圣灵保护教会胜过逼迫（徒4：1-31）

阿斗弟兄

圣诞刚过，大家有没有发现今日的社会越来越没有圣诞的气氛。什么是圣诞气氛？圣诞歌、商店大减价、五彩缤纷的灯饰、圣诞舞会、年终大餐、庆祝晚会、互送礼物？这些都不是圣诞的重点。圣诞的气氛被商业化了，让人觉得是刻意去营造出来的。时节一过这一切都消失无踪。圣诞节的是中心在于它的源头，就是耶稣基督。今天大家都想要淡化圣诞的宗教气氛，祝贺的招呼从「圣诞快乐」变成了「佳节愉快」，仿佛「基督」这个字成了禁忌的言词，成了一个没有基督的圣诞节。两千年前发生的一件事，值得我们今日追思，就是基督升天之后十天，教会诞生了。五千个人信靠基督，成立了最开始的教会。然而，得救的人一开始增加就遭到了当时掌权者的嫉恨，巴不得将这群人传福音的运动打压下去。这就是教会成立后面临的第一个逼迫，我们一起来查考这段经文。
前段经文提到了彼得在美门前奉耶稣的名医治瘸腿的乞丐，吸引了众人围观。彼得向他们传道，见证让瘸子得医治的能力，是因着信靠耶稣基督的名而来。并呼吁他们悔改，从迫害神差来的弥赛亚这罪中回转，领受神借着基督赐给他们的救恩。这正是神借着历代先知应许的福分，如今因着基督临到了祂的子民。犹太人虽然因无知而杀害耶稣。然而基督受害却完成了神拯救罪人的工作，让所有愿意悔改归正的人脱离灭亡的命运。这福音先临到了神的选民以色列人。彼得的呼召唤醒了许多人，男丁归信的到了五千。当彼得约翰布道工作正积极展开，产生极大果效的时候，反对的势力也正逐步逼近。

在审问下勇敢见证
「1使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。2因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，3于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。4但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。5第二天，官府、长老，和文士在耶路撒冷聚会，6又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里，7叫使徒站在当中，就问他们说：「你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？」8那时彼得被圣灵充满，对他们说：9「治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，10你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。11他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒4：1-12）

路加描述这群反对福音的团体「祭司们和守殿官，并撒都该人」，他们是犹太人中掌握权柄的宗教领导阶层。这些人忽然来了，当然不怀好意，所谓「来者不善、善者不来」。来的理由正是因为「他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活。」彼得传扬基督复活的果效太大，已经威胁到这批宗教领袖的威信了。这让他们十分烦恼，因为耶稣正是他们密谋杀害的，彼得传耶稣是弥赛亚，就意味着他们把神差来拯救世人的救主给杀了，这是罪大恶极的悖逆行为。彼得等于是把这大罪归在他们身上。并且撒督该人是世俗主义者，不相信死人能复活，彼得传扬的信息与他们所相信的违背。他们采取的行动就是使用权柄，强力压下门徒传福音的工作，也就是下手逮捕他们。这是教会成立后第一次面临逼迫，打压的力量正是来自于迫害耶稣的同一批人。

在第二天的审问中他们质问彼得、约翰：「你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？」这正是彼得前一天向犹太人讲道时首先澄清的事，「我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。」（徒3：16）这句话的重点就是，神迹奇事的能力来自于对耶稣的名的信靠。这些官长并不是不知道彼得讲的内容，而是故意要质问彼得、约翰，取得定他们罪的把柄。在问案者的面前，彼得约翰丝毫不畏惧。他们关心的不是为自己脱罪，而是不管在何场合，把握机会宣扬福音。彼得被圣灵充满，放胆向着神问他的官长说：「站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。」瘸子站在众人面前，他得痊愈是众人皆知、无法否认的事实。然而神迹发生背后的原因却是官长不肯承认，而深恶痛绝之事。彼得竟然把行神迹的能力归到耶稣的身上，因着耶稣的名，瘸子得以站立、跳跃、赞美神。名代表了一个人的身份与实存，奉耶稣的名行的神迹，就表示耶稣就是赐下行神迹能力的来源。神迹是神来到人间，施行大能作为的记号，正是证明了耶稣是神所差来世间，完成神救赎工作的救主。

彼得更进一步说出：「他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。」这是出于诗篇118：22的话，耶稣生前也曾引用这句经文来质问犹太人。在马可福音中，耶稣用恶园户比喻描述法利赛人：「经上写着说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。11这是主所做的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？」（可12：10-11）法利赛人就像那恶园户，不按时交果子给园主，还想密谋杀害园主的儿子，夺取主人的园子。他们正是如此，不忠于神的托付，当神差爱子来验收结果时，还想杀害祂。这句诗篇的话正反映出法利赛人的心态。如今彼得同样用这句话来提醒审问他的官长：耶稣被犹太人弃绝，如同被匠人丢弃的石头，最后发现所弃的石头实际上是建筑房屋不可或缺的房角石。他们杀害的耶稣正是神差来施行拯救的弥赛亚。耶稣从死里复活了，还赐下医治的大能，让门徒施行神迹奇事，见证耶稣是基督。

彼得继续说：「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」耶稣的名不但能让人从病中得医治，更是让人从罪中得赦免，灭亡的命运中得拯救。基督的名是天上人间唯一赐下，让我们可以靠着得救的名，除祂以外没有其它得救的道路。

这话是官长所最不愿听、并且激烈反对的信息。如今在审判彼得、约翰时，被彼得勇敢讲出来，似乎是倒过来审判他们钉死基督的罪。这信息触到他们心中的痛处，让他们恨得牙痒痒。然而，瘸子得医治的神迹显在他们面前，是活生生的见证，他们又无法否认。只能警告他们不得再传这福音。

门徒在圣灵充满之后，放胆传扬福音，与当初主被钉十字架时，惊恐、害怕、四处躲藏的景况，已经完全不同了。这是圣灵在他们内心中赐下的勇气，也是耶稣所应许的，圣灵将与他们同在，让他们得着能力，放胆传扬福音。我们今日传福音，可有像门徒一样的勇气，当初在他们身上的圣灵如今也催逼着我们，一样能赐下力量，让我们放胆传道。我们是否愿意像彼得一样被圣灵充满，勇敢服事主。

恐吓门徒不准传道
「13他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；14又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。15于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说：16「我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。17惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。」18于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。 19彼得、约翰说：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！20我们所看见所听见的，不能不说。」21官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与神。 22原来借着神迹医好的那人有四十多岁了。 」（徒4：13-22）

上一段经文中提到，彼得、翰翰在公会的审问之下，勇敢见证耶稣是基督，祂赐下能力让瘸腿的人得医治。这勇敢的作为让官长惊讶：「他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。」他们心中不解，卑微的渔夫、没有学过律法的小民，哪来的这等知识，能够在公会面前，与多年钻研律法的公会学者辩论？为何跟过耶稣的人会有这等勇气？这种毫不畏惧的勇气是从何而来？他们不解是因为他们不相信耶稣是基督的身份。

事实上，这些都是来自于圣灵的能力。耶稣在在上十字架前早已预言，门徒将会面临逼迫。耶稣安慰他们：「人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。」（路12：10- 11） 在橄榄山讲论时，耶稣又勉励门徒，在面临逼迫时不要惧怕：「但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。」（路21：12-15）两处经文都提到了，门徒必得到口才，在逼迫之下见证基督的名。这口才不是他们自己的天赋，而是圣灵赐下的、也是基督所赐的。当耶稣升天了之后，赐下圣灵保惠师，进入门徒里面，将能力浇灌在门徒身上。他们能够突破自身文化、阶级的障碍，勇敢站在公会面前，向比他们更聪明、更有权柄的人传扬基督的福音。

我们传福音的能力也是来自于基督。我们与使徒同在基督道成肉身后的末世，面临这世代的人对福音的拒绝与排斥，虽然有的地方逼迫是真枪实弹临到的，如回教国家。大部分的地区排斥却是隐含在众人的态度上，如不准分享你的信仰、不准传福音、不准公开宣扬信仰中的道德标准，否则就是政治上不正确，会受到冷嘲热讽。这几乎是今天社会实际的景况。我们是在这种敌对的环境下，胆战心惊地退缩了，还是如同彼得保罗一样。即使我会被人嘲笑成迷信、即使我的口才、学识比不过反对的人。我还是靠着圣灵赐给我的胆量，忠心地见证主的福音？这超越本身背景、能力的胆量是来自于圣灵。如果没有圣灵赐下的勇气，我们早就畏缩丧胆，闭嘴不敢讲话了。

官长无法否认彼得约翰所行神迹的真实性，因为在耶路撒冷众民都知道这事，他们私下议论，最后决定使用恐吓的方式来面对：「惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。」从他们的反应，我们看出他们心中的矛盾。既然无法否认神迹确实发生了，为何不信神迹所见证出来的信息，也就是耶稣赐下医治大能让人痊愈？他们根本不在乎神迹，也不相信神迹所见证出的神的作为。他们关心的是自己的权利、与威望，不希望自己地位受到威胁。

使徒们却不同，他们不担心自己生命的安危，不顾危险地见证主耶稣的名。当官长们威胁他们不准传道，他们的反应是：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。」这回答告诉了我们一个原则，基督徒在面临两难的处理方式。当遵守世俗法律，与遵从神的命令两种行动产生冲突之时，应当如何行。管理人民的权柄是神赐给掌权者的，同时神也命令教会遵从祂的权柄。在人的层面看两者或许有冲突，在神的面前却是没有的，要听谁的、如何取舍是相当清楚的。彼得不是盲目的听从官长，而是把理由说清楚，让官长自己想想，人间掌权者的命令岂可违抗神所命令的事？这不是让基督徒去违反人间法律，而是知道任何法律的源头是神面前的公义原则。各级法律是有优先顺序的，更高的法律是可以盖过低阶的法律。例如地方的法律位阶低于中央的法律，国务院公布的行政命令低于人民大会立法通过的宪法。人间的法律也不能超过神所颁布的清楚命令。基督徒顺服神，即使要承受人间的处罚，也坦然接受，不与掌权者作对。这是彼得、约翰留下来，基督徒面对冲突时的榜样，既顺服掌权者、更顺服神的命令，然而这两者是有优先顺序的。 「顺从神、不顺从人」这原则说起来容易，但是实在遇到问题，需要做出抉择时，才真正面临信心的考验，是非常不容易的。

这群官长找不出彼得约翰到底违反了什么法条，没有理由刑罚他们。仅仅将他们恐吓一番，就把他们释放了。作者说出了原因：「这是因众人为所行的奇事都归荣耀与神。」还是迫于群众的压力，大家都知道这位生来就残疾的瘸子，并相信瘸子得痊愈是神的作为，归荣耀与神。只有这群官长心中不痛快，因为使徒所传的福音，提醒了众人基督被杀是件冤假错案，判错案的人就是这群官长。虽然他们出于不知。彼得传福音时也说了，神愿意宽恕人在不知的时候犯的罪。然而，明明知罪还继续犯罪，那就罪无可赦了。

我们从官长与使徒的身上学到了什么呢？我们关心的是人的赞赏、还是神的旨意？我们担心自己的名誉、身家性命，还是追求神的荣耀？虽然我们不见得会遇到彼得约翰的处境，然而，身处当今不信的世代，面临伦理抉择两难的问题，却是我们都可能面临的考验。

门徒求主赐胆量
「23二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。24他们听见了，就同心合意地高声向神说：「主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，25你曾借着圣灵，托你仆人－我们祖宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？26世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。27希律和本丢‧彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，28成就你手和你意旨所预定必有的事。29-30他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。」31祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。 」（徒4：23-31）

公会碍于情势不得不释放彼得、约翰，又担心他们继续传道，扩大对犹太人领袖的威胁，就向他们恐吓一番。事实上我们知道，这恐吓对于门徒来说，是起不了什么作用的，连生命都置之度外了，还会害怕刑罚吗？他们下定决心遵从耶稣基督的吩咐，将福音传开，人的命令不能阻止他们的决心。

彼得约翰得到释放后第一件事就是回到会友那里去，向担心他们安危的会友报告所遭遇的情形，我们服事神的人绝不是单独面对世界的抵挡，我们是以同一个教会的肢体的身份承担一切逼迫与反对。被抓的虽然只是彼得、约翰，然而众会友在背后为他们的安危代求。因此他们出狱后首先就向会友分享神在他们身上的作为。这正是反映出主内相连、命运与共的精神。一人为主的缘故遭难，众人一起分担。当他们出狱，众肢体也一同欢喜。

他们表达出心中欢喜的方式是同心合意地祷告，并且是倾心吐意放声祷告。这是代表他们完全信赖神掌管一切，不管顺境逆境，都在神的掌管之下。当门徒身处艰难，聚在一起向神求告；当神垂听祷告，让门徒得释放，则首先归荣耀给神。祷告的内容是对神主权的颂赞，一开始对神的称呼就是全权的主（Sovereign Lord），神真的是掌管一切的神，祂的权柄高过世间一切的权柄，人以他们的权势来抗拒福音，然而神的旨意是人无法阻挡的。从彼得、约翰被抓拿与释放，他们更是深信，神有至高的主权，我们当顺从祂高过一切。祷告内容围绕着神的属性：

（1）创造的主：「主啊！你是造天、地、海，和其中万物的。」首先歌颂神的创造，天、地、海与其中的万物都是神所造，我们的生命出于神，祂对我们拥有最高的主权。我们应当顺从祂的旨意。即使在遭遇逼迫时，我们都要记住，神是创造天地万物的主宰，祂有最高的权柄，万物都当服在祂脚下。我们受祂差遣传福音的人，有祂的保护，没有什么可担忧、与恐惧的。

（2）启示的主：「你曾借着圣灵，托你仆人－我们祖宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。」此处门徒称大卫为神的仆人，因为大卫领受神借着圣灵所启示的话语，写下诗篇，预言弥赛亚在世间被人厌弃、排斥的情形。这不是大卫个人的想法，而是传达出启示的信息：将来弥赛亚将会如何被世间的权势藐视，并同谋反对。此处诗篇2篇1-2节，说世上的君王、臣宰聚集要一起抵挡神的受膏者，此预言正在犹太人的公会中应验了，祭司长、受殿官、撒督该人对于使徒传耶稣复活，心中恼恨。这就是大卫预言中说的抵挡神的受膏者。他们抵挡福音的阴谋不会在此停手，他们密谋商议，酝酿下一波对福音更重的打压。这一切患难逼迫都早在神的预料当中，我们不需要害怕，因为诗篇2篇9-10节说：「你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。你们君王应当省悟！你们世上的审判官该受管教！」抵挡基督的阴谋必要失败，不管现今他们多么张狂，最后必要受到基督的刑罚。放眼当今福音被迫害最严重的中东地区，恐怖分子以圣战为名，杀害基督徒，犯下令人发指的罪行，然而他们张狂得了一时，却逃不了一世，神早已经对他们的罪恶忍无可忍，当他们恶贯满盈之时，神的审判必要临到这些恶人身上。

（3）掌管历史的主：「希律和本丢‧彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。」本段描述历史上发生的事全在神的掌管之下，神的受膏者耶稣基督被杀害在十字架上，早在神的计划当中。人以为杀害基督可以破坏神的工作。然而神却借着基督的受死与复活，成就了拯救世人的计划。这是「你手和你意旨所预定必有的事」，这事在神的掌控中得到成就。人的抵挡不能阻止神的计划，人反对的作为反而被神是用来成就他的工作。祂是掌管历史的主宰，到今天仍然是如此。我们看到了世界的情势，似乎朝着抗拒神、排斥福音的路线走，不免会担忧，福音广传直到地极真的会实现吗？基督真的会再来统管全地吗？从使徒行传的教训，我们应当对神掌管一切充满信心，祂是全权的主宰，万事没有在祂的掌握以外的。

（4）伸冤的主：「他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。」门徒们在遭遇不平的待遇时，向神呼求神施恩为他们伸冤。他们被官长恐吓，禁止他们传福音，门徒们不使用人的手段，向官长抗争，而是来到神面前，把一切遭到不公平对待的事向神陈明，让神为他们平反。他们求神赐下行神迹的能力，让他们奉耶稣基督的名，行更多神迹奇事，证明他们的能力来自于天地万物的主宰，也证明所传的福音是真的。让更多百姓因着神迹奇事的印证，知道耶稣就是神差来的受膏者。只有信靠祂这条唯一的道路，才可能罪得赦免，得到拯救。我们今日传福音时，是否还愿意神赐下行神迹的能力？个人相信神迹在今日仍然没有停止，只是当我们在传福音的最前线，最需要的时刻，神迹奇事就与传福音的人同在。当我们不去传福音，不去争战，畏缩在安乐窝的时候，那神自然没有必要赐下神迹奇事。神迹的目的是见证基督，是伴随着福音前进的。如果我们积极传福音，面临世界的权势抵挡的时刻，神自然会赐下神迹，来证实所传的道。

当门徒倾心吐意向神祷告之后，「聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」圣灵充满门徒，让他们放胆讲论神的道。这是再一次提到圣灵充满，第一次在五旬节是徒领受圣灵将领之时，他们用别国的话诉说神的大作为；第二次是彼得回答官长审问的时候，也是放胆向他们传扬福音真道；这次是在同心祷告后发生，他们再一次被圣灵充满，对主的道满有信心，在逼迫之下充满胆量，彼此讲论神的道。地大震动是个特别的事件，见证神的同在使徒行传中提到的圣灵充满，会一再发生在门徒身上。每一次圣灵充满，都伴随着见证基督福音的能力，多半是话语的能力。他们这群原本胆小畏惧的人，在圣灵的大能催逼下，充满了胆量、充满了口才。对环境不再担忧、对传福音不再丧胆。这就是圣灵充满的目的，每次都为了神福音传扬的缘故，神才将能力赐下。

我们当今如何看待圣灵充满？不必排斥，只要按照圣经所记载的目的，按照保罗在以弗所书中对中门徒的命令去行。他说：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满， 当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」（弗5：19-21）圣灵充满是个对众信徒的命令，而且动词是现在式，表示是经常性的。被圣灵充满的结果是：用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主、感谢父神、彼此顺服。也就是对神的敬拜、感恩、敬畏，以及对肢体的彼此顺服。是成全圣徒在属灵上成熟之用。这些就是圣灵充满的目的，外在让我们放胆传福音，内在让我们追求灵性上的圣洁与完全。与个人特殊经历毫无关系，这是圣经中清楚的教导。我们不应反对圣灵充满，然而却要照着圣经教导的原则来追求。这是初代圣徒留给我们宝贵的话语，也是今日圣徒当继续追求的。

结论
比起初代教会的景况，今日的教会已经渐渐感觉不到信仰的逼迫，似乎这是出现在遥远的过去。然而，翻开最近发生的伊斯兰国杀害基督徒的消息，信仰迫害仍然以更醒目的画面出现，刺激着人良知。我们不要活在安逸之中竟忘记了教会的历史，教会正是在压迫之下成长的。当众人排斥我们的信仰、逼迫信徒的时候，正是信徒经历信心考验、积极投靠主、依靠祂大能保护的时候。逼迫不能消灭教会，反而刺激教会在逆境中忍耐、成长。反过来，当基督徒被世俗化的风气牵引，渐渐失去了属灵追求的目标，此时正是教会淡出对文化的影响力，遭到整个社会忽视的时刻。我们今日所面对的是另外一种排斥，不是外在的逼迫，而是集体的嘲笑、与忽视。
我们需要的是使徒当年传道的勇气，这勇气是来自于对神掌管万事的信念，对基督复活的信心，对圣灵能力的依靠。愿这勇气在今日再度显在教会中，我们知道自己所传的福音，正是神所托付的，神必会与传福音的仆人同在，教会领受圣灵的大能，勇敢地往外扩张，福音必要一步一步地被传到地极，直到主再临。这是我们所确信的。