世界不信神的君王是神所拣选的吗？

爱人如己！

有基督徒对罗马书13章:“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的。凡掌权的都是　神所命的。”理解为凡是世界掌权的君王都是上帝拣选的。对吗？问题
一：什么是上帝的拣选？
二：不相信神的君王是上帝拣选的吗？
三：世界掌权的暴君是上帝拣选的吗？

Ichthys

是

小蘑菇的梦

"神的拣选"一词一般与神的救恩计划以及神的国度联系起来的讲。一般与外邦人无关。讲论不信主的人用"拣选"一词不合适。

比如，神在创世前在基督里拣选了一群人，使他们与世人分别出来，使他们成为圣洁，这就是基督徒。



罗马书13章:“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的。凡掌权的都是神所命立的。

天上地下，一切权柄都属于上帝的。无论是世上有权的，还是天上有权柄的，权柄的源头都来自上帝。天上，地上没有任何有能君王权柄可以越过，逾越上帝的权柄而自立为王。唯有耶和华坐着为王，并立王，废王，都在于他，君王的心在他手中如垄沟里的水。因此从这个角度来说，任何有权位君王的都是上帝允许坐在其位的，包含恶人做王，也是上帝允许的。没有上帝的权柄的许可，就没有任何权柄可以存在。因此可以说凡掌权的，不管信主与不信主的，都是上帝所命的。

但是上帝所允许存在的权柄，也就是世界所有的掌权的君王，并不代表他们都是神喜悦的人。甚至大多数掌权的是与神为敌的。但这并不影响神仍在他们中间掌权，并是他一直掌权。

神并不是要在这个世界建立他的国度，也不是要建立一个属世的国度，而是借着他儿子的福音呼召一群愿意从世界里分别出来的人建立一个属灵的国度。因此不管世界上的政权如何变化与黑暗，丝毫不会影响上帝的国在这个世界借着教会已经降临与彰显的事实。

爱人如己！

小蘑菇的梦 发表于 2017-9-16 00:13
"神的拣选"一词一般与神的救恩计划以及神的国度联系起来的讲。一般与外邦人无关。讲论不信主的人用"拣选"一 ...

"神的拣选"一词一般与神的救恩计划以及神的国度联系起来的讲。一般与外邦人无关。讲论不信主的人用"拣选"一词不合适。上帝所允许存在的权柄，也就是世界所有的掌权的君王，并不代表他们都是神喜悦的人。甚至大多数掌权的是与神为敌的。但这并不影响神仍在他们中间掌权，并是他一直掌权。

cbeta

神也授权给摩西，但他用杖击石，违背了神，更何况不信神的君王呢？

閒情逸趣

謹記——萬事相互效益
讀《聖經》千萬不要只光顧看一面，會損失很多東西的，
有時蓋住幾個字，意義完全不同

yaheliyabo

小蘑菇的梦 发表于 2017-9-16 00:13
"神的拣选"一词一般与神的救恩计划以及神的国度联系起来的讲。一般与外邦人无关。讲论不信主的人用"拣选"一 ...

回答的很好。

尘埃有定

拣选与神的国度有关。

atus

版主已經回答的簡單乾脆了。關於這個問題我多嘴再說兩句弟兄姐妹可能會遭遇的誤區吧，一是聖經整本都是以人獲得救贖為目的來啟示的，所以責任標的都是實際的人，當聖經說要“順服掌權者”，“柔順能免大過”時，指的真就是掌權(負責)的那個人。但今天我們談到這些議題的時候往往混合指代著政府群體和文官制度，但實際上聖經沒有要求過聖徒要對這些東西負責(也沒有辦法負責，屬靈的方法只能對靈起效)，所以當明確－聖經律法要求我們負責的對象－永遠是活生生的某個人，所以具體事務上順服掌權者與順服政府或政策法規是有微妙區別的，比如現在國內宗教局要求除了三自其他教會都要解散，那要不要解散掉呢？弟兄姐妹可以自行思考。二是人民向來都比君王殘暴，因為神的會中有人若求監督的職份不是罪，但人們求一個王代替耶和華管理自己卻是罪。所以聖經告訴我們的與我們的慣性認知其實是相反的，並不是一個殘暴的王為人民帶來了殘暴，而是殘暴的人民自己呼喚來一位殘暴的王，神只是公正的回應了他們的靈魂。不信神的掌權者是問題核心嗎？從來不是，國中滿有不信神的民才是。