哥林多前书——第四章

约拿

哥林多前书：
4:1  人应当以我们为基督的执事，为　神奥秘事的管家。
4:2  所求于管家的，是要他有忠心。
4:3  我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。
4:4  我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。
4:5  所以，时候未到，甚么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从　神那里得著称赞。
4:6  弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。
4:7  使你与人不同的是谁呢？你有甚么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？
4:8  你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。
4:9  我想 神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。
4:10  我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。
4:11  直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，
4:12  并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；
4:13  被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。
4:14  我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。
4:15  你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。
4:16  所以，我求你们效法我。
4:17  因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。
4:18  有些人自高自大，以为我不到你们那里去；
4:19  然而主若许我，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。
4:20  因为　神的国不在乎言语，乃在乎权能。
4:21  你们愿意怎么样呢？是愿意我带著刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？

约拿

四1 保罗为要使信徒能正确地评价他和其它使徒，表示各圣徒应视他们为基督的执事或助手，为神奥秘事的管家。管家是仆人，负责照料他人或他人的财物。神奥秘事就是先前隐藏的秘密，要到新约时代神才向使徒和先知揭示出来。

四2 对管家的重点要求，就是要他有忠心。人所重视的是聪明、才智、财富和成就，但神所寻求的人，是在凡事上忠于耶稣。

四3 管家所应有的忠心，其它人是难以衡量的。正因如此，保罗表示他被哥林多信徒论断，或被别人论断，他都以为极小的事。保罗明白，人要正确地判断别人对神是否有真正的忠心，根本是不可能的事。他补充说：「连我自己也不论断自己。」他知道自己既是人，就无可避免地会带点儿偏见，或往往自视过高。

四4 当保罗说「我虽不觉得自己有错」时，是指在属灵事奉上并不觉得会有任何对他不利的指控，可指责他不忠心。他不是说时时刻刻都不觉得自己生命中有罪或有亏缺了完美！我们应从上文下理看，经文的主题是基督徒的事奉和忠心。然而，纵使他不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。简单说，他毫无条件判断这事。毕竟只有主才是审判者。

四5 故此，当我们评价自己基督徒的事奉时，应极为审慎。我们倾向赞扬令人兴奋、引人注目的事，而轻视卑下、不显眼的事。安全方法是时候未到，什么都不要论断，要等主来。他不但能审判眼见的一切，还能审判人心中的动机；不但能审判人所做的事，还能审判背后的原因。他将要显明人心的意念，不用说，任何为表现自我或追求一己荣耀的事奉，都不会得到奖赏。

我们不应看各人要从神那里得着称赞一句，是概括性的应许，指在那日每个信徒的事奉都会得着称赞。这句的意思是，每一个配得称赞的人，都会从神那里而不是从人得到称赞。

在以下的八节经文里，保罗颇明显地指出哥林多教会内部的纷争，是因为骄傲的缘故。

四6 他首先解释，谈到基督徒事工和追随人作领袖的倾向时（三5～四5），他要以自己和亚波罗为例。哥林多信徒其实不是单单围绕着保罗和亚波罗来结党，他们更靠拢教会里其它人来分党分派。不过，基于基督徒的礼貌和体贴，保罗将整件事转比他自己和亚波罗，好叫众圣徒藉着二人的榜样，明白他们对领袖不应过誉，或透过结党来满足一己的骄傲。他要圣徒懂得用圣经来衡量每一事物和每一个人。

四7 如果有一位属灵教师比其它的更有恩赐，那是因为神使他如此而已。他所拥有的一切都是从主领受的。事实上，我们每个人所有的都是神所赐的。既是如此，我们又岂可骄傲或趾高气扬？我们的才干和恩赐，并不是我们用自己的聪明争取回来的。

四8 哥林多信徒已自给自足，是已经饱足了。他们为拥有丰富的属灵恩赐感到骄傲，是已经丰富了。他们生活奢华，舒适从容。他们感到一无所缺，活象已经作王了，不用使徒的帮助。保罗声明，他愿意作王的时间来到了，这样他就能够与他们一同作王！但在这时候，诚如有人说的：「信徒尚在世的时间，是要训练将来作王。」当主耶稣基督再来并在地上建立他的国度时，基督徒就将要与他一同作王。在这时候，他们的特权在于追随他们那位遭拒绝的救主，分担他所受的羞辱。伯克尔警告说：

信徒在君王未戴上冠冕前便寻求自己的冠冕，实质上这是不忠的。然而，这正是部分哥林多信徒的写照。使徒都正在忍受基督所受的羞辱，但哥林多信徒却是「富足」、「尊贵」的。当他们的主并主人过着艰难的日子时，他们却追求安舒。

在加冕的仪式上，在君王戴上王冠前，贵族们是不会戴上自己的冠冕的。哥林多信徒却将这次序颠倒了；当主尚遭拒绝时，他们已戴上自己的冠冕了！

四9 保罗描述众使徒的遭遇作为与自满的哥林多信徒的对比。他形容他们好象被赶到斗兽场与猛兽搏斗，而世人和天使则在坐观看。正如高德说：「哥林多教会坐在宝座上，而众使徒却在刀剑之下。这决不是哥林多信徒自满吹嘘的时候。」

四10 当众使徒为基督的缘故算是愚拙的，哥林多圣徒却受当地人尊崇为聪明的基督徒。众使徒是软弱的，哥林多信徒倒是毫不虚弱。相对于众使徒所受的耻辱，哥林多信徒受到推崇。

四11 众使徒并不认为得胜或作王的时候已经来到。他们还在忍受饥与渴，还有赤身露体和逼迫。他们遭缉捕、追赶，没有一定的住处。

四12 他们乃是亲手作工来养活自己。他们以祝福来回应辱骂。他们受逼迫却不还手，只是忍受。

四13 他们被人毁谤，就劝人接受主耶稣。简言之，他们被看作世界上的污秽，万物中的渣滓。这些说话描绘为基督受苦的，应足以感染我们的心。如果使徒保罗活在今世，他是否也会用对哥林多信徒说的话对我们说：「你们不用我们，自己就作王了？」

四14 由本节至21节，保罗就分争结党的事给信徒一个最后的告诫。保罗知道自己用讽刺的手法，所以他解释说，这样做并不是叫信徒羞愧，乃是警戒他们，好象他所亲爱的儿女一样。他不是出于愤恨然后这样说话，而是真正关心信徒的属灵益处。

四15 保罗提醒他们，他们学基督的，师傅虽有一万，却只有一位在信仰上的父亲。保罗亲自引领他们归主，他是他们属灵的父亲。有很多其它人来教导他们，但没有一个会跟那位引领他们归向羔羊的保罗一样，对他们有如此亲切的关怀。保罗丝毫没有贬低教导职事的用意，只是道出众所周知的事实，就是不少参与属灵事奉的人，对他所服侍的圣徒毫不关心；而关心圣徒的需要，正是领他们归主的人的特征。

四16 所以保罗促请他们效法他，就是他如何无私地献身给基督，并对其它信徒施与持久不变的爱和服侍，就象在9至13节所描述的。

四17 为了帮助他们达到目标，于是保罗打发提摩太到他们那里；他在主里面，是保罗所亲爱，有忠心的儿子。提摩太得到指示，要提醒他们，记念保罗在基督里怎样行事。这些行事方式正是他在所有教会中教导人的。保罗的意思是，他怎样教导，他也怎样实践；每一位参与属灵工作的人也当如此。

四18 保罗既解释他差派提摩太去的原因，一些诋毁他的哥林多人会立即认为，其实保罗没有胆量亲自来。这些人自高自大，以为保罗不到他们那里去了。

四19 然而他承诺主若许他的话，在不久的将来他必快到他们那里去。当他到他们那里去时，就必将那些人的骄傲揭露出来；那些人随便说话，却并没有属灵权能。

四20 毕竟，要紧的是权能，因为神的国主要并不在乎言语而在乎行动。神的国并不在乎人怎样声称，而是在乎实质。

四21 保罗会以什么态度到他们那里去，这要在乎他们了。如果他们态度悖逆，他就会带着刑杖到他们那里去。但如果他们谦卑顺服，他就会带着慈爱温柔的心来到。

楊玉梅

大三大四時開始接觸教會，那時就從團契慢慢加入一個學生教會，大四受洗之後，剛開始都一直覺得教會每個人都很不錯，直到後來比較熟識學生教會的牧者，是位女傳道。她認為自己很有恩賜在理工方面。譬如:學生跟他說明天要考數學，她就會請同學來，她為同學按手禱告把這理工能力也傳給同學去考試，然後她也偏愛一些同學，由於我是剛加入，當下我就覺得很難融入他們，也一直覺得這位教會牧者很驕傲(雖然我這樣講得同時我也很驕傲)，上頭完全無遮蓋，看不見自己的盲點，也聽不見我們的意見，其他又都是學生還有她老公，我們也只能為她禱告。畢業後回到家鄉，就都在家裡附近聚會，這一兩年聽到這個學生教會已經收不到學生，目前聚會都是當時的原班人馬，沒有新血加入，在當地轉型成一個社區教會，不再進學校聚會了