基督流血救赎立下新约（来9：15-24）

阿斗弟兄

前一段内容中提到了新约，基督是更美的大祭司，超越旧约时亚伦等次的大祭司；基督又献上自己成为赎罪的祭物，超越旧约时代的祭牲。本段要提到基督是新约的中保，也就是建立人神之间和好关系的中间人。约就是人与神之间所建立里的关系，基督是维系双方关系的中保。

基督以死赎了人的过犯
「15为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。16凡有遗命必须等到留遗命（遗命：原文与约字同）的人死了；17因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？」（来9 ：15-17）
15节一开始讲到为此，指的就是前一段经文的结论，既然牛羊的血都能使献祭者得到礼仪上的洁净，更何况是基督献上祂无罪之身成为赎罪祭，岂不更能够除去我们败坏的恶行，让我们事奉永生神吗？是的，必然如此。因着这个缘故，基督成为神与人之间新关系的中保。这个约是神主动寻找人，向人定下彼此之间的关系，其中有神对人要求、也有神答应的应许。基督是新约的中保，恢复了原本神与人之间被破坏的关系，平息了人因犯罪招致的愤怒，带来了和睦。

接下来原文有个「以至于」，结果的子句放在后面「叫蒙召之人得着」，中间插入一个分词「既然受死」，表示在基督受死这个事实之后，以至于得到了神子民蒙赎的结果。我们的蒙赎，是因为主耶稣受死代赎了我们在律法底下所犯的罪过。我们必须先明白自己的所作所为，在律法下原本是该被定罪的。只是耶稣在十字架上的受死，代替了我们接受罪的刑罚。我们才得以免去死亡的命运。这刑罚在前约底下，是应当被定罪的。谁在前约的标准下当被定罪，不止新约时代的门徒，还有旧约时代所有属神的子民。他们当时虽然还没有基督在十字架上为他们舍命成就的工作。然而，在当时是凭着律法中规定的献赎罪祭，来表明自己对犯罪的悔改，寻求神的赦免。旧约献祭本身不止是个外在的礼仪，更是预表了将来会成全的十字架上的救恩。他们当时虽然没有看见，但是凭着信心仰望这救恩的来到。他们仍然是靠着耶稣基督的代死而得赎的，与我们今天的圣徒一样，仍然是因信称义。所以，我们可以得到一个结论，无论是新约时代、或旧约时代，所有属神的选民，都是靠着基督的救赎而得救，没有一个例外。

接下来的结果子句说：「叫蒙召之人得着所应许永远的产业。」基督救赎的结果是，让蒙召之人得到应许的产业。谁是蒙召之人？这里指的是得到基督救赎果效之人，也就是历世历代信靠神的人。这句话里的蒙召这分词是完成式，描述这批人是已经被神呼召，并且保持他们蒙召的地位。也就是包括新旧约时代信靠神的人。这里的呼召不是指临到所有人的普遍呼召，而是最终会信主的有效呼召。他们将得到什么产业呢？神应许亚伯拉罕后裔承受应许之地为业，这里描述的应许的产业是永恒的，也就是将来才能得到，天上永不衰残的基业。更是胜过地上物质的产业。

16节开始有个「因为」，本句是用来解释前一节的原因。因为遗命都必须等到立此遗命的人死亡后，才会生效。所以，基督成为新约的中保。也是以流血受死来使这个约生效。原文的「约」与「遗命」是同一个字。本处作者就用这个字的双关性来描述这道理。既然遗命需要等立遗命死亡才成立，若他还活着，这遗命尚未成立，立约也是一样。这段经文是用来推论基督的死是必须的，让新约因此能以成就。新约描述了神与人新的关系，是神主动向人应许福分，呼召人凭着对神的信靠进入这约，与祂有正常的关系。基督的受死流血，让新约成为有效。正如主耶稣在受死之前，举杯向门徒说：「这是我立约的血，为多人流出来的」（可14：20）杯中的葡萄汁象征主受死流血，为门徒赎罪。基督凭着祂的受死，赎了门徒的罪，新约因而被设立。基督的血就成为与门徒立新约的凭据。凡接受基督宝血洗清罪孽的人，就是神立约的子民，才能承受神传下的产业。

新约是凭着血所立的
「18所以，前约也不是不用血立的；19因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：20「这血就是神与你们立约的凭据。」21他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。 22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。 」（来9：18-22）

本段引用旧约摩西律法，立约必须洒血而立，以此为证据，支持新约一样需要有血。 18节开始有个「所以」，表示前面说的，基督成为新约中保需要流血，是个原因。导出结论「旧约已经被设立了，并非不借着血」。也就是说不管旧约、新约都是凭流血而设立。旧约中摩西律法立约的仪式就是，在约书与百姓身上洒血。这仪式是新约中基督流血牺牲的预表。摩西在西乃山与百姓立约:「摩西将血一半盛在盆中、一半洒在坛上。又将约书念给百姓听、他们说、耶和华所吩咐的、我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上、说、你看、这是立约的血、是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。」（出24：6-8）本段有个对称结构，中心的经文就是：「这血就是神与你们立约的凭据。」或翻成「这是立约的血，就是神所命令我们遵行的。」命令的内容就是凭血进入约中。所有被血所洒的就是立约的子民。谁若违背这约必要受流血死亡的后果。确实如此，我们凭着旧约律法的定罪，本都该接受犯罪的刑罚而死，但是基督已经为我们在十字架上付上死亡的代价，我们的罪已经被基督代替，流血的代价已经付出。我们如今得以进入新约中，原是基督流血赎罪而成就的。如非如此，我们都该走进灭亡的命运。基督立约的血洒在我们身上，我们在新约中得以存活。

22节说：「凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。」这不单是律法的要求，并且在新约中实现。律法只是基督的预表，在旧约基督未来前，让神子民凭借着此礼仪，来免去心中的罪咎，亲近神的面。新约时代，预表的实际内容已经来临。我们不再凭着牛羊的血献祭赎罪，而是凭着基督为我们舍身流血，一次献上永远有效的赎罪祭，成为神新约的子民。我们的罪已得到赦免。得以坦然无惧地来到神面前。感谢基督流血为我们成就的救恩。