列王紀下十七1-23
1 犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒马利亚登基作以色列王九年。2 他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。3 亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡。4 何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。5 亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒马利亚，围困三年。6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并米底亚人的城邑。
7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华──他们的上帝，去敬畏别神，8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。9 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华──他们的上帝，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛；10 在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；11 在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；12 且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
13 但耶和华借众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并借我仆人众先知所传给你们的律法。”14 他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华──他们的上帝，15 厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的；16 离弃耶和华──他们上帝的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力，17 又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。18 所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。
19 犹大人也不遵守耶和华──他们上帝的诫命，随从以色列人所立的条规。20 耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前，21 将以色列国从大卫家夺回；他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。22 以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，23 以致耶和华从自己面前赶出他们，正如借他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。
骤眼来看，何细亚与其他过往的王差不多，都是“行耶和华眼中看为恶的事”（v2）不过，圣经却补充了一句，他“不像在他以前的以色列诸王。”原因是，何细亚是最后一位以色列王。从微观的角度来看，何细亚是平凡的。他的恶与先前的王差不多，他的问题也与先前的王差不多。事实上，对每一位历任的帝王来说，他们自己的问题都是有限的，也不会立即导致整个国家的灭亡。不过，若把每一个微观的罪结合起来，却导致了列王纪下第十七章的结果。
列王纪下第十七章是非常重要的一章。因这一章交代了以色列国灭亡的原因，也是整段以色列离开上帝历史的总结。这一章是总结，因它总结了这么多年来以色列国发生的一切罪。圣经这样说：
“以色列人暗中行不正的事，违背耶和华──他们的上帝，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。”（v9-12）
这不是单一的行动，也不是个别的问题，也不是一时一刻的罪。耶和华的怒气从来都不是纯粹、个别、偶发的。经文证明这一点：“但耶和华借众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：『当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并借我仆人众先知所传给你们的律法。』”（v13）
不过，以色列国的罪是长期、延绵不断的。这才是问题所在。“他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华──他们的上帝。”（v14）“所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们。”（v18）这是上帝留下来的理由。
思想反省：
圣经用了几乎一整章来交代以色列被罚的理由。这告诉我们上帝的本质。上帝的惩罚是异数。祂的恩典才是祂的本质。因此，上帝对人的恩典是不用解释的，因为上帝本身就是满有恩典的。特殊个案才需要解释。因此，上帝惩罚以色列，解释了一整章。
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雷达卡
发表于 2016-8-27 22:44
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