基督除罪，成全应许的新约（来10：11-18）

阿斗弟兄

基督献上永远的赎罪祭
「11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。13从此，等候他仇敌成了他的脚凳。14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。」

本段经文紧接着上一段主题，11节就是简要重述1-4节的内容。基督献上的赎罪祭，比旧约牛羊祭物更为美好。因为地上的祭司每日站在神面前，他们所作的事就是，日复一日，事奉神、献祭。这仪式需要如此重复，表示这种献祭是不能除罪的。第12节提到基督所献的祭却不一样，祂在一次献上永远的赎罪祭之后，就不需要像人间的祭司再度献祭，而是持续地坐在神宝座的右边，至尊贵的座位。等候神最终战胜仇敌魔鬼后，将祂的仇敌被放在基督脚下作祂的脚凳。这句话出于诗篇110篇1节：「耶和华对我主说、你坐在我的右边、等我使你仇敌作你的脚凳。」这句话在希伯来书中被引用多次。表示基督已经成全救恩，如今被神升高到宝座右边，等待征战最终得胜，仇敌完全败亡的实现。作者引用这句经文证明，基督就是那位献上神所悦纳赎罪祭的大祭司，祂已被神升为至高。祂正是神差遣来为人赎罪，成全救恩的大祭司。

这段话对比出两种献祭，一是人间祭司，一是耶稣大祭司；人间的献祭不能除罪，基督的献祭能够让人成圣；人间献祭需要重复，耶稣乃是一次完成；人间祭司一直站立事奉，基督献完后，已经安坐在神右边，享受最尊贵的地位。

14节提到，基督的赎罪祭能够让所有信靠祂的人，成为圣洁，并永远完全。这句话重复了10节的意思：「我们凭这旨意、靠耶稣基督只一次献上他的身体、就得以成圣。」并且更加强调，基督的救恩完全，并永远有功效。经文中的动词「使完全」与耶稣在十字架上说出的「成了」是同一字根。表示达到目的，所有的代价都已付清。这动词是完成式，表示已经成就，至今仍然维持着圣洁的地位。我们在基督面前被祂的血洁净这地位，已经达到，并且要持续到永远。正如12节说的，基督献上的赎罪祭功效直到永远一样。

基督已成就新约
「15圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：16主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。17以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。」

本段经文一开始引用旧约耶利米书中提到神与百姓立新约的应许。并指出这是圣灵对新约时代神子民的见证。旧约先知书的话语，是圣灵说的话。可见圣经都是神的默示，也就是圣灵向我们说出的话。新约圣经与旧约圣经有同样的地位，都来自于神的启示，也是圣灵启示的话语。本段正是5到10章信息的总结。耶稣带来了新的赎罪祭，取代了旧约里的献祭制度。因为基督所献上的祭，能够完全洁净信靠祂的人的罪，成全神拯救人的计划。这赎罪祭的果效超过旧约时代一切献祭礼仪。事实上这不是神突如其来的意外之举，早在先知书中就已经预言了，神要与百姓立新约。这约是超越前约的更美的约，也就是基督以祂的血立的新约。

第15节与8章8节，都重复提到耶利米的新约，两端夹住的中间就是信息的中心。神在借旧约先知应许的新约，已经应验在耶稣基督身上。耶稣如何应验耶利米的新约？就是祂让所应许的全部成就，将律法写在百姓心版上，以及赦免百姓的罪。主曾经应许以色列民。将要与他们立新约，这约规范了神与百姓的关系。过去律法是写在石板上，以色列民心硬，多次违反律法。如今在新约里，神要将「律法写在他们心上，又要放在他们的里面。」这是因着基督的赎罪救恩，百姓得到神赐的新灵、新心的关系，也就是基督赐给得救子民的新生命。有了新心以后，神子民对神的律法态度改变了，不是刚硬悖逆，而是顺从遵行。这就写在以西结书36章26节:「我必将我的灵、放在你们里面、使你们顺从我的律例、谨守遵行我的典章。」心的改变，带来对神诫命态度的改变。这就是律法在基督里得到成全的意义。

其次，既然基督已经为神子民献上赎罪祭，神对与信靠基督，接受基督代赎救恩的人，已经赦免他们的罪，不再记念他们的罪愆和过犯。 17节使用强烈否定语气，神绝对不再记念祂子民的罪。所以，今日主耶稣与我们立的新约，就是耶利米预言神将与以色列民立新约的实现。既然，罪已得赦免，今日我们不需要再为所犯的罪，献祭赎罪。基督为我们献上自己的身体已经取代了旧约一切献祭。

阿斗弟兄

因另外有服事缘故，希伯来书查经系列，会暂停一个月，待四月初再重新开始，约费时两个月继续完成。