7月22日 和平的心与成就和平

Ichthys

7月22日 和平的心与成就和平
2016-07-21 梁家麟 尔道自建

雅各书三13~18

13 你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。
14 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15 这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。
16 在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。
17 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
18 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。

我们第三天读这一段经文了。

雅各谈到来自上帝的真智慧。跟谈假智慧的方式一样，都是注重这个智慧所产生的作用，并从作用推断来源和性质。真智慧所产生的作用首先是在个人方面，再进而影响教会的群体。

第一个产生的果效是“清洁”，就是道德上的纯全无亏。前面一21雅各劝导信徒脱去一切的污秽和盈余的邪恶，将旧我的情欲除掉，这样便带来纯全的生命，与所信的真道相称。

第二是“和平”，也可说是一个喜爱和追求和平的性格，对人亲善，与人和睦。一个纯全清洁的人不会躁动不安，造成扰乱；一个没有自私的野心的人亦不会动辄跟人对立争竞，制造矛盾。

第三是“温良柔顺”，这是对别人接纳体谅，不坚持自身的观点或利益，愿意对人让步，像保罗说的放弃个人的自由与权利（参林前九1~23）。这让步跟怯懦无关，却是基于对人的爱心和包容，轻看个人得失，尽力成全他人。

第四“满有怜悯”是对人的不幸或软弱的关爱，是投入的（不是置身事外，漠不关心）、不带批判性（不要寻问原因，不要追究责任）的同情共感。因看到别人的困苦景况，而产生像孟子说的“不忍人之心”。
要是“温良柔顺”是接纳别人的强，“满有怜悯”则是接纳别人的弱。

第五，紧接“满有怜悯”的是“多结善果”，这是相连的教导，前者是因，后者是果。要是怜悯是我们的思想和感情，则结善果便是具体的行动。信心没有行为是死的。雅各前面的教导是，面对缺衣缺食的人，必须切实给予帮助（二15~16）。

第六的“没有偏见”，既可指着对人公正，不徇私，没有差等对待，像前面提到教会得对穷人和富人一样的对待一样；但也可以指对人持单纯真诚的心，不轻易怀疑，不凸显差异，不制造对立。前者强调公平，后者强调信任，两个意思都有可能。

第七，也是最后一个：“没有假冒”，当然不是指不卖假货，而是指真诚可靠，不虚伪，不假装，言行一致，表里如一，这是雅各一贯重视的教导。

可以发现，这七个真智慧带来的果子，除了第一个是较个人性外，其余六个皆直接关乎人际关系和群体性的。事实上，要是我们理解“清洁”为无私，则连同其余的和平、体谅、怜悯、帮扶（善果）、信任、真诚，每项都是跟群体生活相关的，也便是与群体相关的个人性格：稳定、可靠、透明。这是为什么我将这个大段落称为在人群中操练个人灵性。

七个性格或果子，自然会为群体带来真正的和平。“并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”真智慧使人成为和平使者，他们以和平的态度（就是这七个性格），栽种出义的果实。什么是“义”？证诸雅各书惟一（一20）提到“义”的地方，这大概是指上帝所喜悦的标准吧。

雅各对真智慧的作用的说法，令我们联想到保罗说的圣灵果子（加五22~23）。虽然两个名单里只有几个项目相同：和平、良善、温柔等，但背后的理念还是一致的。保罗同样是将顺着情欲生活和被圣灵引导的生活作出对照，指出各会结出不同的果子。不过在加拉太书，保罗列举的果子比较注重个人性，而雅各在这里较为关心个人对群体的影响。

保罗说圣灵会让跟随祂而行的人结出果子，雅各则指拥有真智慧的人会有这般的生命果效，可见雅各的智慧跟保罗的圣灵是相似的。这个雷同并非出于互相抄袭，而是由同一位圣灵启迪所致。

思想：
今天的默想范围较大，或许需要较多时间。若是可以，将真智慧所带来的这七个性格背诵了（当然，能把雅三17~18都背诵便更好）。然后再逐一思想：清洁（无私）、和平、体谅、怜悯、帮扶（善果）、信任、真诚，它们对你有什么提醒？你较强的是哪几项、需要改进哪几项？