奇妙的福音！

笑嘻嘻

奇妙的福音！
以弗所书：
2:15  而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。  
2:16  既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与　神和好了，  
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神的意念高过人的意念，但是有限的人出于各样的原因，经常会错误的解读神的心意，反映在心思意念、言语行为方面更是与神相背。神当初在带领以色列人出埃及，过红海，行旷野，在没有进入应许之地之前就颁下律法。神的心意是要以色列人明白何为罪，不要象周围列国的人那样犯罪，照着律法活出神的样式，给世人做榜样，让人看出有神同在的国度是何等的圣洁和蒙福；让世人明白只有以色列的神才是真神，是赐人永恒生命的神；而拜偶像则是在拜人用手艺雕出来的假神，拜这样的“神”还不如拜自己的手呢。以色列人有神所赐的律法可是他们却仗着律法就开始骄傲自夸，藐视外邦人，这违备了神的心意：活出律法的要求，彰显神的荣耀，吸引万国来归向神一同蒙福，因为神的救恩应许是要藉着亚伯拉罕的后裔以色列人带向全世界。可是以色列人瞧不起外邦人，视他们为猪，为狗，为不洁净的，为没受割礼的，这使得外邦人敌对以色列人。这样，律法不但没有起到预期的作用，反倒构成了人与人，人与神之间的敌视与隔膜。

但这并非是律法本身没有用，或是神立错了律法，应该废掉，以后不要再讲律法，要讲就讲神应许的救恩。但是救恩不是建立在行律法的基础之上的，是建立在信的基础之上，这是神白白的恩典。其实律法和救恩并不矛盾而且是有紧密联系的，在马太福音五章中，主说，莫想我来是要废掉律法，我来乃是要成全律法。主的教导很明显，律法出来，人的罪性也出来，律法显明了人的罪，人却活不出律法的要求，那么人想靠行律法得救是不行的，单独从这个角度来说，律法无用论是对的。但是有罪的人接受了救恩的福音，救主耶稣十字架的代赎完全了神公义的要求，我们因此信而被神称义，不再受律法的控诉、审判、刑罚，我们在神面前从此不再是罪人而是有了义人的地位。但是地位上的称义不是神所要的，神要我们像他，他就要继续做工，使得我们真正有他的形像和样式。救恩来到，圣灵也来到，在圣灵的动工之下，人的生命改变了，神的生命在我们里面扎根、成长，我们顺服圣灵，结出圣灵的果子，这果子就是人内心和行为上的转变与体现，这才是神所要的义。

从这个角度来说，律法到什么时候都是有用的，是不能废去的，根本也废不掉，而且已经籍着主的救恩，把无用的变为有用的了。这就好象有一个人拿着一本菜谱，看了半个月，把菜谱上各道菜的做法和配料全都倒背如流，可是让他炒出一盘菜和菜谱上要求的相同，这是不可能的。菜谱好象没什么用，但是当他丢掉菜谱，跟随一位特级厨师学习了一段时间后，他不用再看菜谱照样做出美味佳肴，菜谱还是有用的，只是他不再用菜谱来指导他做菜了，菜谱的用处体现在基础方面，然而特级厨师是练出来的，不是看出来的。同样，律法是活的，是要在我们的生活当中实践出来的，没有重生得救的人，没有圣灵的同在，就没有神的生命在他里面，律法对他就是死的，律法对他来说就是一堆死的规条，他需要机械的来遵守。但是当圣灵来了，他将神的生命带进我们的生命里面，律法的真义就在我们里面活了，与是在我们的生命与行为上有所体现。人活不出律法的要求，主耶稣的救恩却可以完全律法的一点一划，乃是用他的身体和生命，我们接受了救恩就是有了主的生命，主耶稣成全了律法的真正含义，所以主耶稣总结说：律法的总纲就是尽心尽力尽性尽意爱神，与之相仿的是爱人如己。

主耶稣把律法的理解运用提升到了人与神同等的地位，如果我们爱神却不爱人，或者我们爱人却不爱神，就意味着我们并没有活出律法真正的要求和内涵。使徒保罗与使徒马太，从不同的角度说明一个共同的问题就是，主成全的不是律法的规条，乃是律法的圣洁要求，当然他们所指的不是像以色列人那样拘守外面的洗衣服洗手，乃是主所说的“律法的总纲就是爱神爱人”。活在律法以下的人，因着罪性，彼此为仇，但是我们现在是活在主的恩典之下，他为我们背负了我们原本要受的审判和刑罚，同时他以十字架的爱给我们作出了榜样，我们活在他的爱里面，律法如同废掉了一样，律法已经不再成为人与人、人与神之间的阻隔，相反却彰显了救恩的宝贵，我们接受了救恩的福音，在基督里因着爱的关系人与人，人与神，合而为一彼此相爱，从此不再有犹太人、外邦人的区别。律法原来是定人罪的，是限制人不可这样不可那样的，就连十诫也是如此，在主耶稣没有降世之前，以色列人就是按着这不可做那不行的规条来严守律法。他们认为还不够，又人为的给律法加进了自己的解释、对十诫的每一条都进行了细化。但是律法只有十条，就是十诫，每一条都彰显了神的爱，他要也人以爱来回应神，对待人，就是遵守了律法。

可是以色列人是怎么做的呢？他们是如何遵守律法的呢？这或许是我们看圣经时错解律法与恩典的原因所在，但是律法与恩典都是神所赐的，没有律法以先就有了因信称义的恩典应许，这个我们不能忽略。律法真实的体现是由内而外，就如主耶稣所说，凡恨人的就是杀人的，人心里存着善就发出善来；但是以色列人却忽视内心，只在乎行为，没有多少人敢杀人，但是绝大多数人心里经常恶念丛生，这就是罪，而罪就是违背律法。在日常生活当中，以色列人守律法已经达到令人抓狂的地步，这需要我们深思，不要在这方面犯类似的错误。比如安息日不可做工，那么怎么才叫做工，他们要给做工下个定义，挑担子就是做工，这个在圣经当中有指示，但是手拿重物跟肩上扛担子类似呀，他们还要给拿重物下个定义，拿多重的物才算是重物呢？于是他们还要在重量上给出个标准，据犹太历史学家约瑟夫说，安息日这天，犹太人手里拿的东西不得超过二只干无花果的重量。难道这就是神颁布的律法吗？神的律法是十条，他们给细化到了613条，这根本就没有办法守，连记都记不住，神圣的律法变成了他们头上的大山。

十诫是神给出的一个爱的总原则，比如说为人当孝敬父母，至于在生活中怎么具体实施看个人，只要是真正的爱父母、关心父母，他对父母的爱和关怀肯定是无微不至，除了物质上的供养还要包括心灵及精神上的慰藉，就无须在这条律法上制定细则，有了人为的细则制度，反倒让人无所适从。如果不是真心爱父母，那么主耶稣就斥责他们，为了逃避供养父母的责任，就说已经把供养父母的钱献给神了，以后就由神来供养你们吧；又像现在有些人给父母钱花，这方面他们很是孝心，但是却几个月甚至几年不回来看看父母，这不叫爱父母，这样的爱会让父母心碎。那么本是爱神、爱人的律法反倒成了这不可摸那不可碰的礼仪律，同时将人心的诡诈、对父母的冷淡、缺乏亲情的罪揭露得一览无遗，这已经远离了神颁律法的本意。律法是好的，但是错误的解读及运用，使得神圣的律法变得一无用处。主耶稣来了，他就是神，是律法的制订者，他颠覆了世人对律法的传统认识，还原了律法原来的面貌，不但是给世人上的一堂“天国的律法”课程，也使得我们这些相信福音接受救恩的人从此脱离律法的束缚，不再受律法的辖制，律法的真义带领我们爱神爱人，爱就是不加害与人，所以爱就完全了律法。律法就是爱，爱就是律法，爱就一个字，这样来说，律法难遵守吗？这真是主耶稣带给我们的奇妙的福音。

慈爱的天父，爱我们的救主耶稣，您的律法就是爱，您用爱来诠释律法，那么天地都废去，您的律法却不能废去，否则废去的就是您的爱，没有了您的爱，我们又将何存何在？但这是不可能的，因为您就是爱，天地都要废去，您对世人的爱绝不止息，永远存在，直到永恒。愿我们能活出您的爱，将您的爱的律法在我们的生活及行为上大大的体现，求主加添我们的力量，让我们在爱您爱人的事情上倍感亏欠，这样我们才能在爱的实践上大大得力，感谢主，阿们！