今日反思“十字架的道理”

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今日反思“十字架的道理”
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最近读哥林多前书1-2章，思考保罗所传的“十字架的道理”（the message of the cross），越发感受到十字架真理的重要性，有必要在圣灵带领下深入开掘这一属灵真理的宝藏。

首先，要留意“十字架的道理”不是发端于新约，而是源于旧约、植根于旧约。并不是只有新约圣经才有十字架的道理，保罗在讲说十字架真理时，引用了以赛亚书等旧约经文（赛29:14；64:4；40:13），我们可以看到十字架作为神的智慧、神的能力在旧约圣经里已经含蓄而委婉地启示出来了。

如果我们错把“十字架的道理”当作是新约中才有的内容，就会忽略它的源头和救赎历史渊源。十字架的奥秘确实是“从前所隐藏”的，但却不是从新约时代才开始有的，不仅源自旧约，更是神“在万世以前预定的”心意（参林前2:7）。对我们来说，“十字架的道理”作为一种认识神的智慧、神的能力、神做事的方法的标准，是贯穿全本圣经的。旧约里的各种弥赛亚的预表、预言，都暗含着“十字架的道理”，这方面以赛亚书是一个代表。

其次，“十字架的道理”作为神的智慧、神的能力，与人的智慧、人的能力，形成了鲜明的本质性的对比和相互间的彻底对峙。这里所说的“人”，是指未重生、未得救的人，也包括拒绝耶稣的犹太人在内。这种对比、对峙就凸显在十字架事件上，正因为世上有权位之人凭自己的智慧不认识神的智慧，他们才会把耶稣基督钉在十字架上（参林前2:8）。这说明世人的智慧是反对和抗拒神的智慧的。

更为深刻的是，保罗所引用的以赛亚书29:14本来是指犹太人当中的智慧与聪明“必然消灭”、“必然隐藏”，保罗在哥林多前书把这处经文的内涵扩展并应用到外邦人身上，表明希腊人所推崇的智慧与“十字架的道理”格格不入，这显然与哥林多教会信徒的希腊文化背景相关。因而保罗所说的“世人”的智慧（the wisdom of the world），不仅是指外邦人的智慧，也暗含着犹太人的智慧。犹太人更突出的问题是追求弥赛亚的神迹，也即超自然的大能。在保罗看来，犹太人的弥赛亚能力观也与“十字架的道理”格格不入。

“十字架的道理”与世人的智慧、能力相比，既有本质上的不同，又存在着彼此之间的对立。这种针锋相对也构成十字架神学母题的一个重要子题，十字架对于世人来说，永远有其“讨厌的地方”（参加5:11）。对于未重生的世人来说，也就是保罗所说的“属血气”的人来说，“十字架的道理”既是“异质性的”智慧、“异质性的”能力，也是“冒犯性的”智慧、“冒犯性的”能力。

第三，“十字架的道理”是一种属灵的（spiritual）、全然属于“他者性”（otherness）的智慧和能力。保罗运用精彩的对比修辞来凸显这个重要思想。犹太人是寻求神迹或能力，希腊人是求智慧；基督徒传扬的却是那钉十字架的基督。“钉十字架的基督”就是“钉十字架的弥赛亚”，这确实是对犹太人的传统弥赛亚神学的挑战，甚至是对他们的传统弥赛亚观念的颠覆。十字架对于犹太人来说，是“他者性”的，因为不符合犹太人传统对弥赛亚拥有大能力的期待；十字架对于希腊人来说，也是“他者性”的，因为不符合他们对于最高智慧的想像。

保罗对于犹太人和希腊人（也即外邦人）发出了双重批判，指出他们的一切宗教传统或者智慧传统都不能使他们认识真正属神的智慧，因为这种智慧是“属灵的”，只有那接受了圣灵的“属灵的人”才能认识。保罗以“十字架的道理”同时展开对当时的两大传统的批判：一个是犹太教的宗教传统，一个是希腊哲学的智慧传统。在保罗看来，这两种传统以及持守这两种传统的人，都是“属血气的”（也即未重生的、没有圣灵内住的人性），他们缺乏圣灵的光照，因而参不透神的奥秘、领悟不了神的智慧，也读不懂神的大能。惟有保罗所高举的“耶稣基督并他钉十字架”才是神的奥秘、智慧和大能——而且，“这些事惟有属灵的人才能看透”（林前2:14）。

第四，保罗宣称，神在这末世以“十字架的道理”灭绝、废弃了世人的智慧和聪明。这里涉及到救赎历史与末世论的范畴。刚才我们谈到世人的智慧聪明与“十字架的道理”在本质上是不同的，在彼此间的关系上也是对立的，二者势如水火、不能相容。因而，“十字架的道理”被启示、彰显出来，乃是对世人及其智慧聪明的审判与摒弃。这样事情的发生，是随着十字架事件和教会传扬十字架的福音而来的。以十字架的“属灵”真理废掉一切“属血气”的智慧聪明，是神藉着耶稣基督与圣灵在末世要成就的一项重要工作，故而有圣经学者把“十字架的道理”看作“末世的倾覆”。（参陈济民《十字架牧养学——从哥林多前书学习教会建造》第42页）

因为一切“属血气”的事物都属于旧世代，只有“属灵”的事物才属于新世代，“十字架的道理”显然分割了旧世代和新世代，也区分了“属血气”的旧人类和“属灵”的新人类。“属血气”的一切必然会过去，会被淘汰，会灭亡，哪怕是“有权有位”之人，他们一样将要走向“败亡”（参林后2:6）。当然，这是一个“已经开始”但是“尚未完成”的过程：一方面，十字架的真理已经启示出来并被传扬于世；另一方面，与十字架真理相对抗的世人及其智慧聪明尚未完全消亡——不过，这个过程很快就会完成。将要过去的，一定过去；已经到来的，一定长存。究竟要选择信奉那即将败亡、灭绝、废弃的世人的智慧聪明，还是专心持守已经到来并且永远长存的十字架真理，这问题不容我们回避。

第五，“十字架的道理”是“无能”中有“大能”、“愚拙”里有“智慧”的道理。无论是以赛亚，还是保罗，都一再强调，“十字架的道理”与世人的想法不一样，甚至连自认为是上帝选民的犹太人，也未必能够认识“十字架的道理”，反而“绊倒”在这道理上。在以赛亚的预言中，神将要行的，是“奇妙又奇妙的事”（赛29:14）；保罗接着以赛亚说，神所行的，是“眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心未曾想到的”（赛64:4；林前2:9）。

我们需要回到耶稣基督的事迹来理解十字架真理的精髓。在福音书的记载里，我们诚然能看到耶稣基督的大能，医病、赶鬼、使死人复活、平静风浪……可是在十字架上，我们看到这最有能力的人子、神子，竟然完全放弃了自己的能力，全然卑微、无助地在十字架上受死。耶稣不是没有能力的人，他只消说一句话，就可以灭掉他的敌人，但是他在十字架上选择的是顺服、放弃、舍己，彻底的“倒空自己”（参腓2:7），有大能而彻底不用，这真是一种难以想象、难以言喻的心态。

神竟然是以这样的方式，完成了宇宙中最伟大的救赎：不是运用更大、更高的能力，而是选择放弃所有能力、甘愿“无能”地去代替罪人受死，甘愿“软弱”地、“愚拙”地作罪人的赎价，从而把一切相信他的人从灭亡中拯救出来。十字架上的“死”，成为生命的泉源；十字架上的“软弱”，成为能力的源泉；十字架上的“愚拙”，成为智慧的源泉——在世人眼中代表着罪恶、屈辱、咒诅、死亡的十字架，竟然成为上帝倾倒属天祝福的生命泉和结出永生之果的生命树！

此中关键，在于上帝所预定的“先受苦至死、再复活得荣耀”的道路和次序，这一点极其重要。受苦不是目的，死亡也不是终点，关键是要按照神的旨意完成救赎的工作，耶稣就是怀着对父神的完全信靠顺服的心走完这条路的。这个道路、次序也是所有基督徒的榜样和典范。先降卑、后升高；先隐藏、后显现；先受苦、后得荣耀；先作仆人、后作王——神的国就这样一步步成就在地上。基督的教会目前所处的阶段，就是之前的这个阶段，目前我们与基督同卑微、同隐藏、同受苦、同作仆人，在盼望中等候基督再临，将来与基督同升高、同显现、同得荣耀、同作王。这就是十字架的路，“十字架的道理”之精华，就在于它是一条“舍己而生”的道路。

思想十字架真理，总能给人带来无穷的启迪与无限的感慨。十字架作为上帝特殊启示的窗口，其奥秘、智慧、能力是永不枯竭的。愿圣灵继续光照教会，带领教会更深地认识“十字架的道理”，真正以十字架为荣，把这宝贝的真理应用在信仰生活的方方面面，以此来见证和传扬救主的鸿恩。

atus

非常好的文章.

"在以赛亚的预言中，神将要行的，是“奇妙又奇妙的事”（赛29:14）；保罗接着以赛亚说，神所行的，是“眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心未曾想到的”（赛64:4；林前2:9）。"

這真是千真萬確的. 但若不籍着誠實,分別為聖,順服和屬靈,就算是蒙召的也不能明白.

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愤怒的猫仔 发表于 2016-9-8 12:58
思想十字架真理，总能给人带来无穷的启迪与无限的感慨。

说的不错，问题是思想谁的十字架呢？基督的？我 ...

感谢弟兄敏锐的回应和思考！

首先，“谁的十字架！？”

这的确是要正视的问题，弟兄给出的是“路德式”的反思吧。我最近的感悟是，我们不能脱离自身、超然地谈论耶稣基督的十字架。基督徒是与基督联合的人，基督钉十字架是“为我（们）”钉十字架，基督是“我（们）的”基督。基督在十字架上所成就的一切，都是“为了我（们）”。从属灵联合的意义上，基督的十字架就是“我（们）的”十字架，也就是救恩意义上的十字架；但同时，须臾不可分割的，是我（们）也要效法基督而背十字架，舍己而跟从耶稣基督，这是成圣意义上的十字架。“救恩十字架”是“成圣十字架”的基础，“成圣十字架”是“救恩十字架”的果效。二者可以区分，却不能切割。我也深深感受到，单凭自己，绝对背不起十字架，惟有靠主，才可以；同时，也只有愿意背十字架的人，才会惊奇地发现，这十字架作为主的轭、主的担子，在世人看来是艰难的，在主里则是轻省的、容易的。

其次，即使冒着会误解的危险，也要不断地思考和体悟“十字架的道理”，这条路不免会有曲折和试探，但却是真正的蒙福之路。

我确实不能保证自己对十字架的理解都是正确的，但是我愿意不断地修正自己的思想，按照十字架道理的本意去了解十字架的真理，因为它不仅可以帮助我们更深入地认识主、爱主，也帮助我们更真实地认识自己是何等地需要主。我相信真正的十字架道理，是真能使我们与基督更紧密地联合在一起的真理，使我们有谦卑并有信心——不过在目前，我承认这十字架的真理总是显出我的软弱和亏欠。

感谢主！愿圣灵带领我们更深地认识基督的、同时也是你的和我的“十字架的道理”。

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atus 发表于 2016-9-8 14:53
非常好的文章.

"在以赛亚的预言中，神将要行的，是“奇妙又奇妙的事”（赛29:14）；保罗接着以赛亚说， ...

感谢弟兄的分享！

我非常同意：“十字架的道理”，若不是藉着诚实、顺服、分别为圣和真正属灵，“就算是蒙召的也不能明白”。

保罗非常清醒地看到了这一点，旧约圣经也显明了这一点：一方面，在以色列人中，也有不少属血气的人，他们不明白“十字架的道理”，即使耶稣基督来了，他们的内心仍旧蒙着帕子；另一方面，即使是接受了耶稣基督的基督徒，比如哥林多教会的信徒，他们的骄傲自大也使他们不认识“十字架的道理”，以至于他们的行事为人是属肉体的，仿佛不认识主的世人。

今天，即使是得救的基督徒、真正蒙召的人，也可能不真正明白“十字架的道理”，虽然得救了，却不能把十字架真理应用在每天的生活中，反倒行事为人与十字架真理相违背。当务之急，我们不仅要向非信徒传扬十字架真理，也需要不断向信徒强调十字架真理……因为我们的肉体、情欲、我们整个堕落的人性，从根本上是抵挡十字架的。

感谢主！