关于耶弗他

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禺心の人 发表于 2018-3-5 22:39
基列人耶弗他是个大能的勇士
这样的人也配称为大能的勇士吗！

“大能的勇士”是指打仗方面的，但是一个人有多面，比如他为了得到战争的胜利，愿意献上女儿，就是一个很残暴的人。圣经中记载的人物普遍有一个特点，就是表面上看是伟人，细细琢磨之下，会发现其实是烂人。我想这是神在教我们明白：在神面前人都是一样的，因为都是有欠缺的，不要盲目崇拜所谓的伟人！伟人之所以能取得某些丰功伟绩，都是出于神的恩典。人本身并没有什么伟大之处。

笑嘻嘻

以色列的女人有一个特殊的使命感，就是成为神应许的弥赛亚的肉身之母，因此以色列的女人视不能生育为可羞耻的事。耶弗他的女儿终生不嫁更不要说生育，她失去了这个盼望，这是最大的痛苦。每年的这一天以色列的女子们要记念，男人们也要从中得到警醒，你在神面前发言不可冒失。

尘埃有定

士师时代，人在信仰上依然是混乱的，对神的敬拜，也常参杂异教之风。
耶弗他的起誓与还愿，是源于异教。所以，对他的这些做法，不能从基督教信仰正面去解释，而是应该用基督信仰对这些进行批判。
当然，从民族精神来讲的话，耶弗他与他的女儿是民族英雄，值得纪念。但不值得效法。

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學界大多認為耶弗他的女兒確實死於獻祭。

耶弗他的這一行為不能單純的判定為好或壞，這屬於人神分離之世俗困境下的具體實例，需要解構研究。耶弗他的許願確實是出於信心，因為他真心依靠耶和華的名，然而問題在於他對耶和華並不認識，不瞭解上帝命立便立的神性，也不知神愛的全然，在他對“耶和華”的理解中有受到異教影響的部分，而在其許願的行為中有其自身巫術思維的部分。因此，耶弗他構成了一個困苦凡人的活生生的例子，即一個罪人以罪行去追求神－追求神是必要的，而罪又是不能解決的－最終終究不能彌補人與神的關係。這便是我們每一個人的真實困境，這個問題直到耶穌基督上十字架才得以解決。

同理，以色列婦人為耶弗他之女哀哭，便是為主耶穌基督哀哭的預表。因此，聖經中這段記述與整本聖經相同，重點不是要我們去判斷耶弗他到底是好人壞人，而是深刻理解這件事的意義，把目光再次聚焦在救主基督耶穌身上。

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申命记：
12:29        耶和华你　神将你要去赶出的国民、从你面前剪除、你得了他们的地居住。
12:30        那时就要谨慎、不可在他们除灭之后、随从他们的恶俗、陷入网罗、也不可访问他们的神、说、这些国民怎样事奉他们的神、我也要照样行。
12:31        你不可向耶和华你的　神这样行、因为他们向他们的神、行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事、甚至将自己的儿女用火焚烧、献与他们的神。

31节经文，说明了用火焚烧儿女 是神所恨恶的。

沙隆巴斯

等等等等，就是真献了燔祭也肯定不会是被火烧死啊。

燔祭的时候本来就是先杀了再烧尸体的，亚伯拉罕献以撒的时候也是要先动刀的。


22:2        神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
。。。
22:8        亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。
22:9        他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。
22:10        亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。