罗得的妻子

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转贴一篇：来看一看，今天信仰中人，若不努力，贪恋世界，虽被救出，却仍成为盐柱。 罗得的妻子 罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。 ——创十九26世记 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 　　在整本《圣经》里，没有比罗得及其家庭的历史更发人深省的了。他自己的人生清楚显明了义人是如何在几乎不可能的情况下得救；他的女婿则代表了这个不经意的，享乐的世界是怎样看待福音；他的妻子，则是那种被说服，但从未归正的人：她逃离了将要来的忿怒，却还是毁灭了；而天使拉住迟延不走的家人的手，则象征了神拯救灵魂时所用的那种仁慈的"暴力"和全能的怜悯。 　　今天我想帮助你们思想罗得妻子的事例，来看那些步其后尘的人会有什么下场。 　　教义：许多灵魂被唤醒，逃离了忿怒，却又回头看，结果失丧了。 　　 1．许多人受良心意识到的恐惧驱使，抽身飞逃；但当这种恐惧平息下来时，他们回头看，结果失丧了。 　　罗得的妻子就是这样。她不象所多玛的人--沉迷于罪恶和世俗当中，根本不关心他们的灵魂。她不象她的女婿--以为她丈夫说的是戏言。她是真的被吓住了，真的逃命了。但她的恐惧就象早晨的云和露，很快就消失了。天使把他们带出所多玛的城门时，催促道："逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭"（第17节）。 　　当这话回旋在她耳边时，她无疑是在用尽力气不停脚地跑。昨夜可怕的一幕，黑暗，丈夫的焦虑，尊贵的天使十万火急的催促，全在一起唤醒她的良心，促使她飞奔。 　　但此刻邪恶的所多玛毁灭的轰轰声远去了，日头在地平线上滚动，宣布着一个辉煌的早晨的来临；约旦平原露出微笑，遍地肥沃，就象主的花园。她的女婿，朋友，她的房屋，财富，她的珠宝华服都还在所多玛，所以她的心也在那里。她的焦虑随着黑暗消逝了，她决心回头看一眼，看看它是不是真的被毁灭了。她"在后边回头一看，就变成了一根盐柱。" 　　我们中间许多人也是这样。许多人良心感到恐惧，于是飞奔而去；但这些恐惧平息下来时，他们就回头看，结果失丧了。 有些人在世上，连良心的恐惧都没有，也没有任何觉醒的意识，不肯为他们的灵魂感到焦虑。 　　有些人就象所多玛人，"又娶又嫁，又买又卖，又耕种又盖造"（路十七28）。他们在满足私欲上贪得无厌，无暇去听忿怒来临的声音。就象一个在打铁的人听不见外来的一点声音，这些人也因为忙于手头的事务，听不见来临的复仇之声。 　　有些人就象罗得的女婿，又聪明又世故，以为传道人在危言耸听。对于他们来说，我们是在开玩笑。他们已经习惯于看透世事，便以为我们的话中也有某些鬼把戏。如果能挑出个把不认真，不敬虔的传道人，他们就颇为得意。这些世故的人认为传道人说得这样严肃吓人，跟葬礼上人们穿丧服一样，只是为了看上去讲究合时。他们认为传道人布道时讲些叫人害怕的东西，只是为了吓唬那些弱者，让人们瞎琢磨。这些精明的人很少有良心上的不安。于是，他们很容易便从世界滑入受咒诅的永死里。 　　还有一些人，一生都在世俗的事工下昏昏欲睡。当神在审判中取消了真正传讲祂的话语的布道，降下生命的水荒和粮荒时，他们的心会变得更硬，睡得更沉。他们变得骄傲，无法忍受听基督的布道。他们堵住耳朵，恨恶它，憎嫌它，忙不迭地跑开。这些灵魂往往度过一生，却极少觉醒，直到下了地狱，才知道自己是失丧的。 　　但许多属世的人也有为灵魂焦虑的时候。一次危险的疾病，或失去亲人的痛苦，或天谴的征兆，都会促使他们逃离将来的忿怒。他们非常迫切：避开罪，避开罪恶的朋友，勤奋地读经，努力祈祷，好像是真的逃出了所多玛。但是这种情况只会持续一阵子，他们的焦虑就象早晨的云和露，很快就消失了。富足繁荣的太阳一开始升起，他们的恐惧就开始消退。于是他们回头看，便失落了。 　　这里没有人象这样回头看的吗？你记得某些疾病，或瘟疫的阴影，或神严厉地对待你的家庭，或圣礼的来临，使你意识到最严重的后果，驱使你焦虑地逃离所多玛。你那时与淫乐、傻笑、对什么都漠不关心的世界是多么的不同啊！你不再认为牧师是危言耸听，你勤读《圣经》，跪下来热切地祈祷。但暴风雨过去了，太阳升起了，你身边的万事万物又都开始微笑，你就开始想：要离开老朋友们，离开那些罪和属世的娱乐，实在太难了，也许神的忿怒不会临到呢！你回头一看，立即变得象盐柱一样坚硬、不能动弹。"你们要回想罗得的妻子"（路十七32）。 　 从中我们要学习两个功课： 　　（1）只为天生的良心唤醒与为神的灵唤醒有着天壤之别。没有人会仅仅因为本能的恐惧奔向基督。基督说："若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的"（约六44）。要为你的心寻求神的工作。 　　（2）要了解你离神的国还差多远。你失丧得很厉害。我们所能说的都不能打动你。哪怕我们能向你证明，你是躺在造你的神的忿怒之下，你仍不捶胸痛哭，也不肯迈出一步奔逃。你多么象一根盐柱，你多么可能永远也不会得救啊！ 　　 2．许多人奔逃，是因为他们的朋友奔逃。但他们回头看，便失丧了。 　　罗得的妻子就是这样。在所有唤醒这不幸的女人的因素当中，我相信最重要的是她丈夫的焦虑。如果他不是这样惊恐不定，她恐怕也会象那些邻居一样愚蠢无谓。但她看着她亲爱的主人那忧惧的面孔，看到他是何等慎重其事地劝说他们的女婿，不由得感染上了这焦虑。她与他同过患难，共过荣华，现在也不能离开他。她紧跟着他，手提着裙边，决定要与丈夫一起同生共死。这是天性中多么可亲可敬的感情，但天性不是恩典-天然的感情把她带出了所多玛城，但没有把她带入琐珥。她在后边回头一看，就变成了一根盐柱。 　　我们有理由认为这也是会众中某些人的真实情况。他们的朋友奔逃时，他们也奔逃。但当他们回头看时，便失落了。 　　对于正觉醒的灵魂来说，没有什么比看见其他被唤醒的人奔逃更有威力的了。路得就是这样。她跟定了拿俄米，说："你往哪里去，我也往哪里去"（得一16）。耶路撒冷的众女子也是这样。当她们看见新娘如此焦急地寻找着她的良人，就说："你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他"（歌六1）。"万军之耶和华如此说：'在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟说："我们要与你同去，因为我们听见神与你们同在了'"（亚八23）。在施洗约翰的日子也是这样，当许多法利赛人和撒都该人到他那里受洗时，约翰痛斥他们："毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？"（太三7） 　　看见自己所爱的人加入神的百姓的队列，很易让人感动。当他开始从他旧有的享乐的纠缠中逃离，不再为那些邪僻的恶作剧大笑，不再喜欢犯罪的伙伴时；当他变成《圣经》的读者，恒切地祈祷，如饥似渴地听道时，那对于他的朋友们来说真是感人。无需质疑，有些人会激烈地反对他，因为基督来，"是叫女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏"（太十35）；但有些人会觉醒过来，与他一起奔逃。 　　这里没有人因为一些亲爱的朋友奔逃而奔逃的吗？没有妻子觉醒过来，与丈夫一同奔逃，却变得疲倦，回头看，变成跟罗得的妻子无异的吗？这里没有人因为看见他们的同伴为灵魂焦虑，因此也开始真正为自己的灵魂忧惧的吗？他们哭泣，你也不能不哭泣；他们感到自己失落了，你一时也与他们有了同感。他们热切地追寻一位救主，你感染上了他们的热切。可你们的焦虑现在到哪里去了呢？消失了，就象早晨的云和露那样消失了。你回头看，现在就象一根盐柱那样动弹不得。 　　与他们一起逃当然是对的，紧跟他们也没错，因为如果不是这样，你们肯定会变得越来越心硬。如果你拒绝这样感人的邀请，就没有别的任何道理可以说服你了。如果奔逃是对的，你应该继续奔逃。你为什么回头看？他们要去受祝福，你不同他们一起去吗？他们逃离忿怒，你不跟他们一起去吗？"你们要回想罗得的妻子。" 　　你定意要与他们永远分别了吗？如果不，为什么你会让他们走呢？为什么你会放弃心中刚开始时那良好的感动？继续奔逃，紧跟他们，说："我们同你们一起去。" 　　 3．有些人让神拉住手，带着他们逃跑，但仍然要回头看，结果就失丧了。 　　罗得的妻子就是这样。神不仅利用发生的种种事促使她奔逃，而且使用超自然的工具。她不仅为突如其来的惊恐攫住，被她丈夫所感染，而且被天使亲手拉出来："二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手，和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外"（第16节）。她得到了丈夫所得到的神的帮助，神对她象对她丈夫一样仁慈。同一双大能的手伸出来救她，而且确实把她拉出来，就象把一根柴从火里抽出来一样。但是，注意了，同一双手并没有把她拉进琐珥，也没有把她拉到山上的岩洞里。恩典为她作了一些工，但没有替她作全部。她回头看，就变成一根盐柱。 　　我担心，这也是你们中间一些人的情形。有些人似乎被神拉住，拖着跑，却回头看，就此失落了。我们中间还有为数甚多的人，我们甚至没有权利说或认为他们曾被神拉住。 　　我们中有许多人似乎对自己失落的光景一无所知。即使死亡冰冷的手已经攫住了他们，他们还是要申辩自己的生活没有罪。有些可怜的灵魂似乎愿意在律法的审判下死去。他们会说：我生活端正，一直是一个于人无损，安分守己的人，我可看不出为什么神的忿怒要临到我的头上。弟兄啊，如果你是这样，很显然你从未被神唤醒。只有神的力量能唤醒你，催促你赶快逃命。 　　我们中还有人每天都在犯罪。有些人会撒点小谎，或偶尔装腔作势发个誓，他们随从恶人的计谋。弟兄们啊，如果这是你的写照，很显然你从未被神唤醒。当一个人为自己的灵魂焦虑时，他常会丢弃那些明显的罪。 　　我们中还有人忽视恩典的工作。有些人很少独自读《圣经》，或只在主日读；有些人不经常祈祷，也没有任何热切的心；有些人对神的家很不在意，只在主日去一次就心满意足；去的时候也不准时，也不预备好自己的心；或者，他们用一些愚蠢的借口不去，宁可到处闲荡，作不圣洁的事，或就在田里瞎走，使它成为一周中最不圣洁的一日。亲爱的朋友啊，如果你就是这样，很显然你从来没有被神拉住。你就象你在上面行走的那些没有生命，永远不醒的石头一样。你就生活在所多玛的中心，神的忿怒就在你身上。 　　但我们中间也有些人，我们可以认为他们被神拉住了，飞快地逃命。有些人可以明显让人看到他们被神催促着，逃出所多玛。其标志是： 　　他们深刻意识到他们失丧的处境。他们深刻地认识到他们过去的生活都是在创造他们的神的大怒之下度过的。不论走到哪里，他们的忧虑都沉甸甸地压在心上，流露在脸上。这是你的处境玛？如果是，你就是被神唤醒了。 　　他们不敢回头犯那些公开的罪。他们突然不再撒小谎，不再骂人，或说坏话。他们从邪恶的伙伴当中分离出来，也不再脏话连篇。他们感到死亡就在杯中，因此不敢再喝。这是你的情况吗？如果是，你就有理由认为神唤醒了你。 他们急迫地使用恩典的工具。他们日夜查找《圣经》，恳切祈祷，他们参加礼拜时不呵欠连天，也不再努力远离神的家。他们寻求救主，如寻求藏在地里的宝贝；耳中捕捉祂的圣名，如同罪犯捕捉赦罪的声明。这是你的情况吗？如果是，显然神对你的灵魂施了怜悯，祂使你飞奔出所多玛，速速逃命。 　　但经文告诉我，许多觉醒的人回头看，就此失落了。"你们要回想罗得的妻子。"她被带出所多玛，但她回头看，变成了一根盐柱。她是觉醒了，但并未得救。我们有理由担心我们中间有人也是这样。 　　有些觉醒的灵魂开始放弃寻求基督。他们开始责怪神没有把他们早些带入平安，所以他们放弃进窄门的努力。他们回头看，就失落了。 　　有些觉醒的灵魂开始以为自己已经得救了。他们丢弃了许多外在的罪，热切地祈祷。他们的朋友注意到这些变化，他们就认为自己肯定已经得救了，不必要再跑了。所以他们回头看，就变成了一根盐柱。 　　有些觉醒的灵魂开始厌倦于追随基督的艰辛。他们怀恋起过去的舒适和享乐，他们的狐朋狗友，他们的生活，他们的快乐，于是他们回头看，就被剿灭了。 　　 对那些觉醒的灵魂，我要说： 　　有些正听我讲道的人也许正在神的唤醒工作之下。你深信自己失丧的处境，也放弃了外在的罪行，满怀热情地使用神的每一种施恩方法。我们有众多理由相信神对你满怀恩慈，并拉住了你。"你们要回想罗得的妻子"，要从她那里吸取教训：（1）明白你还未得救。罗得的妻子在天使的牵引下，逃出了所多玛，但她失丧了。一个觉醒的灵魂还不是得救的灵魂。在神将你带进基督之前，你尚未得救。你逃出来还不够，还必须逃进基督。不要躺下来高枕无忧！不要回头看！"你们要回想罗得的妻子。"（2）知道神没有将你带进基督的义务。神只立了一个约，就是与基督和所有在祂里面的人所立的。但祂对在基督之外的人毫无责任。祂也许永远也不会把你带给基督，仍然永远不失为一位公平正义的神。不要要求神，好像祂有责任救你似的，而要无望地躺在祂的脚前，认祂为全权的主。 　　 对那些开始回头看的人，我要说： 　　我们很有理由认为有些人虽然为神唤醒，已在回头看。 　　你们有些人开始丧失对自己不幸和失丧处境的意识。你们对自己的认识与当初不同。 　　你们有些人滑回了旧的罪行，旧的习惯当中，特别是与不敬虔的人交朋友；还有人竟对自己的恐惧感到好笑。 　　还有些人开始对读经，祈祷和崇拜漫不经心。上一次圣礼很多人渴望听到基督的事，他们今天去哪里了？我们有理由担心他们的关心已经消失了大半，他们焦虑也消除了，这些人正回头看。 　　"你们要回想罗得的妻子。" 　　一度焦虑，并不能拯救你。神也许使你焦虑了。罗得的妻子也是。但是她失丧了。 　　如果你真的回头看，可能你永远也不再被唤醒了。想想约旦平原上那座复仇的纪念碑吧。你对她说话，她听不见，你哭，她不会理你。催促她赶快逃离忿怒，她一动不动。她没有生命。你也会如此。如果你现在真的回头了，我们对你说话，你会听不见。我们对你哭，你不理会。我们催促你快跑，你动也动不了。 　　"他若退后，我心里就不喜欢他"（来十38）；"手扶着犁向后看的，不配进神的国"（路九62）。 　 　圣彼得教堂，1837年 (Translated from "From the Preacher's heart" with permisson from Christian Focus Publications, Fearn, Scotland.)

咩咩羊

感谢主。 愿我紧紧抓住神，不要再回头而被丢弃。 救主，救主， 请听我祷告， 既有别人被主选召， 莫把我弃掉。

牙佳哥欠

感谢主 感谢WATER弟兄的转载,读到它的有福了!

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这个贴子，是在〈忠心的事奉〉这本书里， 在家里的书屋可以找到。 还有一本〈与神同行〉 我先贴一部分 是关于归向神和被神得救——题目“自省” 《与 神 同 行》 原著者简介 莱尔（John Charles Ryle，1816-1900）是一富有银行家之子，受教于牛津大学的伊敦（Eton）及基督教会学院 （Christ ’s church college）。他是一位体育健将，是牛津大学滑船与板球选手。他获得头等荣誉，却娩拒了留校的研究员职位。莱尔开始从事律师业务，准备进入下院从政。事出预 料之外，于一八三八年在教会听以弗所书第二章的讲解时 他经 历了福音的大能而改宗归信基督，经过三年的预备，从一八四一年起，在英国圣公会从事廿五年的牧会工作。 在事奉四个教会之后，一八八O年他在利物浦被封为第一任会督。在整个传道期间，莱氏一直都为圣经伟大真理作毫不惧惮的辩护。他在文字事工的贡献甚大，他所写的单张已广传至两千万张。他的著述包括：《真基督徒》、《楼上》、《古 道》、《圣洁与实践的宗教》与《四福音讲解》。司布贞认为他是“安立甘（Anglican，圣公会）教会中的杰出人物”，在他的丧事礼仪后，他的室友何伯生（ Richard Hobson）在主日讲道时说：“我敢说，在十九世纪为神、为真理、为公义， 在讲英语的民族中，没有几人能有像我们的莱尔会督那样的成就。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * ** * * * * * * * * * * * * * * * 注：《与神同行》是从一九五九年剑桥克拉克出版公司发 行的《实践的宗教》（Practical Religion）一书所简化并浓 缩而来的。该版忽略了原书的两章，而现在的浓缩版又删去 《主餐》一章。最后的附录《主日》是从莱尔会督另外一书 《解开的结》（Knots Untied）所简化而浓缩来的，在那本 书中该文名为《安息》。 自 省 我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。 （使徒行传十五章36节） 使徒保罗在他的第一次宣道行程之后，建议巴拿巴应当再 访问他们所设立的教会，看弟兄们的生活情形如何。他急于知 道弟兄们的基督徒生活是否像样。所以他说：“我们可以回到 弟兄那里，看他们的景况如何。”从此我们可以学习到一些事 情--我们需要检讨自己，看我们与神的关系如何。 我们居住在一个很大的属灵特权的世代中。福音差不多已 传遍全世界。圣经比以前翻成了更多的语言。在世界许多地方 教会迅速地增长，但我们必须问我们自己：“我们是否有进步？” 我们也居住在一个很大的属灵危险的世代中。承认信主的 人比以前更多，但他们果真都改宗（归正）了吗？许多人愿意 参加大聚会，在那里找到令人刺激的事。但找刺激与基督徒的 长进是两码子事，有时我们要问自己：在属灵方面我们究竟情 况如何？这是非常重要的。 以下我要提出十个问题，来帮助我们发现有关属灵情况的 真理。我问这些问题完全是为了你的好处，假如有些问题对你 似乎有些不礼貌，请记得，告诉你真理的人，实际上是你最好 的朋友。 1. 你有否想到你属灵的景况？ 很可惜的，许多人从未想到他们的得救问题，他们从未彻 底想到死亡、审判、永世、天堂与地狱。他们所关心的是事业 、娱乐、家庭、政治或金钱。他们活着就好像他们永远不会死 ，从未想到他们有一天要站在神的审判台前。这种人实在是把 自己降低为禽兽一般，因为他们从未想到人生最重要的事。你 想到这些事了吗？ 2. 关于你的得救你作了些什么？ 很多人虽然有时想到基督教，但除了想想以外毫无行动。 或许当他们遇到困难时，或许有人死了，或许当他们遇到一个 真基督徒，或念到一本基督教的书，他们就想到很多很多事情 ；然而他们仍停在那里，继续活在罪中，服事罪；他们没有背 起十字架来跟从基督。要记得--光是想到神、想到得救的事是 不够的，你必须作一些事，否则你是不能够得救的。 3. 你是否想用外表的宗教来安慰你的良心？ 许多人犯这个错，他们的宗教完全是在乎外部的行为。他 们参加一些崇拜聚会，从未错过赴圣餐，对教会的特殊教训严 谨遵守，凡与他们意见相左的他们总是据理力争，然而在他们 的内心中却对基督毫无敬畏之心。他们的宗教不能满足他们， 因为他们对内在的喜乐、平安毫无所知。或许在他们的内心深 处，他们知道有些事不对头，但他们并不知道那究竟是什么。 因此，我请求你要检讨自己。如果你关心你的得救，你就不可 以外部的遵守条规为满足，你必须有比那更多的事。 4. 你的罪得到赦免了吗？ 你心中知道自己是个罪人-- 在你的思想、言语、行为上你远不如神的标准。因此，你知道 在末日你的罪若未被赦免，你必永远灭亡。如今是基督教信仰 的荣光，为你准备了你所需要的赦免-- 完全的、白白的、永远的赦免。这赦免是主耶稣基督所买来的 ，借着他来到世界成为我们的救主，并借着他的生活、死亡与 复活成为我们的替身。此赦免虽然完全是白白的，但也不能就 自动地给我们。你不能凭着去到基督教会，或成为教会的教友 就得到此赦免，每个人必须亲自凭信心的经历才能得到。如果 你不凭信心得着这赦免，那么对你来说基督就像没有死一样。 信心只是谦虚地、诚实地信靠主耶稣要救你。凡亲自信靠他? 人都立刻被接纳并得赦免，如果无此信靠就根本不能得赦免。 所以你可以看出仅仅知道有关主耶稣基督的事情是不够的 。你知道他是世人的救主，但他是你的救主吗？你知道你的罪 已蒙赦免了吗？ 5. 你果真经历了改变转向神吗？ “你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（ 太十八3）。“若有人在基督里，他就是新造的人”（林后五17 ）。在本性上我们是软弱的，心偏向世界，是有罪的，若不经 过完全改变，我们不能在今生服事神，在天上也不能以他为乐 。正如鸭子以水为生，当我们出生时也是自然的以罪为生。如 果我们要离开罪学习爱神，在我们的生活中必须经历一个巨大 的改变，这改变要从所结的果子看出来。你对罪敏感并且恨恶 罪吗？你是否相信基督并且爱？你是否爱慕圣洁并且渴望更 加圣洁？你发觉你自己越发爱神的儿女，也越发讨厌属世的道 路吗？这些总是悔改归向神的标记。你现今的景况又是如何？ 6. 你知道如何去实践基督徒的圣洁吗？ 圣经说得很清楚：“人非圣洁，不能见主”，圣洁是真正 改变的立即结果。圣洁并不是绝对的完全--绝对的不犯罪-- 那只是在天堂才有；圣洁也不是不劳而获的。虽然圣洁在今生 是不完全的，但圣洁的确是真实的。真正的圣洁将使人在自己 的家中也在工作上尽责任，并将影响他的日常生活方式并解决 难题。圣洁能使他谦卑、客气、宽大、想到别人、爱人、赦免 人；圣洁不能令人远离日常生活中应尽的责任，乃要使他过一 个基督徒的生活--无论神引导他到哪里。 7. 你知道有关蒙恩之道的事吗？ 我所谓的“蒙恩之道”共有五件重要的事：读经、独自祈 祷、与其他基督徒一起聚会崇拜、领圣餐与守主日为圣日。神 安排这些事是为了要我们相信基督，并帮助我们在基督徒生活 上有所长进。我们属灵的景况多半与我们如何使用这些蒙恩之 道有关。注意，我说的这道（即方法）是要使用的，若不去使 用，好处并不会自动上门。如何使用这蒙恩之道是非常重要的 。所以我必须问你，你喜欢读神的话吗？你在祷告中能对主倾 心吐意吗？当主日你在教会中唱诗赞美神、祈祷并崇拜时你快 乐吗？即使没有别的目的，“蒙恩之道”仍然会有效的指导我 们到达真正的属灵景况中。你告诉我一个人在这种关系中做得 怎样，我就可以告诉你这人是走在天堂的路上、或走在地狱的 路上。 8. 你曾企图在世上作好事吗？ 主耶稣在世上“周流四方行善事”（徒十38）。真正基督 徒向来是要步主后尘的。主耶稣讲好撒玛利亚人的故事（路十2 5-37）其结尾说：“你们去照样行吧。”我们总是有机会行善 事，唯一的问题是我们是否真愿意去作。就连那些没有钱施舍 的人，也能对病人或有其他困难的人行善事；比方愿意花时间 探望人，对他们表示同情与照顾。念一念好撒玛利亚人的故事 吧！你知道如何对别人发慈爱吗？在你的家，你的朋友与教会 之外的人，你是否向他们行过善事？主耶稣“周流四方行善事” ，并吩咐我们要效法他的“榜样”（约十三15）。 9. 你知道如何过“经常与基督相交”的生活吗？ 我所谓的“相交”是指“住在基督里”的习惯，就是主告 诉我们的：一个基督徒要结果子就必须住在他里面（约十五4- 8）。我们必须清楚知道与基督相交比仅仅作个基督徒更重要。 凡悔改来到基督面前的人都是基督徒，是属他的。但许多人只 此而已，并未进一步与主相交。因为他们的无知、懒惰、胆怯 、贪爱世界或有一些永不解脱容易缠累的罪，他们只有一点信 心，一点希望，一点平安与一点圣洁。他们一生所结的果子只 是“三十倍的”（太十三8）。 与基督相交者的情形就不同了。那是时常努力在恩典中得 进步的人所经历的；是在信心、知识、在凡事顺服主的旨意上 所经历的；是由那些“向着标竿直跑”的人所经历的（腓三14 ）。与基督相交的秘诀就是时常在基督里有信心，继续不断地 从他吸取所需要的一切供应。使徒保罗说：“我活着就是基督 ”（腓一21），“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面 活着”（加二20）。在这一种相交中，我们深深觉得自己的罪 与败坏；这并不能解救我们脱离罗马书第七章中所描述的经验 ，但的确能使我们不看自己，乃要看主耶稣基督，并以他为乐。 10. 你为基督再来有所准备吗？ 基督要再临此世是圣经中最大的保证之一。他来要刑罚罪 人并将他的百姓带入他永远公义国度的完全中。你为他的再来 有所准备吗？预备基督再来包括要作一个真实的、始终一贯的 基督徒。等候基督再来不在于放弃一切日常工作，乃在于本着 基督徒的精神作一切工作，当基督显现时准备放弃一切。我再 问你，你预备好了吗？ 结语 让我用几句实际应用的话来结束本文。 1、关于属灵的实际性你是沉睡而毫无思想的吗？你要儆醒， 你好像一个人睡在一艘正向着岩石冲撞过去的船上，这只 船将要毁灭你，快快醒来求告神！ 2、你觉得自己有罪，惧怕自己毫无希望吗？丢弃你的惧怕， 要听基督的话。他说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这 里来，我就使你们得安息”（太十一28），“到我这里来 的，我总不丢弃他”（约六37）；这些话是为你也是为了 别人说的。把你的罪孽、你的不信与怀疑、你的不配与软 弱都交给基督。“这个人接待罪人”（路十五2），他要接 待你，你现在要求告他。 3、你承认你相信基督，然而却没有喜乐、平安与安慰吗？今 天你要检讨你的心，看这毛病是否全在你自己。或许你不 努力或毫不努力，或以少许信心、悔改与圣洁为满足，在 过真正基督徒的生活上踌躇不前。若是如此，你永远不会 作一个快乐的基督徒，除非你改弦易辙。今天要采取行动 ！开始在你的信仰上全力以赴。努力与主更亲近、住在他 里面、抓住他，像马利亚那样，坐在他脚前，从生命的泉 源白白喝生命水。惟有如此才能喜乐满足。 4、因为你的软弱与罪恶感，你虽是信徒，却被怀疑与恐惧所 困扰吗？你记得圣经如何讲论耶稣吗？他说：“压伤的芦 苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭”（太十二20）， 这节经文正是为你说的，再软弱的信心也比没有信心强， 一点点的生命总比没生命强。或许你对这个世界渴望的太 多，却忘记你尚未到达天堂。你要对自己少有需求，但要 对基督多有所求。多仰望耶稣，少看自己。 5、最后，你有时会因为生活中所遇到的试炼而灰心丧志吗？ 要仰望基督！他是同情我们的，因他自己也曾受过苦，他 如今在神的右边。要向他倾心吐意，他所作的不仅是同情 ，他同时能帮助你。你必须学习亲近他。要记得，时间不 多了，不久时间即过去，我们要与主同在；“你们必须忍 耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为 还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延”（来十36- 37）。