基督徒的义要胜于文士和法利赛人的义（太5:19-20）

恩典之约

Ichthys 发表于 2016-5-10 04:38
许多自称基督徒的这些人行为确实很差，我们无法确定谁是真基督徒。

但是按照圣经的道理是，真基督徒都 ...

老弟兄好像有点犯晕！法利赛人和文士有多大的义，他们是守律法的典范吗？耶稣基督是怎么评价他们的呢？说他们侵吞寡妇的财产，把重担放在别人的肩上，喜欢会堂上的高位，宴席上的首座，假意做很长的祷告等等。我们虽不在律法之下，但主从来没有批评过遵守律法的犹太人，批评的是他们遵守古人的遗传，因着人的吩咐废了神的诫命。

atus

恩典之约 发表于 2016-5-10 12:41
老弟兄好像有点犯晕！法利赛人和文士有多大的义，他们是守律法的典范吗？耶稣基督是怎么评价他们的呢？说 ...

"主从来没有批评过遵守律法的犹太人"是因為根本沒這樣的人存在,若是有,讓他來救世就好了唄,還要基督幹什麼?
誰成全了律法呢?不就是基督自己嗎?也唯獨他一位.

不管舊約時代還是新約時代,都是因信稱義,律法和稱義一毛錢關係都沒有.如今誰在信徒和基督中間橫插上舊約律法,他就是做撒旦的工,不是做神的工.

神揀選以色列民族幹什麼?這整個計畫是在做什麼?
我們千萬不要自大的以為自己能比以色列人做的好,神所賜予以色列人的屬靈恩典,全世界其他所有民族加起來都比不上,然而以色列人還是失敗了.這一切都是為顯明人類敗壞深重之事實,為基督的到來鋪路.如今基督來了,我們就不要再把新酒往舊皮袋裏灌,憑啥與神同在的以色列人都做不到的事,你這從來沒聽神說過一句話的人反而做的到?再說一遍,如今誰在信徒和基督中間橫插上舊約律法,他就是做撒旦的工,不是做神的工.


要說基督徒在律法之下,也可以,我們確有一條律法,是主新賜的,就是"愛神愛人".除了這一條外,我們沒有別的律法要遵守.
若有基督徒借舊約律法來使用,也不是不可以,但只能作用於自己,不可拿出來教訓別人,連教訓自己的兒女都不可.

恩典之约

atus 发表于 2016-5-10 15:21
"主从来没有批评过遵守律法的犹太人"是因為根本沒這樣的人存在,若是有,讓他來救世就好了唄,還要基督幹什 ...

你有点激动，在我的回复里面哪一句是教导人去遵守旧约律法的？律法曾经有过它的功用，是圣洁的，连耶稣基督都要成全它，旧约的律法又与我们无关，我们何必要批评它？我只是说了在旧约时代，法利赛人和文士并不是遵守律法的典范，因为他们能说不能行，不是么？不知你是怎么解读的。

Ichthys

恩典之约 发表于 2016-5-10 12:41
老弟兄好像有点犯晕！法利赛人和文士有多大的义，他们是守律法的典范吗？耶稣基督是怎么评价他们的呢？说 ...

我们虽不在律法之下，但主从来没有批评过遵守律法的犹太人，批评的是他们遵守古人的遗传，因着人的吩咐废了神的诫命。

我哪里批评遵守律法的犹太人了？没有啊。

遵守律法的犹太人，是指守得住的还是守不住的？

凡犯律法最小的一条的，就是犯了众条。一个义人也没有，所以没有守得住律法的遵守律法的犹太人，一个也没有。

若是说指守不住律法，总是犯律法，只能通过利未人祭司献祭赎罪的犹太人，没人批评他们，他们也是被律法圈在罪中，等待弥赛亚救赎的人，没有任何义可言。

atus

恩典之约 发表于 2016-5-10 16:10
你有点激动，在我的回复里面哪一句是教导人去遵守旧约律法的？律法曾经有过它的功用，是圣洁的，连耶稣基 ...

我們不批評律法,但我們評論律法,因為今天有很多基督徒受迫于生活的困境,個人的問題,或反之因著舒適中的驕傲,雖然知道因信稱義,卻實質退卻成依靠持守律法產生道德感來維繫信仰.律法橫插進信仰中成了撒旦提供的簡單的路,而非正確的路.

更需要關切的是,信心沒有行為是死的,把銀子埋在地裏的人是要被趕逐出天國的,一個退卻守律的基督徒,就失去了鹽和光的作用.即便他極其虔誠,一旦他肉身死亡,大腦思維停止,他的信仰留不下一點蹤跡,真的也一同"死亡".那麼等候他靈魂的只能是地獄.

所以請不要小看律法的問題,這不是可用可不用的友軍這樣的小事,這是一支敵軍特種部隊的真正威脅.撒旦的詭詐之處在利用律法替代基督方面發揮的淋漓盡致.且已騙到很多人. 主基督榮耀的每一次被竊取,都將伴隨著萬千靈魂的隕落.這難道不是該嚴肅面對的大事嗎?