到底是不是保罗在论断人，当然，我也希望不是。

QCH

【加 5:2】 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。
【加 5:3】 我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。
【加 5:4】 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。


保罗算不算是在别人背后论断人？
圣经上，保罗为了显露出别人的错误。就在说那些要人行割礼的人啊
5.3里面，用的是他，他怎样怎样。明显是和正在对话的人，讲第三者的事


这不就是在背后说人吗
还说人守律法主义

小羊和小小羊

加拉太书的主旨是福音带給我们的自由，也可说是我们因信基督而有的自由。5:2-4　借助遵守律法得救和借恩典得救是背道而驰的。“基督与你们无益”是指基督为我们所预备的救赎，这对想自救的人毫无帮助。遵守律法不会帮助神更容易拯救我们。好行为绝对不能赢得神的爱，我们所能做的就是借助信心来接纳他的恩典。读圣经要整篇通读，切勿断章取义！

小蘑菇的梦

答:

1没有

论断人指不按真理，不按事实，不分辨是非随意定人罪，审判人，评论人，议论人。(大概这个意思)

2圣经保罗不是为显明别人错误写下的这段话，乃是要讲明真理写下的这段话。

真理就是一一凡是行割礼的，他是欠着行全律法的罪。

经文背景大概是当时一些遵行摩西律法的人信主后仍坚持受割礼，按"不可，不可″等旧约律法守律法，并坚持別人也要受割礼，守律法。

但信主后的犹太人是靠守割礼，守律法得救呢还是靠信耶稣基督得救呢?

如果犹太人坚持守割礼，守律法，无形中是靠律法称义，无形中就废了耶稣基督的恩典与福音的信息。

所以保罗指出坚持靠律法称义的犹大人告诉他们是欠行全律法的罪。

因为沒有人可以靠行律法称义。凡在一条律法上跌倒了也就被律法定罪了。凡在一条律法上跌倒，也在众条上跌倒了。所以没有人可以行全律法。守割礼的犹太人确实是欠行全律法债。

所以保罗只是讲明真理，根本不存在论断人。

3弱弱问楼主，这段经文跟背后议论(说丿人有什么关系呀-_-||

人家明显是光明正大的讲论受割礼的人呀！-_-||

閒情逸趣

1:14 我又在猶太教中、比我本國許多同歲的人更有長進、為我祖宗的遺傳更加熱心。  
1:15 然而那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的　神、  
1:16 既然樂意將他兒子啟示在我心裏、叫我把他傳在外邦人中、我就沒有與屬血氣的人商量、  

提升到精神層面了，要求當然更高——刻入心扉。
固執己見、墨守成規在外邦人中比較容易碰壁。

示殳西月

首先要分清楚什么是“论断”。

仓里的谷

不是。保罗这里论述的是”靠行为称义“在信仰上的错误与危害性，不是针对某个具体的人。
如果我说你 QCH 如何如何（我不了解你），定你的罪，判定你该死该灭亡，那我就是在论断你，因为审判都是针对具体某个人。
如果我只是针对某类错误，说明这类错误的问题所在和危害、结局，那我就只是批判“现象”而不是论断某个人。但是现实中，在批判某类错误时，不可避免的会批判错误行事的那些人，例如法利赛人。

qiujun

如属实 算
先知也会犯错，但错也错的比普通人优秀，要不干嘛称他们为先知呢

人怕出名猪怕壮

明明是当面指出来，怎么变成了背后论断？加拉太书是写给教会全体人员的，不存在背后问题，是当面指出了