■ 忠于福音,亦即是不离根基
“忠于福音”的神学如果等于忠于圣经的神学,所指的当然含有“正本清源”、不离基本之意。可我对“基要”一词有戒心,因为社会人士对这词抱有太负面的联想,视为原教旨主义。然而,正本清源、忠于“根本”的“圣经的基督教”是极为需要重视的。
基要派信徒通常被人视为对圣经持有畸形信念。“他们相信圣经每一个字都是照着字面解释的”,人们如是说,或者说类似的话。没错,忠于福音者的确相信圣经是从上帝而来,是默示而来(虽然他们认定有些经文是比喻,而且上帝没有叫人“逐字誊录”下来)。但他们的基本信仰的确包括圣经权威一项,且与其他重要教义——包括上帝、基督、圣灵、罪、救恩、教会、圣礼、敬拜、道德、布道、死亡、来生等一一并列。
忠于福音者不能因为眼见基本信仰正面临冲击而无法回避争议,就跑到孤岛去逍遥自在。不论堂会或个人都不能避开激辩的痛苦,总要为着有关课题作出决定。规避争议其实即是背弃召命,没有尽上追随耶稣基督的责任。
然而,忠于福音者对基要信仰的坚持有两方面要解释一下。
◆ 第一,我们并不期待所有基督徒完全接受我们体系内的每一点细节。我们所坚持的乃是圣经明确说明了的。我们也明白圣经并未就所有课题说个一清二楚。水礼形式、教牧职事、敬拜形式等事都不应被视为基要的事。其实,举凡同样敬虔、同样谦卑、同样笃信圣经、用功研经的教会或信徒,就某事得出不同结论,该事就当被放在次要而不是首要地位上。我们不应为次要的事执拗,应该尊重别人的诚信与诠释。十七世纪初的鲁柏德·米尔丹尼乌斯的格言是最好的指引:“主要的事当合一,次要的事宜自决;一切的事存爱心。”
◆ 第二,基要真理要坚持,但表达形式毋须固执。例如,我们不能以“回到改教时代去”为忠于福音者的唯一口号。改教者的虔敬、学养与勇气虽然配得景仰;上帝在他们身上所施的恩,透过他们所成的,固然值得感恩,但我们不会盲目崇拜他们。我们不信他们是无误的。我们渴望“回到改教时代”,只因为我们相信“回归圣经”时,我们的一般神学立场会与改教者相近而已。这原则也适用于任何福音派神学体系。系统神学是大有价值的,可我们知道圣经真理本身要比任何把它系统化的功夫更伟大。
本文摘自斯托得《为道争辩》,福音证主协会,2015.10。 |