教会（地方教会聚会处）中现在还有若摩西那个位置的“神的权柄代表”吗？

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教会（地方教会聚会处）中现在还有若摩西那个位置的“神的权柄代表”吗？

当然，没有人自比为摩西，但总以为，在具体的一个教会中，必定要有一个人，有权柄作为“正确”的代表。这样，合适吗？

正确的，当热心持守。
不妥的，当持续改正。

aaron123123123

对于一个具体的地方教会，这教会是宇宙教会（基督的身体-“人”，基督是头，我们是完整的身体）的一部分，还是如宇宙教会一样的一个缩影（一个完整的“小人”，也是基督是头，我们是完整的身体）？
现在的情况，感觉理解成，自己的教会就是完整的基督的身体的样式。
所以，时间长度为二千年，尺寸宽度为宇宙的教会，似乎与我们关系不大。



曾经听过讲台的信息，把具体一个地方上的教会的情形、一个会堂中的具体情形，类比于是所罗门为王的宫殿、王国中的情形。
甚感不妥。

aaron123123123

对于当时摩西作神的权柄，个人是这样理解的：
1· 神亲自设立摩西作为他的出口。神的心意，神的权柄。摩西所说的话，就是神的心意，神的话语。
2· 神使用摩西带领以色列人，神也使用摩西完成摩西五经。
3· 摩西一百二十岁离世。那时他仍十分健壮。这也说明，摩西五经是摩西在心志健全时按神的心意所写的，正确，无误。
4· 假设一百二十岁的摩西仍不离世，还有其他的话语，有其他的经书所写，就目前我们所知道的观点来说，假若摩西还有摩西五经以外的观点，那也不是神的心意了。
5· 亚伦、米利暗与摩西争论，以致神为要立摩西的权柄，而惩罚他们二人，那是因为，神只设立摩西作为他的出口。也是因为，那时并没有形成摩西五经，也没有录音、文字的记录，只有摩西一个人作为神的出口，那是必须的。
6· 在完成摩西五经以后，神的权柄代表就是摩西五经了，而再不是摩西本人了。若是摩西还继续存在于世，再记录些摩西五经以外的话语，那也不见得是神的话语了。
7·人若讲些符合神的心意的话语，符合摩西五经的话语，也相当于说些神藉着摩西五经所说的话语，这样，并没有问题，也可以等同说，这人也是神的权柄代表。但若人转说的不符合当时的摩西五经，而还自以为自己也是与摩西类似的神的权柄代表的话，当心，这就是僭越神的权柄了。这样的情形，实际上，已经不是在摩西的位置上，而是在类似当时亚伦、米利暗的心理上，位置上，是亚伦、米利暗了，想代表作神的权柄，而不符合神的心意。
8· 在现在教会中，讲台上的信息，应该都是一起学习神的话语（圣经的话），而不是讲台的信息，是神的话语的出口，以为是在代表神在说话（神藉着讲台的弟兄向会众说话）。当心，这样不是在摩西的位置上，而是亚伦、米利暗当时的位置上。
9· 在圣经完成后，神的权柄，体现在圣经经文上，而不是讲台诠释的信息上（若经文与所讲的信息有差异的话）。

······


想到“一个大罪人，坐在神的位置上，自以为神“的光景，可怕。····

aaron123123123

基督徒反智，这已经很不可理解了。
  想想，神拣选了摩西与保罗，他们是大有学问的人，而且，身强力壮。

基督徒也反对学神学，这更奇怪啊。
  你不建议学神学，反对各种神学，那大家一起“只读圣经”好了。
为什么自己学许多的历史、神学书，而在讲台上一套一套地讲出来？还探访以色列，走耶稣走过的路。
为什么听讲台上讲的信息是可以的，而学习神学知识就不可以了？轻看学神学的人，以致嗤之以鼻。

历世历代，神藉着神的仆人写下一些属灵的信息，这也不行？大家只看圣经，只由圣灵来感动而理解、领受？

你讲台上的信息，一堂课一堂课地讲的信息，不会只是当时一次性地有效、一次性的正确的吧？不会是若重复听，就失效了的吧？

把你自以为是正确的讲台所讲的信息（自己所讲的，自己当然以为是万分正确的，是神的话语的正确诠释），录音下来，记录下来，形成书籍，这不也是神学书的一种吗？你所讲的系统信息，不也是神学的一种吗？

······

aaron123123123

身在聚会处教会。

说杯分成二杯，是可以的，因为人多的缘故。
而分成“多杯”，那是不可以的。
说这二种情形，性质是不一样的。


性质不一样吗？