成长的基础在我们与基督的关系（西1：15-2：15）

阿斗弟兄

从前面两次信息「生命成长的必要」、「展望人生终极目标」，我们知道：生命成长是神所期待每一位属祂子民的心意。当我们以终极目标来看我们的人生时，其结果会有很大的不同。神主动寻找我们、祂与我们同在、并以祂的恩典来改变我们、要把我们塑造成合乎祂心意的样式。明白这事实影响我们的生活态度，我们是一群蒙恩进入神救恩计划中的人。

本课所讨论的内容是：人任何的改变都是发生在关系之内的。神不仅给我们一个呼召、或一个计划，祂乃是呼召我们亲近祂自己，活在一个与祂相爱与持久的关系中。这正是改变过程的核心之处。基督给予我们最大的礼物就是祂自己。唯有与祂相交，我们才能找到切合自己所需的一切好处。

既然知道我们与神的关系是基督徒生活的核心。现在让我们来思想一下，这种关系应该像什么？

我们如何描述自己与耶稣的关系，是否像婚姻关系呢？还是像雇主与雇员的关系、像朋友一样、像左邻右舍一样、还是像老师与学生一样的关系？神已经预备了与祂建立关系的种种可能，我们想与基督建立什么样的关系？人世间最亲近的关系就是夫妻的关系。我们与基督之间有这么亲近的关系吗？如果没有的话，是什么阻碍了与祂相交的美好呢？这些拦阻在我们与基督之间，破坏我们与基督之间亲近关系的事物，就是破坏我们与基督之间感情的虚假爱人。我们怎么能看透这些虚假爱人的虚伪面貌，恢复与基督和好的关系？这是以下我们将要面对的主题。

专注于基督

当我们被问到一个问题：「你认为什么是构成基督徒生命成长与改变的关键因素？」也许你会想到许多平时参加的教会活动：如个人灵修、查经、上教会、阅读属灵书籍、参加小组聚会、领圣餐、积极参与教会活动、个人布道等。这些都是极有意义的事。然而，这些都是外在的活动。光靠这些就能改变我们，耶稣就不需要来到这个世界了。这些活动的目的是让我们了解我对基督的需要，并学习依靠祂。这些不同的因素被称为是「得恩典的途径」或是「施恩管道」。这些事只不过是神所定下，让我们与基督相交的方法。凭着这些途径，我们与基督建立更深的关系、学习以基督的心为心。然而途径毕竟只是一条道路，与想要达到的目的不同。圣经警告我们将「途径」变为「目的」的危险。如果我们忘记了神要我们达到的目的，只是专注在外在的活动上，就是舍本逐末了。

许配给基督

「1但愿你们宽容我这一点愚妄。其实你们原是宽容我的。2我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。3我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」（哥林多后书11：1-3）

你是否认为基督对于我们来说只是一个比赛中的「安慰奖」，也就是冠军、亚军、季军都得不到的时候，最少每一个人还会发一个小礼物，安慰一下得不到奖的失落感。当我们走投无路的时候，最少我还可以靠着基督，当成我最后一条退路。实际上，跟随基督的人不该把基督当成只是走投无路时的安慰。从圣经上我们看到另一强烈的对比，保罗一生彰显出以基督为至宝的典范。他把基督当成至宝，其他一切对他来说都只是「安慰奖」而已。

保罗以最亲密的词汇来描述基督徒与基督的关系，这正是福音最奥妙之处。神借着基督让我们这些罪人与他和好。并且欢迎我们进入一个与祂极亲密的个人关系。祂不只宽容忍耐我们，更把祂自己给了我们。我们是基督所爱的对象，祂也是我们至终爱慕的对象。这是人世间最亲密的关系，大于任何人际关系所能比拟的。

保罗在哥林多后书中用童女与丈夫的婚姻关系来描述我们与基督的关系：「因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。」我们生命中最重要的关系，就是与基督的「婚约」。这根本的关系，改变了我对其它事务对待的方式。所以保罗最关切的事就是，哥林多教会是否对基督忠贞，他说：「我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心」。我们与基督的关系会影响我们人生中的许多决定。如果我们失去了对基督的忠贞，我们的心思意念就会被世俗的虚假爱人掳走，以虚假的事物取代基督在我们生命中的地位。

我与基督联合的三点重要意义

（1）属灵的忠贞：如果在属灵上我是基督的新妇，那么目前生命的核心不在于我个人的快乐与否，而在属灵上的忠贞与圣洁。

（2）现在为未来准备：因为我已经许配了基督，所以在这段经文中，我们看见了保罗对于他们新妇的身份，心存「现在」与「未来」的张力。我们许配给基督是已经发生的事，保罗担忧我们的心或偏于邪，是担忧将来可能走岔的危险。当我们珍惜现在已经有的身份，同时还要警惕一定要将这身份坚守到未来完全实现。我「现在」在地上的生活是为了「将来」天上羔羊婚宴的预备。

（3）改变不在乎做什么，而是与神的关系：对于保罗来说，基督徒得生命不只是灵修、奉献金钱、参与事奉。保罗的信仰是一个与神保持紧密连接个人关系的信仰。

我们的新郎，基督

「15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。17他在万有之先，万有也靠他而立。18他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。19因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。20既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。21你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。 22但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。23只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（原文作离开）福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。（万人原文作凡受造的）我保罗也作了这福音的执事。」（歌罗西书1：15-23）

本段经文是整本圣经中提到基督超然地位最详尽的经文。当我们知道新郎基督的身份，如何塑造我们对生命的看法。如果我丈夫是富翁，金钱就不是我的顾虑。如果我丈夫是修车工，就不担心汽车出状况。如果他是厨子，就不怕家里没人烧饭。让我们来思想一下基督的属性：

（1）基督是神的像（15节）：人类是按照神形象造的，由神放在人里面的智慧、理性、感情、意志。但是当始祖犯罪了之后，人的各方面就都污染了，我们活不出神创造我们时所给我们的荣耀形象。耶稣基督是唯一完全彰显神形象的人子，所以我们从基督的身上能够看到父神完美的形象，也能从基督那里得到能力，效法基督，活出原本该有的形象来。

（2）基督在万有以先（15节）：本段经文主要陈述基督超越的地位，首生的意思不是时间上头一个生的，而是祂有超过所有的至高地位。 15节经文「是首生的，在一切被造的以先」或可以翻成「基督是万有之上首生的」。有人解为，首生就是万有中间头一个生的，所以基督也是被造的万有之一。这样的解释与下一句话因果关系就不合了。16节开始有个因为，表示是15节的原因。 「因为万有都是靠他造的」，怎么可能得出15节有耶稣是被造万物之一的结论，这在因果上是矛盾的。应当理解为耶稣有超越万有之上最崇高的地位。既然如此，我们当按着祂至高的地位来尊荣祂，绝不可在祂以外崇拜其他偶像。

（3）基督创造万有（16节）：基督是与神一同创造万物的创造者，万有是借着他造的。与被造物有根本上的区别，造物主拥有对被造物的主权，被造物当臣服在造物主的主权之下，感谢祂、服事祂、归荣耀给祂。所以我们应当把创造主当得的荣耀归给基督，顺服在基督的权柄下，忠心服事祂。

（4）万有为基督而造（16节）：被造的万有不单是借着基督造的，它们也是为基督而造的。也就是万有存在最终的目的就是要完成创造主的旨意。正如作品显扬作者的创意，被造物也当彰显出创造主的智慧与荣耀。所以，我们应当以活出基督造我们的心意、荣耀基督为我们人生最终的目标。

（5）基督是永恒的，祂在万有之先（17节）：基督存在于万有被造以先的永恒，祂高于任何人世间以为高超的事物，没有任何被造的一切配得我们敬拜。所以，我们当以至高神的尊荣来敬拜祂。

（6）因为万有靠祂而立（17节）：不但万物的源头在基督，万物生存与运行也是靠着基督托住。祂是掌管和天地万有的主宰，如果我们偏离了祂设立的永恒的准则，必要受到亏损。所以，我们当信靠基督向我们启示的真理，顺服祂在我们身上的心意。倚靠祂的供应与看顾而生存。

（7）基督是教会之首（17节）：基督是教会的头，教会是基督的身体。头的意思就是祂有主宰教会最高的权柄。所以，我们当顺服基督在教会中的引领，与众肢体靠着基督联络得合适，百节各按各职，建立基督的身体。

（8）基督是原始，是从死里首先复生的（18节）：对比于15节「基督是首生的，在万有之上」，本节说：「他是元始，是从死里首先复生的。」有人以这节基督是复活者之一，推论15节也指基督是被造者之一。首先我们要明白，这里的首生是超乎其中一切最高的地位。 15节讲的是宇宙被造的一切，18节讲的是属灵的新造。基督既是超越被造万有一切的至高者，也是超越属灵新造的至高者。我们不当说，基督本身也是属灵新造的一部分。复活只是显明祂是神的儿子，不是当时才成为神的儿子。基督属灵上完全不需要从新得新生命，祂本来就有属灵的新生命，从来没有消失。所以，我们不能说祂也复活了，因此推出祂是新造的人之一，再推出祂也是被造物之一。前面已经说过了，这种推论在上下文的因果关系是不合的。既然基督是初熟的果子，祂将复活带给所有新造的人，祂怎么复活，我们也将会怎么复活。所以，我们有信心领受基督复活的生命，活出新人的样式，并对将来的身体复活存坚定的盼望。

（9）神一切丰盛都在基督里居住（19节）：我们常追求属世的丰盛，期待一切都比其他人更舒适、更优越。然而一切的丰盛，是无法在基督以外求到的。因为神已经将一切的丰盛存在基督里面。我们期待过丰盛的生命，唯有从基督里寻求。所以，我们当竭力追求基督，进入基督里面、与基督建立紧密的关系，让基督所有的丰盛流入我们生命中。

（10）基督使万有与神和好（20、22节）：20节说因为基督在十字架上舍身流血，成就了和平。让一切本来相互为仇的族群，因着基督化解仇恨。我们因着与神和好、进而与其它原本不合的人和好。所以，我们当尽力化解因着个人背景、地位、歧见所造成的人为矛盾，在教会中竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

与基督联合的福气

「1我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力。2要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督。3所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。4我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。5我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。6你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。7在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。8你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。9因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。10你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。11你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。12你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。13你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。14又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。15既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」（歌罗西书2：1- 15）

歌罗西教会当时所面对的问题就是，追求当时世代那些属世的玄妙理论。例如禁欲、受戒、敬拜天使、守外在仪文，这些都是高举人的智慧，让人作到了之后自高自大，对于消除肉体的私欲是一点也没有果效。

我们认识基督的人应该有个新的体认。除非了解自己的本相，与基督所要给我们属灵的福气有天大的差别，我们就无法认识自己何等有福的一群人。以下我把本段经文所提到的三点对比列出来，首先我们先看自己本来的面貌。

（1）我们有罪、与神隔绝（西1：1-23）：我们是充满了罪和羞耻的罪人，与神分开、心里与祂为敌。

（2）我们是愚昧的、瞎眼的（西2：1-5）：我们很容易受骗，被空洞的哲理吸引、被花言巧语的争论迷惑。

（3）我们是无能的、被辖制的（西2：9-15）：我们在过犯与肉体中死了，无法纠正或改善自己。罪使我们没有能力照着神的心意来行事为人。

当我们一想到自己原来的身份，站在基督面前，是否让我们羞愧得无地自容。就如同在婚礼前夕，当我们思想到自己愚昧、羞耻、与罪咎，对比新郎的智慧、荣耀、圣洁，我们会怎么做呢？是否会自惭形秽，而惶恐不安，选择落荒而逃？还是因着相信你所嫁之人的美好品格，并接纳卑微的我们，而感受到心得安慰？

希望我们都能从基督对我们无私的接纳而得到安慰。基督所带来的一切，完美地填补了罪人的缺欠。对比于我们前面提到的，我们自身的条件：有罪、愚昧、无能。耶稣怎么面对我们的缺陷？

（1）我们有罪、与神隔绝；但是，基督使我们称义。

（2）我们是愚昧的、瞎眼的；但是，基督是我们的智慧。

（3）我们是无能的、被辖制的；但是，基督是我们的力量。

当我们知道基督对我们的怜悯与接纳，心中真是生出无比的感恩。基督徒生活的根基建立于「接纳你真正是谁」和「相信基督真正是谁」。不为自己过去原有的卑贱身份而自卑，应当用基督重新接纳我们的眼光来看待自己的新身份。你所做的每一件事都取决于，你相信在基督里拥有多少属灵的福气，以及你运用了多少这些福气。越向基督支取，我们越能经历基督在我们身上的改变，最终活出基督要我们活出的样式来。

资产与负债

「其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。5我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。6就热心说，我是逼迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」（腓立比书3：4-7）

这段经文提到保罗在信主之前是如何看待自己的，他对自己原本的血缘、知识、身份地位、对律法的热心非常骄傲。然而当他信主之后却把这些原本认为高人一等的条件，当作毫无价值的粪土，甚至把这些优越的条件当成阻挡他归向基督的绊脚石。过去以为是生命中的资产，如今成为属灵成长的负债。保罗原本以为他与基督的婚约中，他能带来许多傲人的资产，最终却发现，这些让人自高的条件都成为不值一顾的负债。他所有的丰富都是从基督来的，基督所带来的资产，如今成为我们最珍贵的资产。

我们的生命何尝不是如此，我们或许没有保罗一样的聪明智慧、没有像他一样对宗教的热心、没有他家族高贵的血统，成长过程中名师训练出来傲人的学问。我们多少也有一些自以为超越群伦的自傲之处。例如：学历、家世、财富、个性、处世为人的能力。当我们把这些自高之事，带到主的面前，当成我们的嫁妆的时候，你猜猜看主会怎么看待。祂会让我们都带回去，这些在与基督的婚姻中，无法增添更对基督的光彩，反而成为绊倒人的阻碍。

我们怎么可能会有这种资产与负债价值观的改变，因为基督一切的供应，改变了我们在每日生活中各样事物的看法。认识基督得以活在祂里面，会改变我们所有的经历。当我们知道自己是基督的新妇。所有属于基督的福分，我们在基督里也有份。我们是基督新妇这观念，如何改变我们对世俗种种遭遇的看法？当我们与基督一同经历了这些事，这些经历就有了崭新的意义。我们可能经历一些事，例如：

（1）失业，然而这却是考验我们信心的机会，让我们经历与基督同行，依靠祂的供应。

（2）拥有一份没有前景的工作，这时我们能否靠着基督继续心存盼望，在无趣的工作中，仍然依靠基督找到工作的意义。或是靠着对基督的引领，寻找另一个换人生轨道的机会。

（3）承担单亲的重担，身心受到重压，苦不堪言。然而是否在其中看到神让我们身处这遭遇的旨意，让我们靠着主赐下的力量，坚持下去，不要被环境打垮。

（4）遭遇事奉之梦破裂：让我们安静下来重新回到神面前寻求祂对我们服事岗位的呼召，让我们看到过去失败之中，有多少是出于个人的野心，有多少需要调整脚步的地方。

（5）所爱的人遭遇疾病、受伤、死亡：这是最难承受的痛苦，然而却也让我们知道，即使在这样的环境，主也从不离弃我们。他会引领我们走过这段人生的低谷，让我们经历属天的安慰。

（6）慢性疾病：让我们放慢脚步、静下心来，听神向我们传达的安慰。单单仰望神的怜悯，领受神在我们身上医治的工作。

（7）困难重重的婚姻：学会克制自己的私欲，反省自己过去的错误，谦卑地学会与婚姻的另一半和解。从困难中看到自己的罪性，需要神的赦免与更新。也看到过去单单依靠自己的无助。

（8）财务上的困难：学会凭信心仰望神的供应，愿意减少过多的奢求、改变过去浪费的习惯，珍惜神所赐下的简单生活。

以上列出都是个人可能遭遇的难处，不仅我们在难处时，神能在我们身上动工，就连我们遭遇顺境，也是神考验我们骄傲的时机。生活的经历无论好坏，神都可以用来改变我们。因我们与基督之间有生命相连的关系，这一切发生在我们生活中的事物，都被赋予了新的意义。

结论

个人的成长与改变，取决于我们与耶稣基督的关系上。而神总是在我们心中运行万事，为了让我们得益处。唯一我们要知道的是，我们是蒙祂的旨意被召的人，也就是信靠祂的人、也是爱神的人。如此我们就有确据，神在基督里对我们拯救的心意终必成就，不致落空。

基督徒的生命在于如何接受真正的自我，不管我们曾经有过多么不堪的过去，或是我们现在的处境有多么艰难，我们总是心存盼望，我们的最终命运取决于我们在基督里的身份。我们知道基督究竟是谁。祂是我们的新郎，我们是祂的新妇。并且我们也明白祂给予我们的一切丰盛，当我们愿意从这个角度来过生活，我们必要经历祂改变大能的保证。