“我打鱼去！” - 有担当有爱心的彼得

归来滴小花

我们解读经文要有独立思考的能力，我们可以怀疑任何人的解释，但是前提是我们谦卑在神面前，求圣灵光照带领，若是符合神的必定经得起推敲怀疑而绽放真理之光。

上面出现两种意见，弟兄姐妹不妨自我思考一下，那个对为什对？结合经文反复思量，那个错为何错，要培养起思考辨别的能力，不要没有一点鉴别能力，被人迷惑勾引了去。

阿文

xzhz 发表于 2016-11-21 10:26
如果大家记得约翰福音的宏伟开篇, 就该想象到其结尾会与开篇相呼应, 这是约翰的格局. 这里的打渔以及开始没 ...

这主要倒不是原文的问题, 而是因为是圣经神学的视角.
这里有些简单的书籍: https://book.douban.com/tag/%E5%9C%A3%E7%BB%8F%E7%A5%9E%E5%AD%A6您若感兴趣可以先瞧瞧. 我就不继续迷惑勾引你了.

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参考阅读，就是内容太长太多了。

参考阅读 --
马太·亨利对《约翰福音》21章的注释 --
这位福音书作者似乎已经以前一章结束了他的历史记载；但是（正如圣徒保罗有时在他的书信中所作的那样），新的事情发生，他又重新开始。他曾说过耶稣还行了其它许多神迹，证明祂的复活。在这一章，他提到这许多神迹中的一件，就是基督在提比哩亚海边向祂其中一些门徒显现，在当中我们看到关于以下的叙述：
I. 他们打鱼的时候，祂怎样向他们表明自己，充满他们的渔网，然后非常亲密地前来，与他们一同吃他们打到的渔获，1-14节。
II. 饭后祂与彼得的谈话，1. 关于彼得他自己，15-19节； 2. 关于约翰，20-23节。
III. 这卷福音书庄严的结束，24-25节。
很奇怪，竟然会有任何人以为这一章是由别人增补，它明明白白地说（24节），耶稣所爱的那门徒就是见证这些事的人。
     
约21:1-14  
这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。祂怎样显现记在下面。有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。
     天将亮的时候，耶稣站在岸上；门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。”耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒（离岸不远，约有二百肘，古代以肘为尺，一肘约有今时尺半），就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”西门彼得就去（或作“上船”），把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问祂：“祢是谁？”因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。

我们在此看到基督在提比哩亚海边向门徒显现的叙述。现在，
1. 让我们把这显现和从前的显现作比较。在那些显现中，基督在门徒于一个主日，在严肃聚会中聚集时（看来这严肃聚会是为了信仰崇拜），他们都在一处，也许期望祂显现时，向他们显现自己；但在这显现中，祂是非经常地向他们当中一些人，在一个周间日子，他们打鱼，几乎没有想到这事的时候显现自己。基督有很多方法，通常在祂的蒙恩之道中向祂的百姓显明自己，但有时藉着祂的圣灵，祂在他们做一般工作的时候临到他们，就像牧羊的人夜间按着更次看守羊群的时候（路2:8），就连在这里也是如此，创16章。
2. 让我们把这显现和后来在加利利的山上，基督约定在那里与他们见面的那显现作比较，太28:16。除酵节的日子一过，他们马上就往那里去，在约定的这见面，或大家集合的时候之前，他们按自己认为应当的去做事。在这里，这显现是他们正等候那见面时发生的，好使他们不至在等候时感到厌倦。基督经常比祂的话语更美，但绝不会不及祂的话，常常在祂百姓的期望之前行事，所行的超过他们的期望，但从不令他们失望。
关于这故事的具体方面，我们可以观察：
I. 基督现在向他们显现自己的那些人是谁？约21:2。不是向所有十二门徒，而只是他们当中的七位。这里提到拿但业是其中一个，自从约翰福音第1章以来，我们就还没有见过他。但一些人认为他与十二门徒其中之一的巴多罗买是同一个人。两位没有提到名字的应该是伯赛大的腓力和迦百农的安得烈。在这里请观察：
1. 基督的门徒多在一起，不仅在信仰严肃的聚会中，还在普通的交往里，做一般的工作时在一起，这是好的。好的基督徒应当用这方法见证和加强他们彼此的爱和喜悦，用言语和榜样彼此造就。
2. 基督选在他们在一起的时候向他们显现自己，不仅为了鼓励基督徒相交，还让他们可以就着同一件事一同作见证，好让他们可以证实彼此的见证。在这里七个人一起见证此事，对此一些人观察到，罗马律法要求遗约要有七位见证人。
3. 多马是他们当中一位，接着彼得之后被提名，好像现在他比从前更密切参与使徒的聚会。如果因我们疏忽的损失，让我们后来更小心不让机会溜走，那么这就是好事了。
     II. 他们在做什么工作？约21:3。请观察：
1. 他们同意去打鱼。他们不知道自己当做什么。彼得说，就我自己，“我打鱼去”；他们说，那么，“我们也和你同去”，因为我们要在一起。虽然通常同行如敌国，他们却能一致。一些人认为，他们重回他们曾经撇下的渔船和渔网，这就确实是做错了；但若是这样，基督就不会以一次到访来认可他们做此事。相反，这在他们当中是当受表彰的；因为他们做此事，
（1） 是为爱惜光阴，不要闲懒。他们尚未被派遣去传讲基督的复活。他们的使命正在筹划当中，尚未最终定下。采取行动的时候后来临到。很有可能他们的主指示他们，在祂升天之前，对祂复活的事什么也不要说，而且，要等到圣灵浇灌下来之后，那时他们要从耶路撒冷开始。现在，与此同时，他们不是无所事事，而是宁可去打鱼；不是为了消遣，而是为了工作。这是他们谦卑的一个实例。虽然他们被高升，要被基督差遣，就像基督被父差遣一样，然而他们却不摆排场，而是追想被凿而出的磐石。这同样是他们勤奋的例子，说明他们是他们时间的好管家。他们在等候期间不愿闲着。希望欢喜为他们的时间交账的人，应当想方设法填满时间的空隙，把时间的零碎收拾起来。
（2） 使他们可以帮助供养自己，不给任何人带来负担。他们的夫子与他们同在时，供给祂的人善待他们；但现在新郎离开他们，那日他们就要禁食了，所以他们就像保罗一样，必须亲手供给他们的需用，出于这个原因，基督问他们，“你们有吃的没有？”这教导我们要安静作工，吃自己的饭。
     2. 他们打鱼，失望。虽然很有可能，就像在路5:5一样，他们整夜劳力，但那一夜他们并没有打着什么。请看这世界的虚空 - 手勤的却常常一无所得；就连义人也会诚实工作却达不到所愿的成功。我们可能在尽本分，然而却不兴旺。神如此安排祂的护理之工，让那整一夜他们什么也打不着，以致早上神迹的渔获要显为更奇妙和更被接受。在我们非常难过的那些失望中，神经常有非常恩惠的目的。人确实要管理海里的鱼，但鱼并不总是听他指挥；只有神才知道海道，命令那经行其中的。
     III. 基督以什么方法向他们显明自己？约21:1。经上说，他显现。祂的身体虽然真实实在，却是复活的，像我们将要复活的身体一样，是灵性的身体，所以只有在祂自己乐意使之显明的时候才可见；或者，其实是来去如此迅速，一刻之间，在一霎时，眨眼之间，就在这里或那里。在基督对他们的显现中，我们可以观察到四件事：
1. 祂及时向他们显现，约21:4。天将亮的时候，在一夜无果效的苦工之后，耶稣站在岸上。基督向祂百姓显现的时间，就是他们最失意的时候。当他们以为他们已经失去了自己，祂要让他们知道，他们并没有失去祂。可能一宿虽然有哭泣，但如果基督来了，早晨便必欢呼。基督向他们显现，不是在水面行走显现，因为从死里复活，祂就不像从前一样与他们同在；而是站在岸上，因为现在他们要到祂面前。一些古人认为这有如此的意义，就是基督已经完成了祂的工作，经历了怒海，一个血海，去到一个安全宁静的岸上，在那里祂得胜站着；但门徒前面仍有工作，还在海上劳苦，在危险之中。当我们的道路颠簸充满风浪，我们的主在岸上，我们正快快奔向祂，这对我们是一个安慰。
     2. 祂逐渐向他们显现自己。门徒虽然曾经与祂亲密相识，却不知道是耶稣，不立刻知道是耶稣。他们没有预料到在那里见到祂，没有认真看着祂，把祂当作某个等着他们渔船到岸，要买他们渔获的普通人。请注意，基督常常比我们以为的更与我们亲近，我们后来要发现是这样，就使我们得着安慰。
     3. 祂以同情的榜样向他们显现，约21:5。祂称他们作“小子”，paidia - “小子！你们有吃的没有？你们捕了鱼没有？”在此，
     （1） 这称呼非常亲切；祂对他们说话，就像对祂的儿子们说话一样，带着父亲的关怀和温柔：孩子。虽然祂现在进入高升的光景，却像以往一样带着极大的慈爱和感情对门徒说话。他们在年纪方面不是孩子，但他们是祂的孩子，神赐给祂的孩子。
（2） 问题非常充满慈爱：“你们有吃的没有？”祂像一位温柔的父亲一样，关心祂的孩子是否得着适合他们的供应，若没有，就劳心为他们作供应。请注意，主也是为身子，林前6:13。基督关注祂百姓在这个世界上的需要，已经应许他们不仅有够用的恩典，还有需用的饮食。他们必以祂的信实为粮，诗 37:3。基督往穷人的屋子里望，问：“小子！你们有吃的没有？”就这样邀请他们，在祂面前展开他们的情形，借着信心的祷告，将他们所要的告诉祂，然后让他们一无挂虑；因为基督顾念他们，为他们挂心。基督在此给了我们一个同情关心我们弟兄的榜样。有很多穷苦人家，是没有能力做工，或者做工没有收获，陷入窘迫的，对于他们，富有的人应当这样问：“你们有吃的没有？”因为最有需要的，通常是最不出声的。对此问题，门徒作了简短回答，一些人认为是带着一种不满和恼怒的语气。他们说：“没有”；没有像祂用如此友好尊重的称呼称他们那样称呼祂。他们对主耶稣爱的回应充其量是如此微小。基督向他们发问，不是因为祂不知道他们的需要，而是因为祂要从他们那里知道这些需要。那些要从基督那里得着供应的人，必须承认自己一无所有和穷乏。
     4. 祂以祂权能的榜样向他们显现；这使这显现达致完全，约21:6。祂吩咐他们把网撒在船的右边，与他们一直撒网的方向相反；然后，他们这些两手空空回家的人，得着极大的渔获，变得丰丰富富。在此我们看到：
（1） 基督给他们的吩咐，与这些吩咐联系在一起的应许：把网撒在那里，在那样的地方，你们就必得着。没有什么向祂隐藏，没有什么，水族也不向祂隐藏（伯26:5），祂知道鱼群在船的哪一边，就指引他们向那一边撒网。请注意，神的护理之工扩展到最细微和因情况而异的事情上；在他们的行事上懂得如此从中获得提示，在他们所行一切的道中认识到这护理之工的人是有福的。
（2） 他们对这吩咐的顺服，以及这样极大的成功。虽然他们不知道是耶稣，然而他们却愿意接受任何人的建议，没有命令这位看似是陌生人的人管自己的事，不要插手他们的事，而是接受祂的忠告；就这样听从陌生人的话，他们就不知不觉地听从了他们夫子的话。这获得奇妙的成功；现在他们得着一网鱼，他们一切的劳苦得到回报。请注意，谦卑、勤奋和忍耐的人（虽然他们的努力工作可能受阻）要得冠冕；他们有时要活着看到，他们的事务在如此多的挣扎和无效尝试后，有了美好的转机。遵守基督的命令，绝不会有任何损失。遵从神话语的命令、圣灵的引导，以及神护理之工提示的人，很有可能会取得成功；因为这是把网撒在船的右边，正确的一边。现在我们可以把这一网的鱼看作：
[1] 本身就是一个神迹。就这样，它是为了证明耶稣基督复活是强壮的，虽然所种的是软弱的，万事都服在祂脚下，海中的鱼也不例外。基督通过为祂的百姓行无人能行的，行他们不能逆料的事，以此向他们显现自己。
[2] 是对他们的怜悯，对他们的需要所作的合时和丰富的供应。他们的机智和勤奋都负他们所托时，基督的大能及时出现救助他们；因为祂要保证撇下一切跟从祂的人什么好事都不缺。我们最茫然不知所措的时候，耶和华以勒。
[3] 是让人想起从前的怜悯，基督曾以那从前的施恩回报彼得把船借给祂，路5:4，等等。这神迹与那神迹非常相似，不能不让彼得想起那事，这就帮助他善以应用这事；因为那件事和这件事都大大打动他，在他自己的工作上直面他自己的本相。后来的恩待是为了让人记念从前的恩待，让人不忘吃过的饼。
[4] 是一件奥秘之事，非常象征基督现在用更大的使命差遣他们出去行的那工作。众先知曾像打鱼那样要得人的灵魂，一无所获，或得着的非常之少；但使徒按基督的话下网，获得奇妙的成功。没有丈夫的，儿女更多，加4:27。他们自己一开始被改变成为得人如得鱼的渔夫时，执行他们从前的使命，与他们现在要获得的成功相比，取得的成功是小的。在这不久之后，三千人一天内归正，那时网是撒在船的右边。这是对基督工人的鼓励，让他们继续勤奋做工。最终令人欢乐的一网，要充足回报撒福音之网多年的辛劳。

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IV. 门徒如何领受基督关于祂自己的这显现？约21:7-8。在当中我们发现：
     1. 约翰是最聪明和眼光锐利的门徒。耶稣所爱的这人是第一个说“是主！”的；因为基督所爱的人，祂要对他们以特别的方式显现自己：祂爱的人为祂所亲密。在他夫子的受苦中，约翰比任何人都更紧紧地跟从祂，所以作为对他忠心的赏赐，他比他们当中任何人都有更清楚的看见和更具分辨力的判断。约翰自己晓得这是主的时候，他就把他的认识传递给那些与他在一处的人；因为圣灵显在各人身上，是叫人得益处。自己认识基督的人，应当努力带其他人来认识祂；我们无需把祂占为己有，在祂里面有足够多的给我们所有人。约翰把他的认识具体地告诉彼得，就是那是主，知道祂乐意见他，超过他们当中任何一个。虽然彼得曾经不认主，但他悔改了，再次被接纳进入与门徒的相交，他们现在与以往一样自由亲密与他来往。
2. 彼得是最热忱热心的门徒；因为他一听到这是主（在这事上他相信约翰的话），船就留不住他，他也不能等到船载他靠岸，而是马上跳到海里，好让自己第一个去到基督那里。
（1） 他在自己身上束上渔夫的外衣，好让自己穿着能找到的最好衣服来到他夫子面前，以此表明对基督的尊重，他穿着简陋地来到祂面前，脱掉了他的背心和衬裤，因为他做的工辛苦，他决心花大力气做这工。也许渔夫的外衣是用皮，或油布制的，为要防水；他把这衣服束在身上，好使自己能最好涉水去到基督那里，就像他专注打鱼时关注他的渔网一样。
（2） 他跳进海里，通过这一点表现出他对基督强烈的爱，以及他热切渴望与祂在一起；他不是涉水，就是游泳到岸上，来到祂这里。他在水面行走到基督那里去的时候（太14:28-29），圣经说，他小心地从船上下去；但在这里圣经说，他猛地跳在海里；是沉是游着，他都要表明要与耶稣在一起的美好愿望和目的。他想，“如果基督让我淹死，不能到祂那里，这只不过是因为我不认祂配受的。”彼得得到大大的赦免，这表现在他大大爱祂，愿意冒险受苦到祂那里。曾与耶稣在一起的人，会甘愿游过怒海、血海，为要到祂那里。基督的门徒努力作第一个与祂在一起的人，这是一种值得表彰的争竞。
     3. 其余的门徒仔细诚心。虽然他们不至因热心极度激动，以致像彼得一样跳在海里，然而他们却把船加快摇到岸边，一路尽自己最大努力（约21:8）；其余的门徒，第一个发现那是基督的约翰，与他们在一起，慢慢地来，他们还是到了基督这里。我们在此可以观察：
（1） 神是如何不同地分发祂的恩赐。一些人像彼得和约翰一样优秀，在恩赐和美德方面非常卓著，因此与他们的弟兄有所分别；其他的人不过是普通的门徒，专注他们的本分，向祂忠心，但没有做什么让自己显得了不起；然而这一种和那一种，卓著和不起眼的，都要在荣耀中与基督同坐；而且，可能在后的将要在前。 在那些确实优秀的人当中，他们就像约翰，特别爱思考，有极大的知识的恩赐，用这些来服事教会；其他的人像彼得，是特别活跃，勇敢，坚强，有许多功绩，就这样大大服事他们的世代。一些人的功用就像教会的眼睛，其他的人就像教会的手，所有都是为了身体的益处。
（2） 在尊荣基督方面，在一些好人和其他人之间有何等大的不同，然而二者都得主的喜悦。一些人更是在委身的举动，非同寻常表现出信仰热情方面服事基督；他们这样作是好的，他们这样作，是给主作的。 彼得不应该因让自己跳在海里而受责备，而应该因他的热心和爱的强烈受称赞；那些因爱主，离开世界，与马利亚一道坐在祂脚前的人，也一定要得称赞。但其他人更多是在世界的事务上服事基督，他们就像在这里其他的门徒那样，留在那条船上，拉网，把鱼带到岸上；这样的人不应受到责备，说他们爱世界，因为他们在自己的位置上，就像其他人一样，是真正在服事基督，即使他们在管理饭食，也是如此。如果所有的门徒都像彼得一样行事，他们的鱼和渔网会怎样？然而，如果彼得和他们做得一样，我们就没有了这圣洁热心的实例。基督极其喜悦这两样，我们也一定要是如此。
（3） 把基督的门徒带到岸上，到祂那里，离开像这海上的世界的方法有好几样。一些人，就像殉道士那样热心为基督，跳在海里，因遭遇暴力而死，被带到祂那里；其他的人按自然寿数死，这样被带到祂那里。拉着渔网，这没有那么可怕；但两者最终都在安全宁静的岸上与基督相见。
     V. 他们到岸上，主耶稣怎样招待他们？
     1. 祂为他们作好了供应。他们上岸的时候，又湿又冷，疲倦饥饿，他们发现在那里有一极好的火，给他们暖身子，把他们弄干，还有鱼和饼，充分预备好作美好的一顿饭食。
（1） 我们无需好奇地探究这火、这鱼和这饼是从哪里来的，就像无需探究乌鸦带给以利亚的食物是从哪里来的一样。祂可以加增已有的饼和鱼，若是乐意，可以作成新的，或者把石头变为饼，或差遣祂的天使去取这些，祂知道在哪里可以得着。我们不确定这预备是在露天准备好，还是在岸上某处渔民的小屋或棚子里；但这里的不是什么有大排场或精巧的东西。我们应当满足于卑微之物，因为基督对此感到满足。
（2） 我们可以从基督看顾门徒的这个实例得到安慰；祂有东西供应我们一切的缺乏，并且知道我们所需用的。这些渔夫疲劳工作之后，祂充满慈爱为他们作供应；确实，倚靠耶和华而行善的要得粮。这是对基督工人的鼓励，祂使他们得人如得鱼，他们可以依靠使用他们的那一位为他们作供应；如果他们在世上得不到鼓舞，像保罗那样落入又饥又渴、多次不得食的窘况，就让他们对在这地上能得到的感到知足；有更美的事情为他们保留，要在祂国里，坐在祂的席上吃喝，路 22:30。不久之前，门徒用一片烧鱼招待基督（路24:42），现在，作为朋友，祂回报他们的爱，用一条鱼招待他们；不，在捕到的这一网鱼中，祂回报他们的超过百倍。
   

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2. 祂要他们把他们捕到的一些鱼拿来，他们就拿出，约21:10-11。 这里请观察：
     （1） 基督命令他们把他们捕到的这网鱼带上岸：“把你们刚才打的鱼，拿几条来，让我们来吃”，不是祂似乎需要，没有这就不能为他们做饭；而是：
[1]祂要他们吃他们两手劳碌得来的，诗128:2。靠着神的祝福，通过我们自己的勤奋和诚实工作得来的，如果神赐我们能力吃喝，且在劳碌中享福，当中就特别甘甜。圣经说到那懒惰的人，不烤打猎所得的；无心烹调他费尽劳力捕获的，箴12:27。但基督要藉此教导我们使用我们有的。
[2] 祂要他们品尝祂神迹带来的赐予，让他们可以见证祂的大能和良善。基督加在我们身上的福益不可埋没和储藏起来，而是要使用摆上。
[3] 祂要举出一个在灵里招待所有信徒的实例，在这方面，这是最自由和亲密的 - 就是祂与他们，他们与祂一同坐席；他们的美德得祂喜悦，祂赐的安慰也令他们欢喜；祂在他们里面作成的，祂从他们那里接纳过来。
[4]得人如得鱼的神的工人，一定要把他们所有的收获带到他们的主那里，因为他们的成功是依靠祂。
（2） 他们对这条命令的顺服，约21:11。圣经说（约21:6），他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多；就是说，他们发觉这甚难，这是超过他们能稳妥处置的；但命令他们把鱼拉上岸的那一位，让这件事变得容易。就这样，那得人如得鱼的人，当他们把人的灵魂网在福音的网中时，若没有神恩典继续的作用，是不能把他们拉上岸，不能继续和完成那已经开始的善工。如果帮助我们得着他们，没有祂我们什么也打不着的那一位，不通过在至圣的真道上造就他们，以此帮助我们去保守他们，吸引他们上岸，我们最终就要失去他们，林前3:7。 请观察：
[1] 谁最积极把鱼拉上岸？是彼得，像从前一样（约21:7），显出比他们任何一个人对祂主自己更火热的感情，同样在这件事上，他表现出更愿意顺服他主的命令；但不是所有忠心的人都同样外向表露。
[2]他们捕获的鱼的数目。他们好奇要点数鱼，也许是为了分成一份一份；鱼总共有一百五十三条；并且所有的都是大鱼。这远超他们目前供应所需的，但他们可以把鱼卖掉，钱可以用来支付他们回耶路撒冷的费用，他们很快就要回到那里去。
[3] 基督看顾他们，神迹和怜悯都加增的一个进一步实例。鱼虽这样多，而且都是大鱼，网却没有破；就这样他们一条鱼也没有失去，他们的网也没有损坏。圣经说（路5:6），他们的网破了（亨利先生使用的译本如此作，其它一些译本作“网开始破裂”，译者注）。也许这是借回来的网，因为他们撇下他们自己的网已经很久；如果是这样，基督就是在教导我们爱护我们借回来的，把它看作就像是我们自己的一样。他们的没有破，这是好的，因为他们现在不像从前那样有闲暇的时间补网。福音的网网住众人，一天三千人，却没有破；至今，仍一样大有能力地把人带到神这里。
     3. 祂邀请他们来吃饭。请留意，他们保持距离，他们不敢问祂：“祢是谁？”因为知道是主，祂非常亲切地对他们说：“你们来吃早饭。”
     （1）这里，请看基督是如何无拘束地与门徒在一起；祂把他们当作朋友看待；祂不是说，你们来侍候我，你们来服事我，而是，“你们来吃早饭。”不是你们自己去吃饭，就像仆人受安排这样做，而是，“你们来吃早饭，与我一起吃。”这里提到这亲切的邀请，可能是为了以此说明：
[1] 基督向门徒发出呼召，在这地上进入恩典中与祂相交。样样都齐备了，你们来吃。基督是一场盛宴；来，以祂为食物吃下；祂的肉真是可吃的，祂的血真是可喝的。基督是朋友，来，与祂一起吃，祂要欢迎你，歌5:1。
[2] 祂将要发出的呼召，呼召他们以后在荣耀中进入与祂的完全享受：你们这蒙我父赐福的，可来与亚伯拉罕、以撒和雅各一道坐席。基督有能力与祂所有的朋友，所有跟从祂的人一道吃饭，有足够的地方和供应给他们全部人。
（2） 请看，门徒在基督面前是多么敬畏。他们多少犹豫，不敢使用祂邀请他们来享受的自由，从祂邀请他们来吃饭来看，他们应该是站着不动。他们要与官长坐席，如此一位官长，就留意在他们面前的是谁。门徒中没有一个敢问祂：“祢是谁？”这是：
[1] 因为不敢对祂如此冒失。或许祂现在一开始是以一种掩饰显现，就像对那两位门徒显现一样，当时他们的眼睛迷糊了，不认识祂，然而他们很有理由认为这是祂，不可能是别人。或者：
[2]因为他们不愿如此大大暴露出自己的愚昧。当祂向他们发出祂大能与良善的实例后，他们如果质疑这到底是不是祂，这就肯定真是愚蠢了。当神在祂护理之工中已经赐给我们祂看顾我们身体的可感受的证据，已经在祂的恩典中赐给我们祂对我们灵魂的美意，对它们动善工的显明证据，我们会对我们的不信感到羞耻，不敢问祂没有留下余地让我们质疑的事情。没有根据的怀疑必须被压制，不可开始。
     4. 祂为他们分食物，就像筵席的主一样，约21:13。祂看到他们仍怕羞胆怯，就来拿饼和鱼给他们，每个人给一些。无疑，祂祝谢（就像在路24:30一样），但这是祂众所周知一贯的做法，所以这里无需提及。
（1）这里招待吃的不过是普通之物；这是吃鱼，粗糙烹调；这里没有任何豪华的，没有任何奇特的东西；确实是丰盛的，但却是简单和家常的食物。饥饿是最好的调味品。基督虽然进入了高升的状态，却是通过吃饭将自己活活显给人看，而不是通过享受盛筵显明自己是王。除非有调味品和酒，就不能使自己满足于饼和鱼的人，是几乎不能出于内心在这地上与基督祂自己一同吃喝。
（2）基督亲自开始。也许祂有了一个得了荣耀的身体，就无需吃，然而祂要表明祂有一个能吃喝的真实身体。使徒列举和祂同吃同喝，作为祂复活的一个证据，徒10:41。
（3）祂把食物递给所有客人。祂不仅为他们作供应，邀请他们来吃，还亲自在他们当中分发，放在他们手里。就这样，对我们来说，救赎福益的应用，就像它的取得一样，是归于祂的恩惠。祂赐我们力量把这些福益当作食物吃下。
     这位福音书作者讲到他们吃饭为止，作出这说明（约21:14）：耶稣向门徒显现，或向他们大部分人显现，这是第三次。一些人认为，这是第三日。在祂复活那日，祂显现五次；第二日是七夜过后那日；这是第三日。或这是祂向相当多聚集在一起的门徒显现，这是第三次显现；虽然祂已经向马利亚，向妇女，向两位门徒，以及向矶法显现，然而在这之前，祂只是向他们任何聚集在一起的人显现过两次。指出这点：
[1] 是为了证实祂复活的真实；显现两次、三次，因为事情是确实的。不相信第一次显现的人，要被带领来相信后来异象发出的见证。
[2] 是基督继续向门徒施行慈爱的一个实例；以此，再一次，第三次，祂眷顾他们。数算基督恩惠的眷顾，这是好的；因为祂数算这些，如果我们行事为人与它们不配，这就要被记起，作为对我们的责备，就像所罗门得到提醒，耶和华以色列的神已经向他显现两次。这是第三次；我们恰当善用了第一和第二次了吗？见林后12:14。这是第三次，也许，这是最后一次。