信心之路！

笑嘻嘻

灵修小感：信心之路！
5:17        莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
5:18        我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
5:20        我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
5:21        你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的 ，难免受审判。’
5:22        只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（注：有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”五字）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
5:23        所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
5:24        就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
5:25        你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。
5:26        我实在告诉你：若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。
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主耶稣教导门徒说：你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。当代译本圣经将“义”翻译成“行为”，行为是受律法的制约，如果在行为上触犯了律法，就当受相应的裁制。当时的律法专家和法利赛人严格的遵守律法规条，一心想在行为上达到律法的要求被神称义，可是他们根本做不到这一点，因此靠行为、靠遵守律法是进不了天国相反要受神的审判的。在被神称义的事情上，主耶稣以“门徒相交”为引证教导我们，一个信徒如果说他爱神，却恨他的弟兄，甚至出口骂他的弟兄，羞辱他的弟兄，他所说的爱神，神并不接受、不认可。有人可能不理解，认为圣经教导太严苛，随便说弟兄一句“笨蛋”，“饭桶”就要受审判，就要下地狱？但这不是圣经要表达的意思，神不会以此定人的罪，而是说你的信出了问题，信神的一定爱神，信神的一定爱神所爱，恨神所恨，神是轻慢不得的，我们口里说自己爱神，表现出来的行为却是恨人，与人结怨，并且因此辱骂自己的弟兄，这就足以证明我们是在撒谎，我们根本不爱神，我们根本不信神，所以神要定我们不信的罪。神就是爱，我们重生得救，圣灵将神的生命带进我们里面，我们是受圣灵的引导和制约，圣灵引领我们活出神的爱，爱就是不加害于人，当然也不会恨人，因此爱就成全了律法。律法的制约体现在行为上，圣灵的引导体现在心灵上，圣灵掌管我们的心，因此我们当竭力追求圣灵的带领，而且是一生的追求，追求神的爱充满我们，我们有了神的爱才能活出神的爱，真正的“既爱神又爱弟兄的爱”，好让我们爱神的心落到实处，以我们的信心产生的好行为真正的活出律法上的要求，甚至高过律法的要求，从此就不再受律法的控告、制裁。


律法专家和法利赛人的“义”是具有相当高的水平的，他们在行为表现上远高于当时代的人，他们引以为傲。但是主耶稣告诉我们，要是评先进个人、道德模范，律法专家和法利赛人可能每年都不会落后，但是人的行为在神眼中却如破烂的衣服，因此我们在神面前千万别提什么“义行”。律法专家和法利赛人还有一种引以为傲的“义行”，就是他们的献祭制度，每天早晚献祭，谁要是有罪可以随时来献祭，他们认为献祭给神是神喜悦的，神必然会因为他们的祭物赦免他们的罪。显然这是错误的认识，献祭只会让人想起自己的罪，献祭越勤快，献的越多，就说明自己犯罪的次数越多。因此主耶稣教导我们，你向神献祭固然是神所喜悦的，但是你要明白，献祭是为着罪，献的是赎罪祭；献祭是因为爱神，甘愿向神献上礼物；献祭是表示愿意亲近神，献上平安祭享受与神同在的平安、喜乐。但是如果你一面犯罪一面献祭，你还是别献为好，免得神定你一个轻慢神、亵渎神的罪。如果你跟谁有什么结怨的事，得罪了谁，或者别人得罪了你，你先去把问题解决了，彼此饶恕，即使他不饶恕你，你也要饶恕他，这才能表明你爱神爱人，神据此悦纳你的祭物，因为这是表示你愿意顺服神，愿意听从神的命令，而听命胜于献祭，顺服胜过公山羊的脂油。对于甘心祭也是一样，如果你说你爱神，并且还时常给神献礼物表达你对神的爱，可是你却恨你的弟兄，你的爱就是不真实的，你甘心献神还不乐意收呢。一个不真实爱神的人，献上再多的平安祭，同样得不到平安、喜乐，神就是爱，平安、喜乐是因爱而来，不是单单因为献祭而来。现在我们已经不用再献祭，去教会敬拜神取代了献祭，但是道理是一样的，我们敬拜神，是因为爱神，可是跟自己的主内家人闹矛盾，缺乏一颗仁爱、包容的心，那么你说爱神就是撒谎，人若不爱那看得见的弟兄，又怎么能说他爱那看不见的神呢？有时我们祷告求神饶恕我们的罪，可是明显的“不爱弟兄”的罪就在眼前，我们不肯饶恕弟兄，神又如何饶恕我们的罪？


敬拜没心劲，祷告不畅通，原因多出在这方面，因为圣经里就是这样要求我们的，我们不按圣经教导的去做，就等于和主失去了联系，我们开始变得六神无主。主祷文里主教导我们“免我们的债，如同我们免了人的债”；“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯，你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯”。我们不顺服圣灵那慈绳爱索的引导，不愿意让自己做神的爱的流通管道，神就闭耳不听我们的祷告，他也不饶恕我们的罪，直到我们顺服下来。主耶稣在这里用比喻教导我们饶恕弟兄的重要性和必要性，如果我们某天因为某事摊上了官司，没有谁还会稳坐在那里，肯定会着急忙慌地找对方和解，是赔钱还是怎么的，一定要处理好这件麻烦事才会安下心来，否则就要依法判刑，落在法官、狱警的手里滋味可不好受，没有谁会傻到想去坐牢。既然属世的事情我们看得这么明白，属天的事情怎么就迷糊了呢？如果是落在法官的手里、狱警的手里，还有行贿、塞红包的机会，我们若落在永生神的手里才真是可怕，因为神是公义的，神是不会接受人的贿赂的，我们可就一点机会没有了。可见怜悯、爱心、饶恕原是向审判夸胜，而审判的依据则来自于律法。主将律法提高到一个前所未有的高度，以前的人是靠遵守律法、靠行为以期被神称义，但是现在我们是靠“信”而生、而活、而进入永生。律法因信写在我们的心里，因受圣灵引导而体现义行，因受神的爱牵引而成全律法，从此我们就真的不再律法之下，从而享受基督里的自由，而这种自由是一种不犯罪的自由。保罗用比喻教导我们，以前我们是“罪的奴仆”，是受罪的驱使和辖制，但是主在十字架上为我们成就了救恩，废掉了罪与死对我们的辖制，我们自由了，我们因信从此成为主耶稣“义的奴仆”，我们的义不是从律法而来，不是从行为而来，而是从神的恩典而来，也因着我们的信，所以保罗总结福音的核心：我们得救是本乎恩，也因着信，不在乎行为。

我们靠着神的恩典得以成为神眼中的义人，保罗说，这义是本于信，以至于信。意思是说从始至终都是因着信，我们要依靠信心进入基督信仰，并且依靠信心走完我们信仰的全程。我们因信被神称义，这是主耶稣流血成就律法的义加在我们身上，我们靠着这义坦然无惧地来到神的施恩宝座前，口称那位以前定我们有罪的神为我们的父，我们是他的儿女。既然我们靠着这莫大的恩典被神称义，那么我们的一生都要因信跟随神，走天路。信不是空洞的、抽象的，信是活的，既然是活的，那么信就是一连串的动作，是在行为上能够体现出来，让人能直观感受到的。这是我们重生得救的人有了神的生命之后的改变，这种改变是一生的，不是瞬间的蜕变，是本于信，以至于信，不是说这义是本于信，就有了义，信心是义行的驱动，义行是信心的果子。因此我们在信的道路上，在追求生命的长进上需要一生的努力，就是竭力追求圣灵的带领和引导，信心长存之处，方能开出义行之花。信心之路永无捷径！