挣扎中的信心（诗10:1-18）

约拿

经文：诗篇第十篇1-18节

主题：挣扎中的信心

　　恶人兴旺、义人受苦，似乎是一个经常在人类历史中重复又重复出现的社会状况。当恶人凡事顺利、从心所欲、享受安逸平稳，满口狂言，不仅欺压义人，更讥笑我们所信的神时，义人往往会十分气忿，甚至怀疑神的公义在哪里。

　　“耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？”（1节）你有没有觉得这句话说出了你心里的感受？当我们处于患难之中时，被恶人欺压的时候，常常觉得神站得很遥远，仍保持缄默，甚至是隐藏的，不知道他在哪里。

　　如果你有这种感觉，不用觉得奇怪，因为这篇诗的作者也有这种感觉。在这篇诗里，诗人讲出了信心与现实的矛盾：信心说，敌人会陷在自己所掘的坑中，但现实反而是自己被追得火急（2节）。这使诗人内心烦躁，疑惑神为何仍不理会干涉？

　　在诗人的信心里，他认识神的全能与伟大，经验过神的拯救，也相信神是公义的。但在诗人的感受中，他觉得神造好了世界之后，就往远方度假去了；如今这个世界出了毛病，运作失了秩序，神却站在远处，像是隔岸观火，不肯前来处理。

　　从第二节开始，一直到十一节，诗人讲到恶人种种卑劣的态度和行为：他们做尽坏事，却平安顺利，以致他们觉得神根本不存在，说他不会追究，说他忘记了，说他掩面永观看。因着不相信神会报应，恶人就更加变本加厉地行恶，以为神管他不了。

　　而受害者就很惨了，诗人将受害者形容为困苦人、无辜人、无倚无靠的人……这些人受恶人的欺压，走投无路，苦不堪言。诗人讲了恶人有多恶、困苦人有多无助之后，他向神爆发出一个呼求：“耶和华啊，求你起来！神啊，求你举手，不要忘记困苦人！”（12节）

　　诗人的信心开始突破，即使环境仍未有任何改变，诗人却认定神不会袖手旁观：“其实你已经观看”（14节），他记下每一个不公义的行为，他会施行报应。因此诗人凭信心呼求神公义的彰显，他呼求神对抗恶人，刑罚他们的罪，灭绝他们，使他们不能再行恶（15-16节）。

　　凭着信心，诗人相信神早已知道义人盼望得到拯救的心愿，他必侧耳听义人的祷告（17节），更会有所行动（18节）。虽然这世上不公平的事会有发生，但神必垂听并回答谦卑人的祷告。因此，无依无靠的人把自己交托神，并不是徒然的；你受的欺凌，神必为你伸冤。

　　回应：神啊！愿你垂听困苦人的呼求，成为他们的倚靠，救他们脱离水深火热，因为你是怜悯弱者的神，你是孤儿和受欺压之人的伸冤者。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

　　祷读：诗篇第十篇17节：“耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。”



================= 经文 =================

经文：诗篇
10:1  耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候，为什么隐藏？
10:2  恶人在骄横中把困苦人追得火急，愿他们陷在自己所设的计谋里。
10:3  因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（注：或作“他祝福贪财的，却轻慢耶和华”）。
10:4  恶人面带骄傲说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有　神。
10:5  凡他所做的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。
10:6  他心里说：“我必不动摇，世世代代不遭灾难。”
10:7  他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。
10:8  他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。
10:9  他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。
10:10  他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙（注：或作“强暴人”）之下。
10:11  他心里说：“　神竟忘记了，他掩面永不观看。”
10:12  耶和华啊，求你起来！　神啊，求你举手，不要忘记困苦人！
10:13  恶人为何轻慢　神，心里说“你必不追究”？
10:14  其实你已经观看，因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。
10:15  愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。
10:16  耶和华永永远远为王，外邦人从他的地已经灭绝了。
10:17  耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（注：原文作“听见”）；你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，
10:18  为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。

新造的弟兄

无依无靠的人把自己交托神，并不是徒然的；你受的欺凌，神必为你伸冤。