读经时间：创3:1-13

约拿

《圣经》和合本
创世记：
3:1　耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
3:2　女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；
3:3　惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
3:4　蛇对女人说：“你们不一定死，
3:5　因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”
3:6　于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
3:7　他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。
3:8　天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。
3:9　耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
3:10　他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”
3:11　耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
3:12　那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
3:13　耶和华　神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

《圣经》现代中文译本
创世记：
3:1　蛇是主上帝所创造的动物当中最狡猾的。蛇问那女人：“上帝真的禁止你们吃园子里任何果树的果子吗？”
3:2　那女人回答：“园子里任何树的果子我们都可以吃；
3:3　只有园子中间那棵树的果子不可吃。上帝禁止我们吃那棵树的果子，甚至禁止我们摸它；如果不听从，我们一定死亡。”
3:4　蛇回答：“不见得吧！你们不会死。
3:5　上帝这样说，因为他知道你们一吃了那果子，眼就开了；你们会像上帝一样能够辨别善恶。”
3:6　那女人看见那棵树的果子好看好吃，又能得智慧，就很羡慕。她摘下果子，自己吃了，又给她丈夫吃；她丈夫也吃了。
3:7　他们一吃那果子，眼就开了，发现自己赤身露体；因此，他们编了无花果树的叶子来遮盖身体。
3:8　那天黄昏，他们听见主上帝在园子里走，就跑到树林中躲起来。
3:9　但是主上帝呼唤那人：“你在哪里？”
3:10　他回答：“我听见你在园子里走，就很害怕，躲了起来；因为我赤身露体。”
3:11　上帝问：“谁告诉你是光着身体的呢？你吃了我禁止你吃的果子吗？”
3:12　那人回答：“你给我作伴侣的那女人给我果子，我就吃了。”
3:13　主上帝问那女人：“你为什么这样做呢？”她回答：“那蛇诱骗我，所以我吃了。”

读经指引：

1、撒但用什么方法哄骗夏娃？它有没有与夏娃面对面地谈话，好让夏娃认出它的身份？

2、试从夏娃受蛇的诱惑以至违背神命令的经历，找出魔鬼试探人的步骤与人通常犯罪的过程。

3、当神寻找寻亚当和夏娃时，他们的反应是怎样的？为何他们会有这样的反应？给我们什么提醒？

约拿

人 的 堕 落

　　前面我们已经读过的创世记第二章，讲到神创造了亚当以后，亲自为亚当预备了名为伊甸的美丽园子，并把亚当安置在其中，管理他一切美丽的创造。神又为亚当创造了一个配偶，让她成为亚当的妻子。

　　神亲自供应亚当的一切生活所需，他们没有经济的困难，因为当时根本没有经济体系，神已为他们预备了一切。亚当和他的妻子夏娃就这样在伊甸园中过着幸福快乐的生活，那时并没有疾病、痛苦、害虫、杂草和荆棘，园中一切尽都美好。

　　那时神是他们的朋友，神爱他们；在他们尚未犯罪以前，他们可以毫无阻隔地与神交谈，亦懂得互相沟通。亚当和夏娃之间从没有囗角，也不会以话语伤害对方，他们彼此之间、并与神之间享受着和谐的关系，每天过着完美和充满爱的生活。

　　而接下来的第三章却记载了这样完美的生活是怎样被破坏的。每次读这章经文的故事，我总想起一件事：有一天，我正在给主日学的孩子们讲伊甸园的故事，讲完故事后我问他们说：“有哪一位同学知道，为什么神说吃了那棵分别善恶树的果子后，人就会死去？”有一位学生很快举手回答说：“老师，我知道，因为那棵树的果子有农药。”

　　这位学生的回答很有趣，同时也反映了我们社会很现实的问题：今天的果树、蔬菜都需要撒很多农药，才能防止虫害的侵袭。但起初神创造的世界，并没有害虫吞食蔬菜和水果，为什么原本完美的世界会变成今天这样？创世记第三章就告诉了我们原因。

　　“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’女人对蛇说：园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”（1-3节）

　　为什么圣经在这里一开头就说“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾”？我们可以将这一节与第十三节的“那蛇引诱我，我就吃了”这句话对照来看，就可以清楚知道“狡猾”的另一个意思就是“引诱”、“欺骗”。

　　为什么蛇能够引诱欺骗人？因为蛇比一切的受造物更聪明，灵巧，太容易讨人的欢心了。我们千万不要以现今蛇的形像来想象它当时的形像，现在蛇的这个形像是被咒诅后的形像，因此是十分讨人厌的，但起初并不是这样。所以中文圣经翻译成“狡猾”并不太贴切。

　　当时蛇的形像是怎样的，我们不知道，但最起码不是现在这个样子。因为从下文我们可以看到，蛇在起初是用脚走路的。正因为蛇比一切动物更讨人的欢心（就好比现今那些看起来很萌、很可爱的宠物一样），撒但就看中了它，附在它的身上来诱惑人。所以弟兄姊妹，如果你自以为聪明，却不依靠神，那你要小心了，你很可能会成为魔鬼的工具，它会利用你去达成它的计谋。

　　由于蛇甘心被魔鬼利用，所以经文在这里就把“蛇”与“撒但”划上等号。另外新约启示录十二章九节和二十章第二节也说，这蛇就是魔鬼撒但。至于撒但从哪里来，圣经没有明说，一般圣经学者都喜欢引用以赛亚书十四章十二至十五节，以及以西结书二十八章十二至十九节，说明撒但本是天使长之一，因为骄傲，想要成为神，所以被神摔倒至地上。随着它一同背叛神的还有三分之一的天使。耶稣基督也曾说他看见撒但从天上坠落，像闪电一样（路10:18）。

　　正如我在第一章里讲的，我们实在不知道神在造人之前，灵界里发生了什么事，我们只知道天地间的确是有魔鬼和它的使者。在第三章这里，它一出现，它一开口，就带来了混乱和死亡，所以我们千万要儆醒，小心防备魔鬼的诱惑。

　　可惜的是，很多基督徒嘴上说相信神，却不相信灵界的真实，以至于沦为撒但的工具去拦阻神的工作。一个最典型的例子就是彼得，马太福音十六章二十三节里，主耶稣责备彼得为“撒但”，因为当时彼得成了撒但的工具去试探主耶稣。所以弟兄姊妹谨记：魔鬼往往利用人作为工具，引诱我们，使我们掉进它的陷阱里。

　　举个例子：对于准备信主的人，撒但会借着身边的人去阻挡你，可能是善意的劝告，可能是激烈的反对，总之撒但就是千方百计要你放弃信主的念头。对于已经信主的人，你也一样要小心，撒但会借着周围的人叫你妥协，以致你的属灵生命停滞不前，所以圣经说了一句很重的话：“人的仇敌就是自己的家人”（太10:36）。

　　神造人不久后，撒但就已经展开攻势了，撒但很清楚知道一件事，人在没有吃生命树的果子以前，人只是有灵的活人，但并不是完全充满神自己，所以人才需要吃生命树的果子，那样神的生命才可以完全充满在人里面，人的生命才能与神联合起来。所以撒但要抢在人吃生命树的果子以前败坏人。

　　弟兄姊妹留意到撒但采用的手法吗？撒但并没有煽动夏娃，怂恿她快点尝尝分别善恶树上的果子，撒但只是轻描淡写地提了一个问题：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”

　　这个看起来无伤大雅的问题其实是撒但精心设计的圈套，神本来只是禁止他们吃一棵树上的果子，撒但却故意将神的话扩大了范围，说成是“所有树上的果子”，而且故意加上疑惑的成份在内，说出听起来“好像是”的句型。

　　当然这是撒但很巧妙的开场白。如果没有这句开场白，又怎能引入主题呢？因为撒但的目的是要把人引到吃分别善恶树上的果子这件事情上，所以它先将这个疑惑送过来，叫人失去儆醒。它的目的是要叫人对于神的善良和恩赐起疑心，而且它也暗示说：神太过于严苛和冷酷。

　　夏娃果然上钩了，撒但成功地混淆了夏娃的思想。蛇的话还没讲完，夏娃就已经迫不及待地抢着要回答了；撒但的成功，就是让女人回答它的话，只要女人愿意跟它对话，它就赢了第一回合了。夏娃开始有一个好奇心，想多听一听蛇的谄媚话语。

　　弟兄姊妹，今天我们对付撒但的声音，最好的方法就是要当机立断地告诉它说：“撒但！退去吧！”而不该存着好奇的心，想多听一听，因为这实在是一件很危险的事情。因此圣经说：“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴4:23）

　　我十分相信当时夏娃的心中还是有神的，因此她立即纠正蛇的话说：“蛇你说错了，神没有那样说。园中树上的果子，我们都可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”

　　夏娃的问题就出在这里了，她尊重神的话尊重得不够彻底。她把神的话增添了一点点，就为自己制造了破口，并且这个破口造成了十分严重的后果。她增添了什么呢？就是“也不可摸”。当蛇说“所有树上的果子”时，夏娃则是用“也不可摸”来回应，她似乎已经接受了撒但的意见说，神太严厉了，连树都不可以摸。

　　撒但的目的就是要人改变神的话，所以它首先扩大了神禁令的范围，成功地引诱夏娃也跟着夸大了禁令的内容，这样蛇就已经达到了它的目的了。事实上，神并没有说不可触摸那果子，神只说除了分别善恶树是例外，其他所有的果子都可以吃。

　　我们不清楚夏娃的这句话是否在表示她的不满，然而有一点是可以肯定的，至少夏娃已经跟蛇一样，没有确实尊重神的话，而是故意曲解神的话。这样我们就知道，为什么启示录最后一章给我们很严肃的警告——不可以加添和删减神的话语。因为这样的改变招来的结果是非常严重的。

　　使徒保罗在新约加拉太书里也同样非常严肃地警告说，什么人把福音更改了，那人就应当受咒诅！为何使徒们对这件事那么严肃呢？因为在改变神话语的背后，隐藏了一个严肃的问题——就是人代替神。人代替了神，所以才有胆量去增加或删减神的话，问题的严重性就在这里。

　　“蛇对女人说：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’”（4-5节）

　　因着夏娃把神的话增加了一点点，结果造成了一个很大的破口。这个破口瞬间就被撒但抓住了，它趁机对夏娃说：“你们不一定死。”整个故事的重点就在这句话里，我们注意到这句“你们不一定死”是一句公然对神的话提出反抗、质疑的话；对神的话故意不信任，就是故意在怀疑神的话的真实性。

　　蛇嘲笑女人过于胆怯、过于谨慎和小心。蛇在这里说“不一定死”是有根据的，可能在当时它给夏娃一个试验：“放心吧，不一定会死。不信你可以去摸摸看，我保证你死不了，所以不一定死。”当然夏娃去摸的时候，她事实上并没有死，但这就已经是一个破口，这个破口正好让撒但利用来实施它的恶毒计划。

　　撒但当然知道，不能够直接推翻神的命令，所以它就想尽办法，让人对神产生怀疑，然后信心动摇。今天撒但也常常用这样的方法来试探人，它首先让人怀疑，然后教人背叛。第五节很清楚地说出蛇的真正用意，就是让人离开神。

　　蛇告诉人：不必相信神的话，因为神怕人变得聪明，所以才会有这样的禁令。蛇的这句话是十分阴险的，阴险在哪里？用通俗的话来说就是挑拨离间，“神不许你们吃的理由，是因为神不喜欢你们太像他。你像神的时候，神就不高兴了，这样神岂不是多了一个竞争对手吗？所以神不许你们吃这果子。”

　　可能夏娃从来没有想过，为什么神不许他们吃分别善恶树上的果子？蛇就挑起夏娃的怀疑，逼她去想：“为什么神不许你们吃这棵树上的果子？背后的原因是什么？莫非这棵树的果子有什么特别，所以神绝对不让你们吃呢？”

　　经过蛇这么一说，夏娃的心都沉下去了。现在真相大白了，原来神不许我们吃那果树是别有用心的，神根本不是我们想象中那么美好，那么慈爱。大家没有利害冲突时，他可以很大方，一有利益冲突，他就严厉禁止我们，还说吃的那天我们就必定死亡！看到了么？夏娃的心动摇了，她开始怀疑神了。

　　弟兄姊妹，你看到魔鬼手法的高明了没有？透过一个简单的问题，它散播了怀疑的种子，让这粒种子在夏娃心里发芽生长。今天不管是人与人之间，还是人与神之间的关系，信任是非常重要，可以说是关系的基础。缺乏了信任，任何的关系也不能维持下去。比如，妻子怀疑丈夫有外遇，一听见手机响了便追问：“是谁打来，找你干嘛？”整天啰啰嗦嗦的，夫妻的关系又怎能和谐呢？

　　除了挑拨离间、让人怀疑神的慈爱之外，我们看到蛇对女人所说的话，其中有一点是非常诱惑人心的，那就是“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”吃了果子之后，就能“像神一样”，这实在是一句很能打动人心的话语。

　　为什么夏娃会相信蛇的话呢？她跟蛇根本没有什么交情，为什么她会选择听从蛇而不听从神呢？因为她实在很想尝尝那果子，那种欲望越来越强烈，甚至超过了神的命令。我们千万不要轻看心里的这种欲望，特别是不好的欲望：贪念，淫念等等；它就像一粒有毒的种子，当你任凭它在你的心里发芽生长，到了时候，你必然自食苦果，这是迟早的事情。

　　在这里有一点我需要强调，这句话里“知道善恶”的意思并不是说亚当夏娃不知道何为对何为错，免得我们产生误会，以为神喜欢人变成白痴。事实上，有神的话清楚告诉他们何为对何为错，例如吃其他树上的果子是对的，吃分别善恶树的果子是错的，他们只要接受神的话语，就能知道善恶。

　　而夏娃追求的“知道善恶”，就是由自己去处理和掌管一切，让自己变成神。撒但要使夏娃误信，她不再需要神告诉她何谓对、何谓错，她自己就可以决定什么是对，什么是错，什么该做，什么不该做，从而不再需要顺从神的安排和吩咐。

　　蛇引诱人成功的地方，就是使人脱离了自身的本位，让人幻想可以达到“像神一样”的境界。今天人类犯罪的主因，就是人要脱离神，让自己成为神。当人由被造的角色，高举成为造物主的角色时，就会把真正的造物主看成是忌妒者，而不再是造物主！

　　而当人把自己定位“像神一样”时，人就远离了神的话，表现出来的就是骄傲自大，人不会再承认自己的软弱，不认为人是受造之物，而看自己是创造主本身，这是多么危险！创世记第十一章巴别塔的故事，就是这种危险的具体表达。

　　在我们的社会里，很多时候我们会看到这样一句话——人定胜天。其实，人什么都不是，稍微来一个大地震，人们努力建造的房屋都可能成为废墟；来个大水灾，就可以将人多年的血汗付诸东流；一次瘟疫，就可能使人累积起来的财产、生命全都丧失了。

　　今天人之所以会有痛苦，也是因为人不听神的话。而类似“会像神一样”的想法，也时常会出现在我们的脑子里，所以我们必须时刻儆醒。撒但的目的就是把人拖离开神，不听神的话，因此抵挡诱惑最好的方式，就是时刻研读神的话语，谨守神的话语；唯有这样，我们才能在这混乱的世代中，不会把自己神化了而不自知。

　　“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（6节）

　　夏娃的心被蛇成功诱惑，按照经文的描述，有三个理由使夏娃去摘那禁果：第一，好作食物——既然它和别的果子一样，那为什么不可吃？第二，悦人眼目——令人垂涎，又怎能抗拒这诱惑？第三，使人有智慧——谁不想变得像神一样？当人不再以神为神的时候，就自己作主，完全听随自己的欲望。所以，我们也不要太过怪责夏娃，若是换了我们，估计也会作出同样的选择。

　　听了蛇的话，夏娃看看那树长得很美，果子也很好吃，吃了就有智慧，这分明是好事呀！为何神不给我们吃呢？为何恐吓我们吃的日子必定死？大概神真像蛇所说的那样子也说不定。看到了没？人一旦想要脱离神时，人就开始有了反应，而且这种反应是积极的，于是夏娃就伸手摘了果子吃了。

　　从这里我们也可以看出人犯罪的模式：夏娃因为听从了受造物，而不听造物主；追随她的感官，而不遵守神的命令；又以自我实现作为她的目标，结果就犯罪了。今天这个世界仍然向人提供这种物质上、美感上、精神上的充实，让人以为这些能使生命变得更好，吸引人去追逐这个世界，从而远离神。

　　今天我们要胜过世界的诱惑，就要注意保守自己的眼睛、保守自己的耳朵，要多看圣经，不要整天看你身边的人哪个又买了小车，哪个又升官发财了。仔细读创世记第三章，你会发觉夏娃之所以犯罪，因为她经常在那棵树附近徘徊。当蛇跟她谈话时，她正好在那棵树的旁边，因为第六节说她正在观看那树的果子。如果当时她不在那棵树的旁边，我想，她也不会那么容易掉进试探里。

　　夏娃掉进试探，除了自己的贪念以外，还有另一个原因：她想得到智慧，而撒但正是利用这一点来引诱她。当然，追求智慧本身是好事，但是什么才是真智慧呢？箴言九章十节说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”今天不少的信徒也追求智慧，但是他们却寻找捷径：比如追求说方言，追求奇特的属灵经历，以为这样就成了个属灵人。不是的，要有智慧，我们必须敬畏神，除此之外没有其他的路可以走。

　　我们注意第六节，这里说女人除了自己吃以外，“又给她丈夫，她丈夫也吃了”。这句话一直受到很大的争议；如果说女人是属于男人，怎么在这里变成女人是男人的主导者呢？而且亚当对于夏娃违抗神禁令的事都没有表示过意见，或是加以阻止？

　　也有人问，当蛇在引诱夏娃时，亚当到哪里去了？全然不知吗？那棵分别善恶树的果子一定很特别，不然人怎么去分辨出哪一棵就是分别善恶树，对不对？若这棵树很特别，那么亚当拿到这棵树的果子时，怎会连一点特别的反应都没有？

　　对于这些问题，圣经没有直接解释，我们或许可以这样理解：圣经是在表达一个信息——真正影响男人的，就是女人！虽然男人一直在掌控着这个世界，但是真正在背后影响男人的，乃是女人。在一个以男人为文化主流的社会里，圣经用这种方式在传达另一种不一样的看法——女人才是真正有影响力的人。所以，我们当中做妻子的，要注意保守自己常在神的话语里，不然你会把整个家庭带入不敬虔的地步。

　　我在想，夏娃当时若是说：“让我去祷告一下”，要是她去祷告一下就好了，事情就不会发展到不可收拾的地步。但是她偏偏不祷告，不但自己犯罪，而且也把亚当引进堕落中去。亚当虽然知道不可以吃那果子，但他最后却吃了，因为他爱妻子，不愿意拒绝妻子的请求。对所爱的人，我们很难说“不行”，人的感情常常使我们失去判断力，做出不理智的决定。

　　多少时候，我们明明知道有些事情是神不允许做的，却为了不想得罪亲人、朋友，最后还是做了。大家要记住：不要把你的善良变成你的软弱。如果神不喜悦，你不但不能同流合污，而且要提醒你的亲友。试想一想：当夏娃把果子递给亚当时，如果亚当坚持不吃，而且提醒夏娃那严重的后果，劝她认罪悔改，恐怕人类的历史都要改写了。

　　可惜，亚当没有马上责备夏娃，反而跟着夏娃一同违背神。亚当选择了爱妻子过于爱神，这也表示亚当不再依靠神，不希望再受神的管治，他要向神独立，他要自己来决定什么该做，什么不该做。从此，罪来到世间。

　　讲到这里或者有人会问：既然神是无所不能的，他不可以使人不犯罪吗？当然他能！早在造人之前，神造了很多不会犯罪的东西，比如石头。但是神没有把人造成像石头一样，神乃是按着自己的形像造人，赐给人有自由意志。神是信实的，他既赐人自由意志，他就尊重人的自由意志，他的信实使他不能干预人的自由意志。因此，今天我们每个人都应对自己的言行心思负责。

　　“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。”（7节）

　　第七节很值得我们注意；还记得吗？神警告过他们吃了分别善恶树上的果子后，将有什么后果？神说他们会“死”，对不对？然而，他们吃了果子后，并没有应声倒地而死，他们还可以自由走动，正好印证了蛇对人所说的“你们不一定死”，这是不是证明了神的话不应验？到头来，是撒但说对了吗？

　　绝不是！因为当树枝刚从树上（就是它生命之源）摘下来的时候，它不会立刻死亡，要经过一些日子才会完全枯干。当枝上的绿叶干涸发黄的时候，我们就知道它是真的枯死了。亚当和夏娃也是这样，他们背叛神以后，虽然肉体暂时还没有死亡的征兆，他们仍可呼吸和走动，然而事实上，他们吃果子之时，就己经与神隔绝了。而撒但狡猾的地方就在于，它把“死亡”不同的含义混淆了来欺骗夏娃。

　　其实，神的话每一句都应验了。神是圣洁公义的，他不会与那些违背他命令的人为友；亚当和夏娃因为违背神，以致他们断绝了与神之间的友谊；也就是说，他们已经向神死了。神按照他自己的形象安置在人里面的认知、爱和顺服的心，已因着他们的背叛而与神隔绝了，他们在关系上成为了神的仇敌。

　　另外，亚当和夏娃吃了那果子后，他们的身体也开始衰退，可以说：生命的时钟开始倒计时了。当我们提到“肉体死亡”时，不要以为真正死的那天才是肉体的死亡，其实，死亡从身体衰退那天就已经开始了，一直到心脏停止跳动的那天，就完成了死亡的过程了。

　　现在，我们看见神的话一句都没有落空，在各方面都应验了。首先，亚当和夏娃跟神的关系隔绝了；并且，他们的身体也开始进入死亡；最后，他们要落在神为撒但而设的永远刑场之中，就是地狱。

　　讲到这里，可能有人会问，你从哪里看出来呢？有三个征兆：首先，他们转变了对自己身体的态度。在他们还没有背叛神以前，他们赤身露体也不觉得羞耻。但他们与神隔绝以后，他们的观念不再依从神的标准，他们转变了对自己身体的看法和态度，因着自己赤身露体而感到羞耻。

　　蛇所应许的“眼睛明亮”以它的方式应验了，人这时候才发现这样的“应验”根本不是自己想要的，他们所看见的并不是蛇所形容的那一番美丽的景象，现在他们看周围熟悉的世界，一切都丑化了，就像一个病人在疼痛中对身体有所了解，与他在健康时对身体的了解，完全不同。

　　继而，他们要自给自足。在他们还未背叛神以前，神供应他们一切的需要。现在他们不再依靠神的供应，他们要为自己预备一切，以无花果的叶子来编做裙子遮蔽身体，因为他们发觉自己赤身露体是羞耻的。第二章里神造了女人，把她带给男人之后，他们天真烂漫地生活在一起，赤身露体并不觉得是羞耻。如今违背了神的命令，蛇所告诉他们会“像神一样”的应许却没有兑现，反而发觉自己为赤身露体而感到羞耻。

　　亚当和夏娃本来是一对夫妻，周围也没有其他人，赤身露体是很正常的，为什么犯罪后却感到羞耻呢？因为他们把夫妻的关系看为一件羞愧的事，这意味着他们在意念上起了变化，用一种扭曲的眼光来看夫妻的关系了，他们再不能用神的角度去看事情，而是把美好的夫妻关系看为污秽的事。

　　罪使我们的价值观完全颠倒了，本来是美好的，我们觉得羞耻；本来是邪恶的，我们反而觉得无所谓，这就是犯罪的后果。罪污秽了人的意念，使我们变得非常扭曲。比如，神设立了一男一女的婚姻制度，有人说：不好，太乏味了，我喜欢结交新朋友，婚外情岂不更浪漫吗？结果性关系已经不再是健康的夫妻关系了，而是变成放纵情欲的游戏。还有另一些人说：跟异性结婚有什么好？我喜欢挑个同性的。这都是罪的后果。

　　亚当夏娃犯罪还带来另一个后果，就是把人开始把焦点放在自己身上，变得以自我为中心，非常敏感别人对自己的看法。没有犯罪之前，亚当和夏娃都是非常单纯的，他们两人的关系、他们跟神的关系没有任何障碍，也没有什么不健康的意念。然而犯罪后，他们的内心就起了很大的变化，从关注别人变为关注自己，无论是两人的关系，还是跟神的关系都产生了一层障碍，无花果树的叶子就代表着这种障碍。

　　犯罪后，亚当和夏娃把焦点放在自己身上，这也是今天很多基督徒的通病。多少人信了主后仍然非常看重自己的表现，非常关心别人对自己的看法和批评。比如，唱诗班人手不够，教会邀请你参与。本来你很喜欢音乐，也很喜欢赞美主，但因为害怕站在弟兄姐妹面前唱歌，害怕自己唱得不好丢脸，所以一口拒绝了教会的邀请。

　　再比如，在读圣经时明明有些地方你不明白，但因为怕别人说你无知，说你不属灵，所以就不敢找人问个清楚，宁可继续糊涂下去。弟兄姊妹不要以为这是小毛病，正因为这种“自我”的意识，让我们的属灵生命无法健康地成长。因为当人经常把焦点放在自己身上时，要么变得非常自大，要么变得非常自卑，总而言之，属灵生命起伏不定，没有突破。如果你正处于这种状态，你必须求神帮助，尽快脱离这种光景。

　　“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’他说：‘我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。’”（8-10节）

　　耶和华神在天起凉风的时候来找他们。这里“天起了凉风”这句话不是指气温，而是指时间。迦南地南部日落后，通常都有凉风吹来，因此“天起了凉风”这句话意思是说黄昏的时候，这也是希伯来人新一天的开始。神是在黄昏的时候来，不是在晚上来，因为如果在晚上，亚当夏娃会加倍恐惧。耶和华神在园中行走，这是拟人化的描写，表示神与人亲密地交往，神每一天都想来拜访我们。

　　然而，罪带来了恐惧，并使人离弃神，亚当夏娃因着违背神而不再是神的朋友，这是“死”的第三个征兆。在他们与神隔绝以前，他们很爱神，渴望与神谈话。但是现在他们犯了罪，在他们与神之间，有一个属灵的障碍。他们不但改变了对自己身体的态度，也改变了对神的态度。本来与神在一起是一件非常快乐的事情，现在却变成害怕，变得要躲藏，不敢面对神。不必谁来告诉亚当，他自己就知道，罪是可羞耻的事。

　　神起初创造他们的时候，他们与神之间心灵相通，神创造人就是为了跟人有亲密的交流。可是这已成为过去；人违背了神以后，内心有了罪疚感，觉得没有面目去见神，躲藏起来就成了必然的结果。很多时候我们回避那些曾经得罪自己的人，我们也不明白这是什么样的感觉，其实这就是罪带来的后果。在生活中我们也常会看到，当小孩子故意违背父母的话时，他们不再乐意去接近他们的父母，他们没法再理直气壮地面对父母，就算他们与父母在一起时，也不会感到快乐。

　　其实，当我们跌倒了，最不想见神时，正是我们最需要神的时候。圣经说罪会影响我们跟神的关系，这是千真万确的。犯罪后，我们的心理变得很奇怪，很负面，我们会觉得，犯罪后亲近神又有什么用呢？神是圣洁的，我这么污秽，他还会接纳我吗？出于这种心理，很多信徒犯了罪后都采取逃避的方法，把罪隐藏，不敢来亲近神。希望亚当和夏娃的例子提醒我们，积极地来到神的面前，因为这正是我们最需要帮助的时候。

　　亚当夏娃他们躲避神，表示他们在属灵方面已经与神隔绝了，也就是说，他们现在是真正的“死”了。以前当神来到时，他们肯定像小孩一样，兴高采烈来迎接他。但自从犯了罪后，神来到伊甸园，人听见神的声音时不再是高兴，反而害怕，恐惧，不安，甚至躲藏起来，他们却开始回避神了。这些都说出了人与神之间已经有了隔阂，这就是圣经所说的“死”的第一个意思——关系上的死亡。

　　但神却不愿看见人沉沦，神亲自来寻找不懂得归向他的人。自从始祖亚当堕落以来，神一直在寻找人，并向每一个失丧的人呼唤：“你在哪里？！”我们每一个人都是这样被神寻找回来的。神没有以高姿态出现，他乃是在园中行走，慈声地呼唤。神这样做，无非是让亚当心里有所准备，免得受惊过度，无地自容。

　　神呼唤亚当“你在哪里？”这句话是非常典型的一句神呼唤人的句子，是呼唤误入歧途之人的声音。这句话并不意味着全知的神竟然不知道亚当他们的藏身之处，因为没有人能在无所不在、无所不知、无所不能的神面前躲藏得了。神当然知道人躲藏在哪里，神所要的乃是人对他的呼唤作出反应，神要他们出来面对自己的问题，神要他们看清自己现在到底是处在哪一种地位。

　　请大家留意亚当的回答，亚当回答说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”亚当并没有说：“我在园里的树木中”，而是说：“我非常害怕，所以藏起来。”亚当清楚知道，“你在哪里”这句话不是问他在哪个角落，而是问他跟神的关系如何，到了哪一个地步？因为违背了神的命令，所以亚当便告诉神，他既羞愧又害怕，所以便藏起来，躲避神的面。

　　但亚当的回答，只涉及表面现象，却将躲藏的真正原因隐藏起来。这种逃避神的心态，一直是我们堕落状况的一部分。虽然亚当没有供认他自己所犯的罪，但是事实上他已经承认自己的羞耻和惧怕。你知道吗？通常人犯了罪以后，立即就会产生一个结果，这个结果并不需要等很长的时间，当他们吃了分别善恶的果子之后，在他们的心里面马上就起了变化，他们开始知道什么叫做羞耻心了。

　　这时候的亚当真的很害怕，因为他们是赤身露体的，以致于他们不敢出现在神的面前。以前他们从来没有感觉到赤身露体有什么不妥，但是现在却是非常的敏感，也就是说，他们体验到了什么叫作“恶”。同样的，如果基督徒不倚靠耶稣基督的义作为我们的庇护，那么我们就算用无花果树或其他任何的代替品，都是没有办法在神的审判台前站立得住的。因此弟兄姐妹，让我们披戴主耶稣基督吧！以谦卑的心来朝见他。

　　“耶和华说：‘谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？’那人说：‘你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。’”（11-12节）

　　听了亚当的回答后，神继续问他：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”神温柔地问亚当为什么现在不敢来到他面前？是什么东西拦阻了他呢？以前也是赤身露体却不觉得羞耻，为什么突然间因为赤身露体而不敢见神呢？到底问题出在哪里呢？神给亚当一个机会去思想自己的错，为了让他更容易说出自己的错，神问他说：“莫非你吃了那树上的果子吗？”神当然知道亚当吃了那果子，但出于爱，神愿意给亚当机会去认罪悔改。

　　我们在第十一节看到神连续问了亚当好几个问题，大家是否会觉得很奇怪，为什么神要问这么多问题呢？难道神不知道发生了什么吗？神是无所不知的，他肯定知道在伊甸园里发生什么事。既然已经知道，为什么还要问呢？神之所以这样询问，乃是出于他的恩典；神这样问，就好比一面镜子，放在亚当的面前，要亚当能看清楚他自己所犯的罪是什么。

　　神是无所不知的，他完全能够证据十足地指出亚当的罪，根本不需要提问。神这样问的目的，其实是想让亚当夏娃在没有压力的情况下，主动向他承认自己的过犯。在神的爱中，他深盼一切犯罪的人都认罪悔改，得到赦免，他期盼亚当能清楚自己所做的是什么事，他希望人能承认自己所犯的错误。

　　但是，我们却看到人一再回避神的问题，更严重的，是推卸责任给别人。你看，亚当是这样回答神的：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”这句话很清楚地表明，亚当并没有承认自己所作的是违背神命令的事，而是把整件事的责任转移到夏娃的身上。

　　发现了没？这和第二章里，当神领女人到他跟前时，他说“这是我骨中的骨，肉中的肉”的喜悦之情，完全相反。俗话说得真不错：“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”这“大难”不一定指死生之别，而是指祸患到来的时候，不但是“各自飞”，更是将责任推在对方的身上。今天多少夫妻的问题，岂不是由此而起？

　　而且亚当还提醒神说，是你所赐给我的女人，是她出的主意，她吃了那果子后还叫我吃，所以我才吃了。如果你没有把这个女人赐给我，我就不会惹上这个麻烦了。言下之意就是，这个责任是神该负的，与我无关。当神听到亚当这样的回答，肯定是非常痛心的。为什么神所赐的东西往往会成为我们的绊脚石呢？神知道亚当的需要，所以为他预备了一个配偶，但是为什么到头来这个配偶会成了他的绊脚石呢？

　　今天很多人觉得自己的生活太苦了，所以求神帮助，但当他们生活好了之后便忘记神，连聚会也不去了。现在什么都不缺，还需要神吗？这就是我们经常面对的矛盾。为什么神的祝福会成为绊脚石使人跌倒呢？是谁的错？是不是从今以后，神应当不祝福人呢？其实，解决的方法很简单：我们不能爱神所赐的东西过于爱神。

　　弟兄姊妹，在你的生命里有没有什么东西是你深爱着，甚至超过对神的爱呢？比如，有些人很渴望有小孩，希望神能够赐给他一个孩子。可惜有了孩子后，他的心思意念完全集中在孩子的身上，不要说参与教会的服侍，甚至连每天读经祷告的时间也没有了。问题出在哪里呢？是神不该把孩子赐给你吗？还是说：你当检讨生活的优先次序，把神放在首位，不可以爱孩子超过爱神；否则，孩子就会成为你跌倒的原因。

　　“耶和华神对女人说：‘你做的是什么事呢？’女人说：‘那蛇引诱我，我就吃了。’”（13节）

　　出于怜悯，神也没有马上指责夏娃，他同样透过提问的方式给夏娃一个悔改的机会。神对夏娃说：“你做的是什么事呢？”无所不知的神当然知道夏娃做了什么，神之所以这样询问，是在他的恩中，他期待着夏娃的认罪悔改。

　　请注意，虽然是夏娃先犯罪，但神却是先问亚当，然后才问夏娃。这样，夏娃应该在亚当被查问的时候，有更多的时间来省察她所做的是什么事。然而，夏娃的回答和亚当一样，就是将责任旁推。夏娃承认她吃了那果子的事实，但却没有认罪，也没有为此而懊悔，祈求神的赦免。

　　我们看到，夏娃将责任又推给了蛇，她控诉说是蛇诱骗了她。其实，她这样做，并不能为她的罪起任何辩护的作用。因为在吃之前，她已经承认自己是清楚知道神的命令：不可以吃分别善恶树上的果子。所以她根本不能推卸责任给蛇。就这样，亚当和夏娃白白错失了认罪悔改的机会，而且还罪上加罪。

　　看到了么？不论是亚当或是夏娃，都没有人愿意承认自己所应该承担的责任，两个人都没有恳求神赦免的意思，都在推脱责任，这才是真正问题的所在。今天人常常会把错推在别人的身上，先怪别人做错事，然后才认自己也有错，以减轻自己的罪：“我原来是好好的，如果不是别人的错误影响我，我还是好的。”“因为是他先不好，我也就跟着不好，没有他就没有我的错失。”这些都是人常用的理由，人很自然就会推卸，把责任推到别人身上。

　　那么，他们的理由能成立么？雅各书一章十四至十五节说：“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”西方也有一句俗语说：“虽然你不能阻止鸟儿飞过你的头顶，但你可以不让它在你头上筑巢。”因此他们的理由是站不住脚的，推卸责任的结果只会引来神更大的愤怒。

　　所以弟兄姊妹，我们不能够老是把责任都推卸给魔鬼，因为是自己的情欲，使我们离开了正道，进入歧途。今天有些教会很流行“赶鬼”，爱抽烟的就赶“烟鬼”，爱喝酒的就赶“酒鬼”，爱赌博的就赶“赌鬼”，这都是推卸责任的表现。在圣经里，神一再强调，他要按着“各人所行的”来报应各人，人犯了罪要自己承担责任，而不能够一昧推说是魔鬼的引诱，却不省察自己的问题。

　　在我们生活的社会里，令人感到痛苦的，就是很少有人愿意承认自己的错误；大到政府官员，小到家庭的夫妻之间，这种“错的都是别人”的态度时常出现在我们的眼前，结果我们的社会变成一个不负责任的社会，撒谎变成我们文化中的一部份，结果我们付出的是更大的代价——彼此不能信任。

　　如果我们要问：神对我们推卸责任的态度有什么惩罚？答案就是——让我们生活在一个没有安全感的社会中。因为大家彼此不能信任，没有人愿意承认自己的过错，大家彼此说谎，你骗我、我骗你，这样的社会是不可能会有安宁的日子可过的。

　　今天的经文提醒我们，作为一个基督徒最重要的生活态度，就是知道并承认自己所做的错事，也愿意接受因为错误所带来的惩罚。唯有这样的态度，才能得到神的怜悯。我不知道亚当夏娃如果他们当时认罪悔改，神会怎样处置他们？但是我相信神就是爱，他是大有怜悯与慈爱的神，他一定会赦免他们。可惜，他们发现自己做错了，却没有真正的悔改。他们只是害怕，而又想证明，自己并没有做错，只是“这样子”而已。

　　求主怜悯帮助我们，在犯错的时候及早回头，免得审判临到我们。其实，有谁不犯错呢？最重要的是知错能改。人都是软弱的，很容易掉进试探，在人生的道路上，我们不听话，得罪神，这肯定会有，但问题是我们如何处理自己的过失呢？这才是关键的所在。

　　总的来说，世上有三种人：第一种人永远是对的，即使有错也不会承认。比如，他的学习不好，找不到好工作，就会说因为受家庭背景的影响，他父母已经离婚，害得他无心学习，摧毁了他的前途。这种人觉得自己永远是对的，他不需要承担任何的责任。

　　第二种人总是觉得自己是受害者，他虽然承认自己有错，但只是一点点。为什么他犯罪呢？因为身边的人不好；要不是他们煽动他，就不会弄到这步田地了。第三种人勇于承认自己的过犯，受到指责时，他不会怨天尤人，反而检讨、认清自己的弱点，以致不再重蹈覆辙。这种人是属灵人，可惜在世上寥寥可数。

　　讲到这里，有人可能会说：“做错事把责任推给人，这是人之常情，应该没有什么不好吧。”不是的，除非我们立定心志，有错就认错，不推卸责任，否则无法得到神的悦纳。还记得我们刚读完的撒母耳记上么？里面就讲到一个人——扫罗。圣经形容扫罗王外表出众，健壮英俊，又高人一等；神拣选他，吩咐先知撒母耳去膏他为王。可以说，扫罗是一无所缺的，外在的条件很好，又得到神亲自的拣选和祝福。

　　可惜的是：他缺乏了勇于认错，勇于改过的素质。神吩咐扫罗要把亚玛力人以及所有的牲畜灭尽，谁知道扫罗和百姓贪爱仇敌的牲畜美物，只毁灭瘦弱的，却留下了最好的给自己，违背了神的命令。当先知撒母耳追究这件事时，扫罗不但没有认罪悔改，反而把责任推到百姓的身上。

　　在我们看来，推脱责任是人之常情，没有什么大不了的。但是，对神来说却是非常严重，有多严重呢？当扫罗一而再，再而三地推卸责任，撒母耳便宣告：神厌弃他作王。推卸责任的态度显明了扫罗实在不配作以色列的王，所以神把他废掉了。

　　无论今天我们的属灵生命到达哪一个阶段，犯错跌倒总是不可避免的。但问题是：你抱什么样的态度去处理你的错呢？不要把责任推到别人身上，反而当谦卑的来到神的面前求问他：“神啊，为什么我会落到这步田地呢？有什么地方我可以学习，以致不再重蹈覆辙呢？”只有勇于认错，勇于悔改的人，才能把局面扭转，反败为胜。

　　弟兄姊妹，当圣经指出你的罪时，你会有什么反应呢？你心里是否会感谢神，马上抓紧机会悔改，还是会找很多借口为自己辩护？虽然神是无所不知的，但是他从来不会强逼人去认罪悔改，因为真正的悔改必须是自愿的。面对圣灵的感动，面对良心的谴责，你会做出什么样的选择呢？求主怜悯我们！

　　最后，谢谢弟兄姊妹耐心读完这么长的文章。老实讲我也不想写这么长，光是这一篇查经，就花了我两天的时间。我们在读创世记时，为何第一、二、三章，我们要花这么多时间详细地读呢？因为很多属灵的原则都在这三章经文里出现了。如果我们能读通及领会这三章的经文，我敢保证你读其余的经文就容易明白了。我不敢说很容易，但是一定会比较容易，因为你已经掌握了属灵的原则。