尔道自建《创世记》灵修系列（第十一日）：引诱与违命

Ichthys

尔道自建《创世记》灵修系列（第十一日）：引诱与违命
2016-10-11 赖建国

经文默想：创世记三1～3
耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的走兽更狡猾。蛇对女人说：「上帝岂是真说，你们不可吃园中任何树上所出的吗?」女人对蛇说：「园中树上的果子，我们都可以吃；只是园子中间那棵树的果子，上帝曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」

经文解析

创世记三章讲述人类始祖犯罪堕落，大概是创世记中最令人耳熟能详的故事。本章第一段讲到女人与蛇的对话及吃分别善恶树的果子（1～7节）。

首先描述蛇，说它比田野一切的走兽更狡猾。「狡滑」ārm与前一章讲到亚当与妻子二人「赤身露体」rmmm读音相近（创二25），而赤身露体又是第三章的一个重点（7、10、11节）。作者似乎有意借这个字突显此一主题，并把这两章连结在一起。创二章夫妻二人赤身露体并不觉得羞耻，创三章他们赤身露体却感到羞耻，不敢见神。

蛇来试探夏娃，试探的性质是讨论神已经清楚颁布的禁令，而非模糊的话语。它首先叫女人怀疑上帝话语的真实性：「神岂是真说?」其次它否定上帝的警戒，叫女人怀疑上帝话语的权威：「你们不一定死!」按文法来说，最好的翻译是「你们决不会死」（新译本）。最后它叫女人怀疑上帝的良善动机：「因为上帝知道，…你们就像上帝一样知道善恶。」
注意本章中所用神的名称，全章在叙事中都用「耶和华上帝」YHWH’lōhm（1、8[2次]、9、11、13、14、21、22、23、24节），只有蛇和女人在对话中用「上帝」’lōhm（1、3、4节[2次]）。

夏娃的回答有三点改变神的原句：第一个是她把神说，「园中各样树上的果子，你可以随意吃」，改为「园中树上的果子，我们都可以吃」。这改变应该还好，但已显示她会改动神的话。其次，她把神说：「你们不可吃」，又加上「也不可摸」。虽然在逻辑上讲得通，但是在语气上似已有些不满。第三，她把神的绝对警戒：「你们必定死」，改为「免得你们死亡」，给接下来蛇的试探预留地步。她的这些改变，究竟是亚当没有精确的转述，还是她自己的意思，已经无从得知。

但是有一件事很确定，就是当蛇与女人说话时，亚当也在场。和修本正确译出创三6：「她就摘下果子吃了，又给了与她一起的丈夫，他也吃了。」他没有拦阻事情的发生，没有纠正夏娃或是蛇的发言，更没有拒绝吃分别善恶树的果子。

思想

1.罪的来源。约翰壹书二16：因为凡世界上的东西，好比肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，都不是从父来的，而是从世界来的。2.神的动机原是好的。耶二十九11：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。这是耶和华说的。