人的愚顽及罪恶（诗14:1-7）

约拿

经文：诗篇第十四篇1-7节

主题：人的愚顽及罪恶

　　诗篇第十四篇是大卫的诗。大卫一开篇就提到了愚顽人。什么人被称为愚顽人呢？就是那些不敬畏神的人，这些人在本质上是邪恶的，他们的心对神是封闭的，所以才摆出一副不负责任、大胆挑衅的姿态，说：“没有神！”（1节）

　　“没有神”的意思不一定说他们是无神论者，在大卫的时代，很少人是无神论者，以色列人和其他民族都相信有神，只不过以色列人相信耶和华，其他民族信其他神明，所以我们不要误会说那些认为没有神的人都是无神论者。

　　愚顽人的特征是，就算他们承认有神，也认为神的存在无关紧要。他们因为心中没有神，没有一位主作他生命的王，很自然的结果就是行为败坏，任意行那些可憎和邪恶的事，以为神必不追究。

　　大卫接着提到耶和华，他“从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有”（2节）。结果神在世人之中找不到一个明白真理和寻求他的人，每一个都是污秽的。“污秽”原文的意思是指奶变酸了，即原本是好的，但后来变质了，连一个行善的都没有（3节）。

　　没有神的人很容易变得污秽，今天的情形不正是这样吗？无论电影、电视、书报、广告、歌曲、舞蹈……无不充满着污秽邪淫。虽然大家都知道不好，但人还是像决了堤的洪流，汹涌而下，无法阻挡，这都是人不要神的结果。

　　既然“没有神”，那么人就不必对谁负责，只要对自己有利，什么事都敢做。所以尽管现在科技进步了，人犯罪的方法也随着进步，退步的是人的道德，人心每下愈况。我们生活在现代都市，却比生活在深山丛林更危险，因为人心比野兽更可怕，需要时刻防备。

　　愚顽人由于不认识神及不求告神，所以就顺从肉体而活，并且欺负敬畏神的人（4节）。愚顽人要吞吃及折磨神的子民，我们不免要问：在这邪恶不公义的社会里，我们怎能存活呢？大卫指出：“救恩从锡安而出”（7节）。

　　锡安就是耶路撒冷，是圣殿的所在地。神的子民抵挡愚顽人攻击的方法不是反击对方，而是投靠神、以神为避难所。虽然恶人当道，垄断了整个社会，但义人必不致绝望，因为神在他们中间（5节），作他们的盾牌和保护（6节）。

　　神不会因为人不承认而不存在，不会因为人不要，他就消失。神仍然在那里！神会帮助那些寻求他、属他的人。神会与我们同在，成为我们的避难所，使我们在不信的世代里得到庇护，在恶势力的包围中能脱困而出，得享自由。因而我们要欢喜快乐！（7节）

　　当我们被欺负时仍可欢喜快乐，恶人就害怕了，因为他们看到神与义人同在（5节）。人虽不要神，却又知道不要神的结果，他们逼迫神的百姓就是攻击神，怎能不怕呢？“落在永生神的手里真是可怕的！”（来10:30）

　　回应：主啊！虽然世人抵挡你，我却要盼望你的救恩。在这邪恶不公义的社会里，求你坚定我的心，保守我对你恒久的信靠，不致被罪恶吞噬。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

　　祷读：诗篇第十四篇7节：“但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。”



================= 经文 =================

经文：诗篇
（大卫的诗，交与伶长。）
14:1        愚顽人心里说：“没有　神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。
14:2        耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求　神的没有。
14:3        他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有!
14:4        作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。
14:5        他们在那里大大地害怕，因为　神在义人的族类中。
14:6        你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。
14:7        但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。