7月29日 存心忍耐

Ichthys

7月29日 存心忍耐

2016-07-28 梁家麟


尔道自建


雅各书五7~11

7 弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。
8 你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。
9 弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。
10 弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。
11 那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。

我们来到雅各书的第七个段落，也就是最后一段了，由五7到20。这段经文是雅各对信徒的最后劝勉，包括了四样事情，头两样是关乎个人的灵命和性格操守的，后两样则关乎教会群体里的服侍。
先说第一样，存心忍耐。（五7~11）

在对富足人的责备里，雅各已提到他们得面对末后的审判。接着，他转而向基督徒谈到当如何预备自己迎接那将要来的大日。两段彼此是互相衔接的，和合本没有译出本段起首的“所以”。无论如何，末日的审判是关乎所有人的，没有人能够逃避；分别只在于我们用怎样的态度来面对而已。

对于今世富足，并留恋现世种种荣誉享受的人，末日的到临意味着他们如今拥有的一切将会尽皆失去，尘世的种种无一能存留至永恒；反倒他们得为在现世所做过的种种不法不义的行为，在审判台前向主交账。所以对他们而言，这是教人恐惧的时刻，他们在心理上抗拒这个日子。但对在今世遭遇各种苦难，受着不公平对待的基督徒，末日到临却意味着苦难的终结，沉冤即将昭雪，公义得以伸张，这是所谓“翻身”的日子。所以，他们自然热切期盼这一天的来到，并为上帝所应许的这日迟迟未来而感到困扰。

因是之故，雅各对这群基督徒的最主要提醒是“忍耐”。忍耐就是耐心等候一个应许了会来临、长久期盼来临，却仍未来临的日子。

他用了农夫播了种，等待天降雨水，让作物发芽生长，直到可供收割的过程为喻；指出我们等候主再来，也是持相同的态度。我们做了自己可做的部分，便得耐心等候上帝按照四季规律来完成祂的作为，这一切都是急不来的。上帝有祂的时间表。用农夫等待收成，作为必须忍耐等候的例子，保罗也用过多次（林前九7，10；提后二6）。

有释经者为忍耐加上一重社会性含义，指出当时不少基督徒正遭受各种不公平的对待，剥削欺压；五1~6所描述的或许便是欺压者的面貌，和他们受欺压的情况。雅各宣告对他们的咒诅，说明他们在末日所要面对的悲惨结局，目的是要安慰正在受欺压的信徒，毋须自行在现世寻求报复，因为上帝即将为他们伸冤。他们得像保罗所说的：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：『主说，伸冤在我，我必报应。』”（罗十二9）这样，雅各劝导信徒忍耐，便不仅是耐心伫候那个应许要来却迟迟未来的日子，更是沈住气继续忍受不合理的对待而不作还击，伫候上帝即将为他们出头辩屈。

无论如何，雅各鼓励信徒坚固自己的心，持定盼望，不要动摇。他明确指出，主来的日子已经近了，所以不用等很长的时间。他再度提醒他们不要因身处贫穷或迫害的景况而彼此埋怨，触犯前面提过的言语上的罪，因为这将为他们带来在末日的负资产，他们要为此而受审判。

雅各最后要求信徒效法先贤先圣的忍耐榜样。他提到两个榜样：第一是“那先前奉主名说话的众先知”，第二是约伯。约伯作为义人受苦的故事脍炙人口，这里不用多说；众先知指的是哪些人，我们其实不确定。有两个可能性：或是旧约里为坚持信仰而忍受苦难的先知，如耶利米；或是初期教会一些已为主殉道或受苦的同代圣徒。

雅各借这些先贤先圣的故事，一方面说明人可以怎样在苦难中活出亮丽的忍耐见证；另方面更重要的是，让信徒看到上帝对那些能忍耐的人身上，会施以多大的恩惠怜悯。我们既看到人的信心表现，亦看到上帝的慈爱信实。

在面对苦难的时候，我们得记住两件事：第一，我们不能丢弃盼望，要是失去盼望，眼前的苦难便是压倒性，遥遥无期的。第二，我们切勿产生孤单或给弃绝的自怜心态，不要以为全世界只有自己一人在受苦；真相是，早在我们以前，亦在今天我们的身边，有许多信徒同样在苦难当中坚持到底，他们的忍耐见证成了我们的榜样。

思想：
好好自省一下，你在心里有否稍微抗拒（或回避思考）耶稣基督的重回，抑或真个迫切期待祂的再来？“主再来”的应许，是否构成你的基督信仰与人生观的重要组成部分？

纯一的心

顶上去！！！

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可以说在心里分量最重的就是盼望主来，哪怕自己并没有悔改好。

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朋友圈秀工作秀爱情秀婚姻秀孩子秀车子秀穿着秀娱乐，虚空的虚空，聊八卦看新闻论是非评长短说怨言争高低，不过是罪上加罪。停下忙碌的脚步，谁能抵挡空虚的袭击？心刚硬人骄傲顾肉体贪享乐爱虚假恨真理，结局不过是沉沦。最后感慨一句，明明有更多时间和家人传福音，反而被讥笑作为基督徒不过如此云云顺带贬低神。