保罗领受向外邦传福音的使命（徒22：11-21）

阿斗弟兄

「11我因那光的荣耀，不能看见，同行的人，就拉着我手进了大马色。12那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。13他来见我，站在旁边，对我说，兄弟扫罗，你可以看见。我当时往上一看，就看见了他。14他又说，我们祖宗的神，拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。15因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。16现在你为什么耽延呢，起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。17后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，18看见主对我说，你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人，必不领受。19我就说，主阿，他们知道我从前把信你的人，收在监里，又在各会堂里鞭打他们。20并且你的见证人司提反，被害流血的时候，我也站在边欢喜。又看守害死他之人的衣裳。21主向我说，你去罢。我要差你远远的往外邦人那里去。」（徒22：10-21）

保罗在遇见复活的主耶稣后，眼睛失明、不能看见。被同行的人拉着前往大马色城内。他受到主耶稣的指示，去找一个犹太基督徒亚拿尼亚。照理讲基督徒对一个会迫害他们的人，绝对不会去自投罗网。然而，亚拿尼亚领受耶稣对他事先的指示，要他勇敢前去为保罗祷告，让他的眼睛得以看见，并让他领受圣灵，为他施洗、并交付他向外邦人见证耶稣复活的使命。亚拿尼亚勇敢照着做了，成为接纳保罗进入主内大家庭的第一人。

保罗之所以提到他，也是因为亚拿尼亚的身份正是一位遵行律法的犹太人，他的行为被当地众多犹太人所称赞。这两个为犹太人所重视的特质，加深了犹太人对亚拿尼亚认可的程度。保罗正是被这位亚拿尼亚所祷告接纳，受洗归正的。被谨守律法的同胞接纳可以支持保罗并不是一个抛弃律法、背离祖先信仰的叛徒。只是对祖先信仰如何实现，与当时的犹太人领受不同而已。犹太人不信耶稣是所有旧约应许成就的临到，而保罗却相信。这新时代从神来的领受是犹太人需要突破的一点，却不当以此罗织罪名，攻击保罗。

以下描述亚拿尼亚当时对保罗说的话：「我们祖宗的神，拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。」这段话提到了我们祖宗的神，也就是亚伯拉罕以撒雅各的神，也就是犹太人热心服侍的神。这位神拣选了保罗，为了让保罗明白神的旨意，而愿意顺从差遣，来完成祂的旨意。保罗声明自己一切所行，完全是在神旨意下作的。这不过这旨意是借着「义者」耶稣基督传给他的。

当保罗使用「义者」这词时，犹太人明白「义者」通常指的是神自己，如出埃及记中的「耶和华是公义的」（出9：27）。当司提反责备犹太人：「那一个先知，不是你们祖宗逼迫呢。他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了。」（徒7 ：52）他用这词指神差来拯救祂子民的弥赛亚。这里保罗说他得以见到「义者」，并听到他亲口向他说的话。这就是保罗人生方向发生巨大转变的关键，亲自见到了复活的耶稣。借着亚拿尼亚对保罗说的话，传递了主耶稣拣选保罗为祂传道的使命：「因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。」对着万人成为主复活的见证，就是保罗蒙拣选的目的。 「万人」原文是「所有人」。保罗显然不可能对世上每一个人传福音，而是们面对传道的对象是普世万民之意。保罗正是被拣选向外邦人传福音的使徒。这福音就是对万民传开，正如使徒行传的序言中「直到地级」，表示福音的广度是遍及世界最远的角落之意。

当时保罗已经领受了圣灵医治的能力，眼睛得复明，也明白了神拣选他的目的。接着亚拿尼亚要求保罗，必须以信心对神的呼召作出回应：「现在你为什么耽延呢，起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。」向神发出求告是信心的回应，表示愿意悔改求神赦罪。洗礼是罪得洁净外在的表征。并不是靠着洗礼来洗除罪恶。内在的污秽不可能靠着外在的洗礼洁净，洁净的力量是基督宝血洗罪的能力，与圣灵在人心中洁净的工作。这就是保罗归主的经过。非常戏剧性，超乎平凡人想像的经历。主就是利用这种超凡的作为来改变一个人，让他从仇敌转化为忠仆。以此成为人无法用凡俗想法来解释的见证。

保罗在除信主之时，从未想要离开犹太人的群体，甚至还回到耶路撒冷进入圣殿中祷告。这就说明了他从未想要背离他犹太人的身份，就如其他的敬虔犹太人一样，经常进入圣殿祷告。表示保罗原本的愿望是留在犹太人的圈子中，向他的同胞作见证。在一次祷告中他魂游象外，这个词在彼得在屋顶祷告、神赐下异象时，也出现过。 「魂游象外」是神借着异象向人传递信息的方式。保罗在此时从主领受的指示是：「你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人，必不领受。」这是主耶稣对保罗生命安全的保护，也是对他将来服事方向的指示。神会借着异象、话语、周围局势的演变、身边属灵伙伴的劝告来传递神对他仆人的指示。对保罗这个初蒙呼召的使徒，主耶稣一直在与他交流，保护他的安全、一步一步将服事的道路向他陈明。

保罗回答：「主阿，他们知道我从前把信你的人，收在监里，又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反，被害流血的时候，我也站在旁边欢喜。又看守害死他之人的衣裳。」表示他自己过去迫害基督徒的背景，正是众多犹太人典型的想法。犹太人对他过去在各会堂殴打基督徒的事迹，以及当司提反被杀，他在一旁看守杀人凶手衣服，并且还喜悦这事，这事犹太人众所周知。他以为自己回到犹太人中为耶稣作见证，会有很强的说服力。没想到主耶稣重述对他的差遣：「你去罢。我要差你远远的往外邦人那里去。」主明白犹太人此刻刚硬的心，不但不会接受保罗的见证，更可能即刻就将他杀害。主耶稣不要保罗尚未开始工作就在耶路撒冷殉道。命令他现在就走，因为主的旨意是要差遣他远远地去到外邦人的地方传道。在这段经文中保罗提到主两次对他指示服事的方向。其中带着对蒙召使徒的保护，并且以属天的眼光观看全局，并对使徒作出最合适的指引，让他专心一意投入一项极为困难、并尚未开展的工作，就是对外邦人传扬基督的福音，带领他们归向基督。

我们今日日服事主的人，虽然没有使徒的身份，却也同样领受了直到地级为主作见证的使命。主当年会保护保罗、在他面前指引正确的服事方向，如今对我们这些愿意服事主的人，一样会保护我们安全、也会作出服事方向的指引。祂是昔日、今日、将来永远不变的神，我们要信靠祂。