第七十六课——神医问题

约拿

[center]第七十六课——神医问题[/center] 引论： 　　本课取材自弗斯特（H.W.Frost）之《神奇的医治》，薛尔得（T.T.Shields）在一九五二年之信息，孙德生（O.J.Sanders）之《古代和现代的异端》，赖约翰（JohnR.Rice）之《祈求和得着》，J.F.B.释经手册，以及余路劳（Morris Cerullo）的著作《一个有信心的医治者》。 　　我们思想哥林多后书12章7至10节之经文，这里我们看到保罗是个有恩赐的信心医治者，他曾三次为自己的疾病得治求告主而为主所拒绝，但在使徒行传28章他行了两件神迹，在第3至第6节——被毒蛇咬而没有遭伤害，在第7至第8节——医治部百流父亲的热病。现在我们看保罗的情形： 　　1．疾病在保罗身上要达成的目的，（哥林多后书12章7节）为要使保罗谦卑，自己高举自己是件极危险的事。 　　2．刺或疾病之来源——这是从魔鬼差役而来，但却为神所许可。有些疾病是从魔鬼而来，但有些是从主而来的。 　　3．保罗的疾病是什么呢？——肉身上有一根刺（7节），这是身体一种苦难造成了极端的痛楚，有人以为这是一种慢性的眼疾，招致了身体的软弱和外形的丑陋，“你们……就是把自己的眼睛剜出来给我，也都情愿。”（加拉太书4章15节）“请看我亲手给你们的字，是何等的大呢？”（加拉太书6章11节）因眼力模糊，所以字写得大些。 　　4．保罗的祷告（哥林多后书12章8节），为要使疾病离去并能自己痊愈，他心甚迫切为这事三次求告主。 　　5．神对保罗祷告的答复：“我的恩典够你用的”，主把这刺留下却增加恩典——主慈柔的恩典。 　　6．保罗对答复的反应，“……我更喜欢夸自己的软弱，”（9节）“就以软弱……为可喜乐的。”（10节） 　　7．保罗喜乐的原因，“什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（10节） 　　在生病期间，我们倚靠神，会比任何时候更刚强。 （一）神能否施行医治的神迹？ 　　圣经是一本超奇的书，是一本神迹的书，其中讲了许多神迹的真实故事，如麻风病人得洁净，瞎眼的得看见，耳聋的能听见，瘸腿的能行走，被鬼附的得释放，死人复活，最大的神迹乃是我们救主的复活，其他的神迹都是较次的。 　　我们的神是个施行神迹的神，耶和华罗费（Jehovah Rophi）（出埃及记15章26节）是他其中的一个名：“我耶和华是医治你的。”（参诗篇103篇3节）我们的神是无所不能的神，“在人这是不能的，在神凡事都能。”（马太福音19章26节）“在人所不能的事，在神却能。”（路加福音18章27节） 　　神能医治保罗吗？能，他当然能，神能立刻的医治他。但他为什么不医治他呢？因为这并不是主的旨意。 　　在所提的这一事情中，这是一个重要而带决定性的问题，就是：这是不是神的旨意？ （二）神今日能施行神迹医治吗？ 　　当然，他必定能，假如这是他的旨意要这样做的时候。杜师母一九五一年二月在中国西部时，蒙神医治了她的怀孕抽筋（Eclampsia）的病，弗斯特（Dr.h.w.Frost）医生，在他的《神迹的医治》一书内，详细的说到十种疾病的情况，在这十种里面，五种蒙主医治，其中之一是喉头发炎症，另一种是晕船病和精神昏迷、心脏病、疯癫病和精神分裂。 　　通常神的旨意总是要把病治好，在我们一生中，我们总是多次得着疾病的痊愈，只有一次例外，在最后一次疾病中，即死亡临到之时。得医治是正常的，也是普通人所盼望的；神是否常常医治人的疾病呢？不是的，保罗就没有得着他的医治。假若我们常常得医治的话，我们将永不见死了。 （三）疾病得医治是否包括在救赎里面？ 　　凭信心得医治的人是说包括在里面，并且根据马太福音8章7节和以赛亚书53章5节作为理由，但我们明白这里是指着灵魂得医治说的，在身体的疾病方面，根据彼得前书2章24节，彼得并没有提到“他在十字架上亲身担当了我们的罪……”也包括了我们身体的疾病，若医治是包括在救赎里面，则所有的疾病都是从魔鬼来的。疾病也成为灵性退后的一种象征。但在约伯的事件中并不是如此。果真如此的话，那些病榻上的人，他们将失掉一切的安慰，使用医药与为医生治病都是错误的了，但神却告诉希西家王要用无花果当药品，同时保罗有对提摩太提到了为了他的胃口不清，可以用酒当药物。 　　若医治是包括在救恩里面，则救恩和医治将是永远的了，但历史证明最好的圣徒也必须面临死亡；凭信心医治的人不能回答这问题：若医治是在救恩里面，为什么基督徒必须经过死？ （四）信心医病者的论据是什么？ 　　这是两位神医者哥顿（J.Gordon）和宣信（A.B.Simpson）的论据的一些简介。 　　1．一切的疾病都是直接受罪的影响，基督来救人脱离罪恶和它的一切影响。 　　2．基督今天在天上救我们脱离罪，救我们脱离身体的软弱和疾病。 　　3．基督徒不需要靠医生或医药，因神医是包括在救赎里面。 　　4．神医的职事是计划在整个教会的历史上。 　　5．病人的责任是叫长老来为他抹油。 　　试观察下列情形：有两个人都有神医的经验，自己被医治也医治别人；不论他们作了多少次求告，两个人皆为疾病和死亡所胜，他们都在疾病里面，灵里蒙上一层阴影，这归咎于他们本身的罪，倘若他们能降服在神的旨意下面，岂不更能在他的旨意里宽心愉快么。 （五）雅各书5章14至20节对我们有什么教训？ 　　雅各书以一个犹太基督徒的身份写给同样身份的人。书内说有病的人，可请教会的长老，即是一个被拣选而设立，只包括弟兄的团体，他们要为病者祷告，并用油膏抹他，他们凭信心的祷告，如同以利亚祷告天就开了。这是长老的信心，使病人得医治，病人并不需要有这样的信心，“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，你的罪赦了。”（马可福音2章5节） 　　雅各书说要彼此认罪，“……若他犯了罪”，没有犯罪亦可能生病，但若有罪，这些罪必蒙赦免。 （六）为什么要反对公开的神医活动？ 　　在新约圣经中并没有这种记载。设若有人以三十分钟的时间去要求钱财，教会所该得的十分之一和其他的奉献将被夺去，同样,骗人的神医只使主的名受辱。 　　许多被治的只是心灵上的毛病，他们根本没有身体的疾病，有百分之七十五的疾病不需要医生或药物都能得痊愈于的，若不接受医生的劝告，而只盲目的长期跟从这些神医的东西等于自杀。有的人在兴奋中以为他们蒙医治，但不久识穿了真相，以致带来失望、醒悟，有时甚至沮丧和刚硬。 　　有的人因路加福音11章10节的话，要求神施行神迹，但却与他的旨意相违。这种对待疾病的态度是错误的，我们不当挣扎着顶撞他，而应当是降服于他。 （七）疾病会带来什么恩典？ 　　约伯因疾病的缘故，学习了比过去更多的认识神，瞎眼的因耶稣所行的神迹（约翰福音9章1—38节）把神的作为显明出来。让拉撒路死去，但又叫他复活了，是为了神的荣耀。（约翰福音11章4节）；疾病保守了保罗不至自高（哥林多后书12章7节），疾病可能是我们每个人所需要的高价的管教。（希伯来书12章11节） 　　在临终的情景，圣徒安息和快乐的走在神的旨意中，这是人生迈向最顶的一步。耶稣应许说：“我的恩典够你用的。”在患病时也不例外。 复习题： 　　（一）根据哥林多后书12章7节，试回答下列问题：（1）疾病的目的，（2）疾病的种类，（3）神的答复。 　　（二）举出五件记载于圣经里的神迹。 　　（三）耶和华罗费（Jehovah Rophi）的意思是什么？ 　　（四）今天是否有任何神医的事情？ 　　（五）在我们每次患病时，何以神不施恩医治我们？ 　　（六）医治是否包括在救赎之内？试解释。 　　（七）试举出两个神医者对治病的论据。 　　（八）雅各书5章14至20节，对神医问题有何教训？ 　　（九）举出反对公开的神医活动的七个观点。 　　（十）举出五个从疾病带来的祝福。

草儿青青

（一）根据哥林多后书12章7节，试回答下列问题：（1）疾病的目的，（2）疾病的种类，（3）神的答复。

1．疾病在保罗身上要达成的目的，（哥林多后书12章7节）为要使保罗谦卑，自己高举自己是件极危险的事。

　　2．刺或疾病之来源——这是从魔鬼差役而来，但却为神所许可。有些疾病是从魔鬼而来，但有些是从主而来的。

　
　　5．神对保罗祷告的答复：“我的恩典够你用的”，主把这刺留下却增加恩典——主慈柔的恩典。

　　

 

　　（二）举出五件记载于圣经里的神迹。

麻风病人得洁净，瞎眼的得看见，耳聋的能听见，瘸腿的能行走，被鬼附的得释放，
　　（三）耶和华罗费（Jehovah Rophi）的意思是什么？

我耶和华是医治你的
　　（四）今天是否有任何神医的事情？

有
　　（五）在我们每次患病时，何以神不施恩医治我们？

　通常神的旨意总是要把病治好，在我们一生中，我们总是多次得着疾病的痊愈，只有一次例外，在最后一次疾病中，即死亡临到之时。得医治是正常的，也是普通人所盼望的；神是否常常医治人的疾病呢？不是的，保罗就没有得着他的医治。假若我们常常得医治的话，我们将永不见死了。

　　（六）医治是否包括在救赎之内？试解释。

　凭信心得医治的人是说包括在里面，并且根据马太福音8章7节和以赛亚书53章5节作为理由，但我们明白这里是指着灵魂得医治说的，在身体的疾病方面，根据彼得前书2章24节，彼得并没有提到“他在十字架上亲身担当了我们的罪……”也包括了我们身体的疾病，若医治是包括在救赎里面，则所有的疾病都是从魔鬼来的。疾病也成为灵性退后的一种象征。但在约伯的事件中并不是如此。果真如此的话，那些病榻上的人，他们将失掉一切的安慰，使用医药与为医生治病都是错误的了，但神却告诉希西家王要用无花果当药品，同时保罗有对提摩太提到了为了他的胃口不清，可以用酒当药物。

　　（七）试举出两个神医者对治病的论据。

1．一切的疾病都是直接受罪的影响，基督来救人脱离罪恶和它的一切影响。

　　2．基督今天在天上救我们脱离罪，救我们脱离身体的软弱和疾病。

　　3．基督徒不需要靠医生或医药，因神医是包括在救赎里面。

　　4．神医的职事是计划在整个教会的历史上。

　　5．病人的责任是叫长老来为他抹油。


　　（八）雅各书5章14至20节，对神医问题有何教训？

　雅各书以一个犹太基督徒的身份写给同样身份的人。书内说有病的人，可请教会的长老，即是一个被拣选而设立，只包括弟兄的团体，他们要为病者祷告，并用油膏抹他，他们凭信心的祷告，如同以利亚祷告天就开了。这是长老的信心，使病人得医治，病人并不需要有这样的信心，“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，你的罪赦了。”（马可福音2章5节）

　　雅各书说要彼此认罪，“……若他犯了罪”，没有犯罪亦可能生病，但若有罪，这些罪必蒙赦免。

　　（九）举出反对公开的神医活动的七个观点。

　在新约圣经中并没有这种记载。设若有人以三十分钟的时间去要求钱财，教会所该得的十分之一和其他的奉献将被夺去，同样,骗人的神医只使主的名受辱。

　　许多被治的只是心灵上的毛病，他们根本没有身体的疾病，有百分之七十五的疾病不需要医生或药物都能得痊愈于的，若不接受医生的劝告，而只盲目的长期跟从这些神医的东西等于自杀。有的人在兴奋中以为他们蒙医治，但不久识穿了真相，以致带来失望、醒悟，有时甚至沮丧和刚硬。

　　有的人因路加福音11章10节的话，要求神施行神迹，但却与他的旨意相违。这种对待疾病的态度是错误的，我们不当挣扎着顶撞他，而应当是降服于他。


　　（十）举出五个从疾病带来的祝福。

　约伯因疾病的缘故，学习了比过去更多的认识神，瞎眼的因耶稣所行的神迹（约翰福音9章1—38节）把神的作为显明出来。让拉撒路死去，但又叫他复活了，是为了神的荣耀。（约翰福音11章4节）；疾病保守了保罗不至自高（哥林多后书12章7节），疾病可能是我们每个人所需要的高价的管教。（希伯来书12章11节）

　　在临终的情景，圣徒安息和快乐的走在神的旨意中，这是人生迈向最顶的一步。耶稣应许说：“我的恩典够你用的。”在患病时也不例外。