称颂全地的大君王（诗47:1-9）

约拿

经文：诗篇第四十七篇1-9节

主题：称颂全地的大君王

　　从诗篇第四十七篇的标题可知，本篇也是可拉后裔的诗，并且本篇与四十六和四十八篇是相连的。在第四十六篇中，他们经历了神的同在，神成为他们在患难中随时的帮助，所以他们在得胜仇敌之后，就向神歌颂。所以本篇是一篇得胜的赞美诗歌。

　　本篇的内容承接上一篇所说：“我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇”（46:10）。犹太人素来以自己是神的选民而自豪，因而歧视外邦人，认为外邦人都是为地狱而生的。但本篇却宣告耶和华是全地的君王，并且呼吁列邦都当来敬拜耶和华。

　　诗人认识到，耶和华不单只是以色列的神，也是万邦万民的神，所以全地的人民都要称颂神，而神也在全世界被尊崇。因此在本篇的开头，诗人就呼吁万民“用夸胜的声音向神呼喊”，并道出了欢呼的理由——因为神是可畏的君王、是全地的君王，是至高的君王。

　　本诗可分为三段，第一段一至四节，讲到神是可畏的君王。“可畏”表示情绪上的恐慌、惧怕和战惊；同时也表示神的崇高与超越，使人生发敬畏之心，因而对神有正确、尊崇而敬重的态度。那么，神的“可畏”表现在哪些方面呢？

　　第一，“他是治理全地的大君王”（2节）；神治理全人类一切事务，令人生畏。第二，“他叫万民服在我们以下……为我们选择产业”（3-4节）；以色列人能够征服迦南，不是因为他们比敌人强大，而是因为神特别的拣选和赐福，神拣选的主权和奇妙作为令人生畏。

　　第二段五至七节，讲到神是全地的君王。在以色列人的心目中，神似乎是他们所独有的，只属于他们的国家、他们的民族。诗人纠正了这种错误的观念，强调神不只是以色列的神，神乃是全地的神，他呼召拣选亚伯拉罕，就是要藉着他的后裔使万国万民得福。

　　在上一篇中讲到，当神的百姓遭遇危急患难时，神降临到地上为以色列争战。如今神使他们得胜了仇敌，他们就向神拍掌、呼喊、吹角、歌颂神，就好像是送神“上升”，回到天上的宝座一般，这是对神最准确的称颂。

　　这一段从寓意上来讲，是在讲到主耶稣从死里复活、升天；而当耶稣基督再来时，“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”（启11:15），我们的主将统管全地，治理万邦。如此伟大的主，我们怎能不赞美他呢？

　　今天对基督徒而言，神也不应当被限制在教堂的四堵墙内，被我们独享。不论教堂建造得多么华丽，神儿女的使命从未改变过，就是使万民作主的门徒，教导他们遵守主的道，“因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛11:9）　

　　第三段八至九节，讲到神是至高的君王。神作王治理万国，他是至高的统治者，世上一切君王的权柄都是从他而来，他有权立王和废王。今天世人高举人力胜天，甚至否认神的存在。人虽不要神，但神仍然是至高无可比的神！

　　第九节讲到神是“盾牌”。犹太人虽是弱小的民族，但没有人敢小看他们。几千年来，人不断地想赶尽杀绝他们，他们仍屹立不倒。当你看见这个弱小的民族时，请记得这是神的宣告，他是盾牌，是保护者，他的权柄在世上一切君王之上，没有人可以阻止他对选民拣选的爱。最可贵的，他不单是犹太人的盾牌，他也是全世界信靠他之人的盾牌，他保护那些愿意投靠他的人。

　　尽管“神作王治理万国”并未完全实现在诗人的时代，但他以信心的眼光看到：“列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之神的民”这一景象一定会成为现实！而我们新约的基督徒就比诗人有福多了，我们已经亲眼看到那升上高天的基督成就了诗人的预言。

　　这首诗不但是昔日以色列人的凯旋胜利之歌，也是向普天下万民宣召，一同来高声欢呼，万口一心歌颂赞美神！为此，愿我们今天都一起来，全心全意、以心灵和诚实，向神献上最崇高的赞美和敬拜！

　　回应：主啊！求你让我能在生活中开口歌颂赞美你荣美的恩典，并让众人能羡慕一同来敬拜你。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

　　祷读：诗篇第四十七篇1-2节：“万民哪，你们都要拍掌！要用夸胜的声音向神呼喊！因为耶和华至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。”



================= 经文 =================

经文：诗篇
（可拉后裔的诗，交与伶长。）
47:1　万民哪，你们都要拍掌，要用夸胜的声音向　神呼喊！
47:2　因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。
47:3　他叫万民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。
47:4　他为我们选择产业，就是他所爱之雅各的荣耀。〔细拉〕
47:5　神上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。
47:6　你们要向　神歌颂，歌颂!向我们王歌颂，歌颂!
47:7　因为　神是全地的王，你们要用悟性歌颂!
47:8　神作王治理万国，　神坐在他的圣宝座上。
47:9　列邦的君王聚集，要作亚伯拉罕之　神的民；因为世界的盾牌是属　神的，他为至高。

atus

阿門