骄傲特写!

笑嘻嘻

骄傲特写!
路加福音：18章
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻。
说，有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。
法利赛人站着，自言自语的祷告说，神啊，我感谢你，我不像别人勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏
我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。
那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，开恩可怜我这个罪人。
我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。
================================================从生活实际来说，一个人无论他是如何的德高望重，但是他骄傲，他所谓的德高望重就不会被群体认可，一个真正德高望重的人必然是众望所归。骄傲的人就是不说话，他的面部表情和肢体语言也会反映出他的为人，品格好的人应该虚怀若谷，谦和待人。骄傲的人走到哪，即使是在自己家里也一样的不招待见。本章上一段，主用“不义的官”的比喻教导我们信心的祷告神必垂听，信心的体现之一就是祷告要恒切，不要怀疑神的慈爱。但是恒切并不代表话多，而是凭信心等候神，不是祷告一次、两次，祷告没有回应就因此怀疑神。主教导我们恒切祷告不在于长篇大论，认为说的多了神才垂听，但是在实际的运用当中也不是说尽量往短了说，这要看个人的性格及祷告的内容和事项来决定，有的人话特多，他在祷告的时候话也多，有的人平时话少，让他多说几句话都难，那就由他的性格来决定，而不必强求祷告的时间，祷告两个钟头不见得就是属灵。祷告的时间在圣经上并没有规定，个人把握，但是不要有“时间长短决定祷告是否蒙垂听”的认识，这是个错误的认识。不知道我们留意主耶稣的祷告没有，主耶稣在客西马尼园三次向神祷告，加一起都不超过十句话，但是他为门徒、为世人祷告却用了两章的经文，所罗门献殿时的祷告实在是细化到了能够想得到的每一个方面。有一位主内的老阿姨为家人、为国家代祷，每次都长达几个小时，她能分毫不差地记住家里祖孙几代人的生日、姓名，年龄，工作，大字不识一个的农村老太太，能说出世界上百分之七十以上国家的名字，这是爱的祷告。

在这一个比喻中，主将当时的社会上流人士法利赛人的祷告和令人不耻的的罪人税吏的祷告作对比，教导我们谦卑的祷告蒙神高举。这里的谦卑是建立在认罪的基础之上。法利赛人认为自己好得无比，他连大蒜、毛葱，花椒、大料这些调味品都献上十分之一，可以说这个群体不愧是当时的道德楷模，但是他们高举个人行为，因此自以为义，唯独认识不到自己是个需要神的救恩，需要救主耶稣拯救的罪人。税吏的祷告是“开恩饶恕我这个罪人”，法利赛人的祷告是“感谢神，我不像那个罪人”，这样一来，他无形中自己定了自己的罪，因为主说“我来不是召义人，乃是召罪人”，圣经上神明确地告诉我们“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。这位税吏认识到自己是罪人，他向神认罪因此罪得赦免，而那个法利赛人却认为自己好得无比，他可不是罪人，那么罪人的头衔还戴在他头上，这很讽刺。如果一个基督徒在基督群体当中都如此的骄傲，那么他回家之后、在小区里面、在工作单位表现的又会怎么样？如果一个人在弟兄姊妹中间处处以谦卑待人，如果他的谦卑是真心的表现，他肯定在生活当中更能用实际的行动见证神，荣耀神。所以主对二人的评价是：这人回家去比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。我们是做一个在神面前骄傲的人，还是做一个在生活当中荣耀神的人？


人人都明白谦虚是一种好品格，骄傲的性格却不被人接受，但是骄傲能不能算为罪呢？是不是圣经的教导小题大作了或者过于苛刻了。从法律层面来说，骄傲不是罪，不能因为一个人骄傲就罚他二百块钱。可是圣经里却教导我们骄傲不但是罪，而且是大罪，箴言书六章里说“：耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，，，。如果细心一点就会发现骄傲的人都喜欢说一个字，就是“我”，就像这个法利赛人，说了两句话，带出三个我，生怕别人不知道他有多好似的，他来圣殿是向神祷告来了还是向神邀功来了？骄傲的人心中没有神，只有他自己，骄傲成这样，自然而然会让人想起一段经文“明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落，你心里曾說：我要升到天上，我要高举我的宝座在神的众星之上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高天之上，我要与至高者同等，然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。这是以赛亚书十四12-14中的记载，足以用“骄傲特写”来描述，他都狂到天上去了。骄傲使明亮之星，光明之子的天使长路西弗变成了魔鬼撒旦，他骄傲得想与上帝同等，结局却是落到了阴间极深之处。这带给我们深刻的教训，不管是教会的领袖还是平信徒，都要明白自己是神用重价买来的，我们按神的恩赐为神所用，不管我们做了什么伟大的事工，我们都要视自己为无用的仆人，骄傲会使我们窃取神的荣耀，有什么不是神所赐的呢？即然是神所赐的，我们就要凭感恩的心来领受。


骄傲不但影响人与神之间的关系，也会影响他人，就像在教会当中，有的人恩赐特别大，事奉给力，如果他总是喜形于色，眉飞色舞，甚至指手划脚，趾高气扬一连气地“我，我，我”讲个不停，别的弟兄姊妹会感觉灰心，冷淡，无形当中我们的骄傲就成了绊倒弟兄姊妹的绊脚石了，这罪谁能担当的起呢？他可是神用重价买来的，你却使他怀疑神的慈爱，认为神看不上他，不给他服侍的机会。他会错认为，既然神不给我这样的机会，我没有这样的恩赐和能力，那你来吧，神不使用我，我没有办法，这将是多么可怕的局面。教会将是一小撮人在服侍，而这些人服侍的同时看到别人整天袖着手啥也不干，他们反过来也会报怨，为什么我们就得像保罗、巴拿巴那样吃苦受累而你们就如此的轻闲呢？这样下去，教会就会荒凉。不是不可以讲，我们可以讲事奉的经历和过程，感恩的心是可以感染人的，神如何的带领，福音是多么有能力，圣灵是多么的奇妙，大家一起来分享、学习，这样三股拧成的绳子才更坚固，福音势必会因神的荣耀而更加兴旺。而不是不停地说我如何如何，我带领多少人归主，主给了我多大的恩赐，圣灵又给了我什么启示，当你在那里夸夸其谈的同时，你是在定自己的罪呢。


其实世人也知道骄傲是不好的，但是要怎么解决呢？怎么做才能使人低下高傲的头颅学会谦卑呢？按人的作法，以其人之术还治其人之身。就如雅各诡诈，但是他舅舅比他还诡诈，结果把他给制服了。那找一个更骄傲、更狂妄的人来压倒这个骄傲的人是不是可行呢？这就是人！可是你想没想过，即使你压倒了他又怎样？要知强中更有强中手，这就不是人能解决的问题。生活当中确实是这样，有一句话：就算你是条龙，你也得给我盘着，就算你是条虎，也得给我老实的卧着。人与人之间就是这样相互的压制，国与国之间也是如此的采用制裁的手段使他人就范，但是这个世界却越来越乱，人的作法把自己困死在自己的骄傲里面，而骄傲的人必然会因他的骄傲付出代价，受到惩罚。八十年代那个强极一时的超级大国，现在却处处受人压制、围堵；古时的巴比伦王尼布甲尼撒，神使用他来惩罚列国，特别是以色列，好让他们从罪中回头，可是巴比伦王却认为是自己的能力才使列邦臣服，他在那里喃喃自语：这大巴比伦难道不是我用大能大力建造的吗？话音未落他就被神惩罚跑到野地里吃草去了，直到他学会谦卑。我们个人呢？是否也曾经因为骄傲而大受其苦甚至其害呢？


而谦卑的人才是合主使用的，正如摩西在壮年的时候，他想凭一己之力拯救他的以色列同胞，可是带给他的却是四十年的旷野流亡生涯，直到他完全谦卑下来，神才使用他，可是他又有点谦卑过头了，当神要重用他的时候他反倒退缩不前。谦卑不是软弱，当我们明白里面有骄傲的缺点时要祷告求神的帮助，求圣灵开路，使我们在一切的事上拿走我们的骄傲。但是一旦有了圣灵的感动或启示，立刻就要行动起来，而不是沉湎于自责当中，生怕哪下子不小心再骄傲，我们不能在这个问题上走两个极端。谦卑是明白自己的渺小而顺服在神的面前，接受神的拯救。但是谦卑绝不等于自卑，摩西从当年的意气风发，到后来的唯唯诺诺，他差点陷入自卑的境地，以至于连连地挥手说，我不行，我不行，你还是派别人去吧，我哪行呀，这里的“我”字已经不是骄傲的“我”，而是自卑的我了。幸亏神
坚固他的心，又派他的哥哥亚伦帮助他。或许这也是我们要学习的，如果一个从骄傲当中走出来的弟兄姊妹依然有所顾虑，可以同工搭配，相互鼓励，主耶稣分派门徒出去传道不也是两人为一组吗。


慈爱的天父，爱我们的主耶稣，我们的观念当中，骄傲只是人性的缺点，但是天父您告诉我们，骄傲是罪，而且是大罪，我们活在这样的罪中而不自知，您的教导是我脚前的灯，路上的光，指明我前面的方向，如果我们在知道了骄傲给自己、给他人、给社会带来这么大的伤害之后，我们依然还是不肯认罪，依然骄傲自大，我们将永无出头之日，愿您的灵吸引、感动我们，好使我们从罪中回头，归向永生的天父，接受主耶稣作为我们的救主，在主里面我们以谦卑的性情生活行事待人，我们就不至于被定罪，反得着您为我们预备的救恩，感谢主，阿们！