保罗以自己的转变经历申诉（徒22：1-10）

阿斗弟兄

保罗为了完成主吩咐的福音工作，不听同工劝告，坚持进入耶路撒冷。结果引起犹太人群情激愤，围住圣殿、欲治死保罗。那时罗马的兵丁抢救保罗出来，他却要求在群众面前向他们分诉。保罗到底想讲什么？为自己辩护开脱、还是他心中挂念着福音的见证，即使在紧急的关头，仍然把握机会向人宣讲基督复活。让我们来看使徒行传22、23章。


保罗以自己的转变经历申诉
「1诸位父兄请听，我现在对你们分诉。2众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。3保罗说，我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。4我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。5这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。6我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然在天上发大光，四面照着我。7我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。8我回答说，主阿，你是谁。他说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。9与我同行的人，看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。10我说，主阿，我当作什么。主说，起来，进大马色，在那里要将所派你作的一切事，告诉你。」（徒22：1-10）


在上一篇道的末尾，保罗在被一群暴怒的群众包围，准备向他发出严重的攻击。然而却被冲出来平息暴动的罗马兵丁，隔离保护。在面对盛怒的同胞，保罗向千夫长争取向他们说话的机会。本章第一句话就是保罗的公开申诉。保罗首先称那些想要置他于死地的人为「诸位父兄」，这是对自己同胞的礼貌称呼。保罗请他们冷静下来听他的分诉。 「分诉」这个字也可以翻译成个人的申辩。原本保罗与千夫长争取说话时候，用的是希腊话。当群众听到保罗使用他们所熟悉的希伯来话向他们说话，心中或许会想「这人会说我们的方言」，他们就更加安静下来，准备听他说什么。


保罗从他自己的背景开始讲起。他从不否定自己的出身，是个生来的犹太人。并且是在基利家的大数出生的犹太人。这城市并非无名小城，乃是基利家的首府。虽然生在外邦，但是保罗却「长在这城里」，他很小就被带到他现在所在的城市耶路撒冷，投入当时最受尊敬的开明派拉比迦玛列门下，按照祖先传下来的严谨的律法训练下接受教育。在为神热心上来说，他丝毫不输眼前这些想要攻击他的犹太人，甚至曾经为了维护律法，从祭司长那里得到文书，前往大马士革，去逼迫信仰基督福音的人，将他们无论男女，都锁拿下监，要将其逼到死地。


保罗讲自己成长的背景主要是要让这些犹太人知道，如果以为他是个离经叛道、欺师背祖的叛徒，那真是误会他了。他并没有偏离犹太人传下来的信仰真义，反而是找到了真正神应许救恩的实现，就是承认耶稣就是旧约预言的弥赛亚。这不是背离神对犹太先祖所立之约，反而是忠于此约，以信心接受神所差的弥赛亚带来的救恩。保罗从来不以犹太人信仰传统的颠覆者自居。反而是纠正同胞对信仰的偏差，以回归神救恩计划的正道为一生的志向。所以他对同胞的分诉，不是自居外人，向同胞指控，而是先肯定同胞对神热心，并以理解的方式陈述自己与他们一样，本来都是为律法热心的分子，甚至热心到要铲除宣讲耶稣复活这福音的基督徒。他本以为耶稣就是宣称自己是神的普通人，犯了犹太律法亵渎神之罪。所有接受福音的基督徒，都是保罗当时逼迫的对象。这一切作为都是因为他对神救恩计划误解所造成的。他回顾此段经历，意在唤醒围攻他的犹太人，他们与他过去一样，落入了为律法热心，却错认耶稣为亵渎神之人，不知祂实际上是神为实现救恩应许，所差来拯救世人的基督。


保罗是怎么从逼迫基督的法利赛人回转归正的？他陈述了自己遇见基督的历程。那时他正大发热心，在志愿捕抓基督徒的路上。从来没有预料会遭遇底下发生的事。他自述：「我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然在天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。我回答说，主阿，你是谁。他说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。」（徒22：7-8）这事件不是出自于偶发的自然奇迹，也不可能是基督徒设计的恐吓骗局。许多不信的人将它解释为保罗处于精神紧绷状态，意外引发出幻视、幻听。这也难以解释，因为同行的人也见了光。让我们看保罗的陈述：「与我同行的人，看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。」难道是群体同时发生幻视幻听？这是极为不可能之事。唯合理一的解释就是，这事情真按照保罗叙述的发生了。


最有说服力的证据就是保罗的改变，一个本来极端反对基督教的人，在短短时间内，一百八十度改变成为为基督福音热心的人。甚至原本与他同伙的犹太人都反过来与他为敌，极力想要杀害他。保罗效忠对象的转变是个事实上发生的明显事实。唯一可以讨论的是什么因素让他产生了这种剧烈的转变？历史上信仰变节之事可能发生，总是离不开名利、美色诱惑。当一个人陷入诱惑中，无法自拔，只能跟着掉下去的陷阱，继续走下去。然而，根据保罗在使徒行传两次的自我见证，以及路加一次客观的描述，完全没有发生过任何外界的诱惑出现。他内心之所以会产生信仰上戏剧性的转变，完全是因为大马色路上的经历，也就是亲身见到了复活的耶稣。因为见到了耶稣，才明白过来，他过去以为耶稣是个亵渎神而被判死刑的罪人，完全是错误的理解。耶稣真的如预言所说，也按照门徒所传的，真的从死里复活，证明祂的身份就是神的儿子基督。这才能合理解释，为何保罗会从极端敌视耶稣的法利赛人，一转而成甘心冒生命危险，为传扬基督福音的使徒。


保罗在见到大光时，还不知道和他说话者的身份，他首先问的问题是：「主阿，你是谁？」这是我们面对任何说话对象时，首先要分辨清楚的事。当我们不知道所面对的是谁，就不知道该用什么态度去回应。从天上有声音向保罗回答：「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。」这句话不仅当时震惊了保罗。也足以让所有听到保罗见证的犹太人，群情激愤起来。他们围着保罗就是反对保罗传的福音，宣称拿撒勒人耶稣复活了。如今保罗还公开向犹太人见证着他亲眼见到的事实。耶稣真的复活了，还向保罗显现，他就是第一手的见证人。惊讶的保罗继续发问：「主阿，我当作什么？」知道耶稣活着还不够，为何耶稣要找上他？这是他所关切的事。耶稣并不是要惩罚他，而是拣选他，让他从错误中回转归信，进而领受使命为主所用。主回答保罗说：「起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事，告诉你。」事实上我们归信主的人，也都有个信念转变的过程。虽然，不像保罗如此戏剧性。但是从不信到信，内心确实经过了转变。这个转变的主因，不能说是我自己努力思索得救之道，结果想通了；或是我自己决心寻找救恩，结果给我找到了。救恩的起因与其说是出自于我自己，不如说是主亲自寻找我，而将我找到了。祂让圣灵在我心中感动我，让我放弃自我刚硬的心，愿意屈服在基督的呼召面前，承认自己是无力自救，伸出手来接受基督的救恩。保罗正是如此得到改变的，我们信心的转变过程，也应当与保罗类似。是主来主动寻找我，把我寻回；而不是我主动寻找主，被我找到。当我们明白这个事实，就不会把自己得到救恩的关键因素归因于我的决定。而会归因于主对我的寻找、与施恩拯救。我不会把得救的功劳揽在自己身上，而是以感恩的心，全然归给爱我的神。从保罗身上的经历，我们可以学会对自己得救，心存感恩的态度。


主拣选保罗确实也是在他身上有重要的托付，也就是要他向外邦人传扬福音。这是个极为艰巨的使命。充满了危险与抵抗，保罗传福音之路，从来不缺少的就是，从各种敌对势力来的威胁，甚至想要夺去他的生命。作这事工的人若没有坚定的意志，早就丧胆退缩了。然而保罗经过十几年的抵抗，仍然能够在十几年内走过三次旅行布道之路，直到这次落在犹太人手中，被千夫长拘禁。保罗在此刻提到他回转归正的经历，就是把此刻遭遇的困境，与他经历的转变连在一起。如果不是遇见复活的主耶稣，他如今还是一个与包围他的群众一样的，拒绝福音的狂热犹太主义者。昔日的保罗，就是今日迫害保罗这群犹太人的写照。保罗因着遇见耶稣而转变了，犹太人为什么不愿转变呢？是因为不认识耶稣，不信耶稣复活了，也不承认耶稣是父神差来施行拯救的基督。错误的信仰导致错误的行动。归根究底之道，就是要面对何者为真实的信仰。犹太人宣称信靠天父，他们可曾认真地按照旧约圣经的应许，来衡量耶稣一生的言行、并解释耶稣复活的见证？他们并没有这么做。只是坚持自己原本对旧约的解释，不肯改变。保罗在此刻，正是向他们指出问题的核心，也就是他们是否接受耶稣就是基督这事实。这也是我们今日福音的核心问题。我们传福音时是否都带出这问题呢？是否向听福音的人发出挑战，让他们接受耶稣就是神差遣来世上带来救恩的基督。保罗面对敌对者对应的方式，值得我们今天传福音的人深思而效法。