明亮的眼睛！
马太福音：
6:19 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；
6:20 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
6:21 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。
6:22 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；
6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！
6:24 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉 神，又事奉玛门（注：“玛门”是“财利”的意思）。
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这段经文是按照三明治的书写构架来教导人对钱财的态度及运用，19-21节是第一小段，告诉我们要运用属灵的眼光来看待钱财；24节是第二小段，告诉我们在钱财上面要有属灵的分辨力；中间22-23节为第三小段，也是这段经文的核心，教导我们如何把属灵的经验或知识运用在生活当中。合并第一小段和第二小段，一个属神的人是视钱财为粪土，遵行主的爱人如己的教导热心帮助他人,一个真正爱神的人，就会如保罗一样视万物为粪土为要得着我主耶稣基督，为着跟随主耶稣甘愿放弃一切，我们的心完全不受世间财富、物质的影响，人只有不被财富所困才会善用财富，就不会做地上的守财奴，更加不会紧抱财富而忽视救恩。
中间这段关于“眼睛”的论述，从字面直译，就无法体现希伯来文要表达的思想，希伯来文和希腊文的语法当中，有一种很是模糊的表达方式，需要结合上下文理甚至整篇文章进行分析揣摩，然后才能知道作者要说的是什么。比如保罗所说的“信是所望之事的实底”，但是“实底”这个词在希腊文中是“在底下、在下面”，如果按希腊文来直接念就是“信是所望之事的在底下”，这不合中文语法，更不明白是什么意思。这个词要表达的意思是，有一座摩天大楼立在那里，你之所以敢于住进去，是因为你相信在它的下面、底下有一个坚固的地基在支撑着它，虽然你看不见这个地基，但是你相信它的存在，所以尽管你看不见，但你还是坦然地住了进去，而不必担心它有一天会倒塌。保罗用这个来教导我们，虽然我们没有亲眼看过永生，天堂，但是只要我们凭着信，相信永生和天堂的真实存在，相信有一位神创造万有，托住万有，将来要毁灭万有，只把相信他的人带进永恒，在信的人，圣灵会在我们心里动工，他会在我们的信仰经历当中带领我们亲身感受到神的真实存在，我们信仰的根基才会牢不可破，将来在主来的日子就必得着。
同样的，这里对“眼睛”的描述也是一样，在希伯来文当中所要表达的意思是，你若是个慷慨的人，你的眼睛就是好的，是明亮的，它会引导你如何运用你的财富。一个眼睛明亮的人，他的言语行为样样都透露出、散发出慷慨施赠的好品德及好体现，这样一双明亮的眼睛处处带给他人光明，感染他人也做一个慷慨的人。眼睛是心灵的窗户，这样的眼睛折射出这个人是一个真正的慷慨之人，他是一个想别人之所想，急他人之所急，处处关心别人的人，这样的人，他的眼睛里更多看到的是别人的需要，而不是自己的得失，他不会在帮助别人的同时心里在想，如果我帮助他我自己不够用的怎么办，他总是尽心尽力地帮助那些真正有需要的人。反之，你若是个吝啬的人，不懂得与他人分享的人，你的心里想的只是自己，就算你是个亿万富翁，可是因为一颗吝啬的心，使得你的心眼昏暗，就算是有穷人站在你面前，你也是无动于衷，丝毫不用所动，对他人没有一点点的同情心，这样的眼睛、这样的心已经失去了它们应有的功用。
登山宝训是主耶稣对门徒的教导，他提醒我们，如果你说自己是属主的人，可是你的心是吝啬的，你的眼是昏暗的，你既缺乏怜悯的心，也看不到他人的需要，那么你的心还是被世界、被你的财富所困，那么你所说的话就是骗人的，或者说你只有知识上的认识，却没有属灵的生命在你里头，你缺乏对神的信心，依然以财富作为你的依靠，你靠的是钱而不是神，钱财对你来说才是第一位，是不可能与人分享的。一个没有神生命的门徒，主有严厉地警告，虽然你们曾在我的面前吃喝，受过我的教导，甚至奉我的名赶鬼医病行神迹，但是主却不认识这样的人。如果合并第二小段和第三小段，得出一个很不好的结论，又依靠钱财，又依靠神，三心二意，不执定元首耶稣的人在神这里什么也得不着。神利用我们对钱财的态度来查验我们跟随他是否是出于真心，因此我们既要有态度上的正确认识，又要有真正的生命体现，做一个慷慨之子，施人玫瑰，手留余香，这香气会直达神的面前被神记念，这是一个真正有神生命的基督徒应当有的外在表现。但愿我们都有一颗慷慨的心灵，明亮的眼睛，看到主内肢体的需要及时的施以物质上的援手或心灵的抚慰，好使我们做耶和华神面前的光明之子，我们越加操练这样的生命，我们里面属神的生命就会越发的成熟，真正成为一个神所喜悦的慷慨的人。
圣经当中有一个负面的例子，那个富有的少年官是一个吝啬的人，因为他长的是一颗吝啬的心。在一部“次经”当中是这样描述：你追求良善，以良善做为得永生的依据，可是你看看你周围，遍地都是你挨饿受冻的同胞，你却视这些为无物，善事就摆在你面前，你却视若无睹，那你还追求什么良善？这是一个眼睛昏花的人，这是一个心眼昏暗的人，这样的人追求神却得不到神，因为神就是爱，而他缺乏的就是爱。他不舍得他的财富，忧忧愁愁地走了，他对财富的态度决定了他与神的国无缘。倒不是说他不捐钱给穷人，神就不给他永生作为回报，永生是神白白的恩典，是不需要花钱的，他得不到永生是他把钱财看得比神还重，他重钱财轻救恩，神尊重他的选择。但是撒该是我们当学的榜样，虽然他在以色列人民当中臭名昭彰，但是他认识到只有神才能满足他，他选择救恩散尽钱财，这是他信心的外在表现，因着他的信，救恩临到了他。
慷慨不是得救的前提，而是体现了神的性情，要说慷慨又有谁比神更慷慨？他连他的爱子耶稣都舍了，为要拯救我们，我们的生命因着他的大爱而改变，所体现的就是天国子民应有的属性：爱神、爱人！
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雷达卡
发表于 2018-3-10 13:52
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