神与百姓另立新约（来8：7-13）

阿斗弟兄

本段承接前段的信息，基督既然成为更美之约的保证人，就带来了神赐下的更美的应许。本段将提到更美之约的内容。这约是因着基督舍命付出赎价才得以成就的。

前约因不完全而被新约取代
「7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。8所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。」（来8：7-9）

为何耶稣所成就的新约会带来更美的指望，让神子民承受更美的应许，原因在第七节说出。此句是第二条件句，意思是作者认为假设与事实相反，前约并非无瑕疵，所以仍然有空间寻求后约。第八节起头有加个「因为」，来解释前约有瑕疵的原因。作者引用耶利米书31章31-34节，提到神指责以色列百姓的毛病。本句的「指责毛病」与前句的「瑕疵」是同一字根，前约的问题被神指出来，正是在立约百姓的身上。过去神与以色列先祖立下西乃之约。当他们从埃及地被引领出来，神设立律法来约束以色列民，期待他们能够遵行而蒙福，避免因犯罪而受咒诅。西乃之约是有条件之约，也就是当百姓守约，福分就临到他们。可惜的是他们不恒心守主的约，结果就是，神与人的关系受到了罪的破坏，神不理他们，任凭他们遭到罪的后果。难道是律法本身不好吗？并不是如此。神设立律法本来就不是要达到最终拯救的途径，而是在基督来临前，让人知道自己是有罪的，引导人寻求神的恩典。若想要靠着行律法来维持与神正确的关系，因着人的软弱，是不可能达到的。因此前约有它的时效性与局限性，并非最终的拯救方法。所以先知耶利米应许新约将来到，是更完全、能引致更美好果效的约。这新约的应许在基督降临时得以实现，希伯来书作者引用，就表示耶利米预言的新约，与耶稣所立的新约是相同的。

当基督降临后，更加完全的实体已经来到，预备性的前约就当功成身退，让新的约来维持人与神正确的关系。所以神对百姓说:「日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。」就是在基督里立的新约。此约是神主动要求与百姓立的。并且是与犹大家、与以色列家共同立定的。神子民过去分裂成两国，如今在新约中已经化解冤仇，合而为一。句子结尾再次提到这些话是主说的。表示神与人立约的慎重。祂要人与祂建立新的关系，是靠着耶稣基督所建立的，是彼此和好、毫无嫌隙的正确关系。

新约的内容
「10主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。11他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。13既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。」（来8：10-13）耶利米新约有三特点：
1.将律法写在百姓心上：在西乃之约中，律法中规定的条文是对人外在的约束，指出当行的义，警戒不可作的恶。人顺从神的命令如果是出于外在规范的约束，因着惧怕刑罚而顺从，这不可能达到完全的公义标准。因为犯罪的原因来自心中对神的悖逆。靠着外在的仪文来管制人的内心是不可能起真实作用的。唯一的办法是「心的更新」。也就是10节说的「将我的律法放在他们里面，写在他们心上。」这不是指把律法谨记在心，背诵得熟练。而是将律法的公义原则内化入心中，从心里愿意顺从神的律法，心悦诚服地按神的标准而行。正如以西结书36章26-27节说的：「26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 27我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。」以西结书说将新灵放在人心中，耶利米书说将律法放在人心中。其实所指的是同一件事。因为要达到的目的是一致的。也就是27节说的：「使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。」人的心被更新了，对神律法中公义的要求态度就全然改观。耶利米新约，与以西结新心都出现神与人立约的常见套话：「我要作他们的神；他们要作我的子民」（耶31：10）「你们必住在我所赐给你们列祖之地，你们要作我的子民，我要作你们的神。」（结36：27）可见先知以西结讲的新心的应许，就是在新约中实现。两边信息互相配合，彼此互补。在新约中，人与神正确的关系是建立在「因信接受神赦罪恩典」之上，达到这关系的动力就是内在的顺从，心灵的更新就是要成全新约的目的。

2.百姓全体都将认识神：本节讲的神子民都将认识神，是指每个神子民都当与神建立直接的关系。这关系的建立不是靠着外在的催促，或强制达成。如彼此要求：「你该认识主」。作者用加强语气强调绝不再用这种外在的方式。而是所有人从小到大，因着信靠基督，住在祂里面，与神建立真实的生命相连的关系。这不是靠着外在制度建立的，不是靠同侪的约束达成的。过去先知常指责以色列百姓不认识神、不忠于神的约、不顺从神的心意。如今情形改变了，在新约的关系中，个人的属灵生命得更新、心与神亲近、爱神、顺服神。

3.罪愆得神赦免不再被记念：神的百姓在新约中有个身份的改变，从得罪神变成与神和好。不单是因着信靠基督，罪债得赦免。并且心中污秽也被主宝血洗清。因着内在生命的改变，愿意离弃污秽。以西结书也说到类似的话语：「我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。」（结36：25）此处的洗净不单是罪得赦免、地位上得称义。更是心灵的洁净，让人从心中愿意亲近神、顺服神。在神光照下，过圣洁的生活。

这些要求都无法在旧约时代，靠着旧的作法达成。需要有一套新的做法来建立人与神的关系。 「既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。」耶稣基督成就的救恩就是建立新约的基础。