一粒麦子，落在地里（约12：20-26）

阿斗弟兄

「那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。21他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：「先生，我们愿意见耶稣。」22腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。 23耶稣说：「人子得荣耀的时候到了。24我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。26若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。」（约12：20-26）


当主耶稣使拉撒路复活后，此举惊动了犹太人的宗教领袖，他们不能容忍耶稣对百姓继续扩大的影响力，彼此商议杀害耶稣。逾越节的前六天，耶稣不惧怕被犹太人抓拿的危险，来到了伯大尼，就是祂使拉撒路复活的地方。又在第二天，也就是俗称的棕榈主日，骑驴进耶路撒冷，这些行动都是一步一步接近祂被差来世上的使命的高峰，就是救赎工作的完成。这是条充满了痛苦、危险的路。然而，耶稣不惧危险，骑着驴驹，以和平之君的身份进了耶路撒冷。马太福音描述这行动正应验了旧约的预言：「这事成就是要应验先知的话说：要对锡安的居民说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」（太21：4-5）


主耶稣的行动也引起了希腊人的注意，这些人是跟着犹太的朝圣者进入耶路撒冷过逾越节的，应该是进入犹太教的外邦人。他们从犹太人中听闻耶稣的消息，医治人疾病、使拉撒路复活、等神迹奇事为记号，甚至可能有洁净圣殿等特别的行动。他们就透过腓力来寻求见耶稣：「先生，我们愿意见耶稣。」他们想要知道更多耶稣的教训。由于这事后来没有继续发展，暗示耶稣可能并没有见他们。然而耶稣对这事的反应值得注意，祂说：「人子得荣耀的时候到了。」在过去曾经好几次，耶稣说过我的时候还没有到。一次是马利亚见到婚宴中没有酒时，要求耶稣帮助的时候。耶稣回覆：「我的时候还没有到。」（约2：4）另一次是耶稣的兄弟用嘲讽的话语激耶稣，要宣扬名声何必躲在加利利，应该去到众人云集的耶稣撒冷。耶稣的回答也是「我的时候还没有到．你们的时候常是方便的。」（约7：6）此刻，当外邦人来寻求见耶稣的时候，耶稣向门徒说出人子得荣耀的时候到了。这是代表，当耶稣开始传道以来，一直在犹太人中间宣扬福音，结果却让犹太人对祂的敌意越发增强，甚至准备杀祂。当外邦人来求见，显示耶稣的事迹已经引起外邦人注意。这是福音预备转向外邦人的时刻。当耶稣上十字架那一刻，代赎的救恩已经成全，耶稣开始差遣门徒走向万民去传扬福音。所以，传福音的重心从此刻起，由犹太人开始转向外邦人，耶稣走向十字架的时刻就是这个转捩点。过去人子得荣耀的时刻尚未来临，耶稣预言圣灵将在祂得荣耀后降临：「那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」（约7：39）并且耶稣说的、作的许多事情，原本大家心存疑惑，但等到祂得荣耀以后自然就明白了。如骑驴进耶路撒冷的预言：「等到耶稣得了荣耀以后才想起这话是指着他写的。」（约12：16）耶稣上十字架的时刻，就是耶稣说的：「人子得荣耀的时候到了。」


为何要把救主耶稣残酷受死的事描述成得荣耀的时刻？我想不单是指耶稣受死，整个接下来神以大能让耶稣从死里复活，将祂高举到天父宝座右边。这整个过程都显出基督的荣耀。当然得荣耀也包括耶稣痛苦受死的这件事。基督代替我们受死是彰显出父神荣耀的高峰。借着十字架的刑罚，人类被罪债、罪刑缠绕的命运得到扭转，救恩的代价已经付上，撒旦魔鬼借着罪辖制人的权势被击败。救恩从此得以临到信靠基督的人。这就是神最高荣耀的彰显，借着人子耶稣基督的受死复活而得成全。荣耀的冠冕是经过十字架道路而成就的。人所认为最悲惨的苦难，在神的手中却成为神拯救罪人的方法，十字架散发出神慈爱的荣光。

在十字架道路邻近的时刻，主耶稣郑重地对门徒说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。」这是农业社会常见的比喻，麦子成长需要播种。中国北方的冬麦，一般是十一月初播种，中东地区麦子播种的时期是住棚节秋雨后，是十月中左右，两地播种时期相近。麦子播在秋雨滋润的田地里，不多久就生出绿油油的麦苗。原先落在地里的麦子，消失不见，化为新芽成长的养分。这是为了新的生命诞生，而舍弃自己生命的鲜明比喻。麦子需要先死去，才可能有新的麦苗成长起来，明年夏初，这棵发芽的幼苗将会成长成为结实累累的麦穗，许多子粒因它的消失而长出来。整个新生命源源不绝衍生出来，就是因为有麦子愿意落在土里，牺牲自己，成为种子而死去。如果这粒麦子不死，仍旧保持着老样子，不管放置几百年仍旧无法衍生出新的生命。

主耶稣借着麦子死亡为例，事实上在比喻祂自己。祂舍命走上十字架的道路，事实上就是在成就神托付祂的工作，为众人得新生命而赎罪。若祂不舍命而死，新生命不可能因着罪得救赎而诞生。主耶稣舍身流血是以自己的生命，来代替了所有愿意信靠祂的人的刑罚。若不是祂在十字架上付出生命的代价，人类没有任何可得救恩之路。耶稣就是那粒牺牲自己，成全众人救恩的麦子。

主耶稣接着勉励门徒，效法祂的榜样，也愿意舍下自己的生命，为了让新的生命成长起来。祂说：「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」这句话表面上看起来似乎不合理。贪生怕死是人之常情，怎么可能欲生反而死，愿死却反得生。主耶稣的话把世俗的生死的观念整个颠覆了。头半句「爱惜自己生命的，就失丧生命」直译是「那爱自己生命的人就失去它。」这里的爱是喜爱、痛惜，不忍受损之意。主耶稣不是要我们恨自己，而是不要爱生命到一个地步，成为比一切都重要，甚至超过神的地位。这生命就成了人的偶像，这种人成天以自己的生命的需要与满足为中心。结果是爱之适足害之，我们想尽一切办法保全自己的生命，结果最终这个紧抓在手中的生命，在神眼中成为毫无价值，等于是失去了它一样。我们看到了守财奴以钱为他生命中的至宝，眼中只看见钱、手中握紧了钱、心中没有一刻放下钱，结果他成了钱的奴仆，他的一生穷得只剩下钱，这条命成了没有价值的人生。有的人以攀爬富贵为一生至重之事，紧抓着权力，斗垮了一个又一个的对手，爬上权力高峰，才发现高处不胜寒，每一个周围虎视眈眈的眼睛都等着你下来的一天。以为有权就得到生命的满足，事实上生命成了一场虚空的名利征逐。想要用一切外在的满足来丰富生命，反而最终落到生命空乏、晚景凄凉的境地。生命的满足不在短暂的利益，而是在永恒的价值，也就是神怎么看待你的生命。

后半句直译：「在这世上恨恶自己生命的，就要保存它到永生。」把生命保存到永生，这是何等美好的事。然而，条件是恨恶自己的生命，这是什么道理？难道要人自怨自恨？这里的「恨」是与「爱」相反的动词，这句话主要意思不是仇恨，而是对比其它事物之下，不去爱这事物。在这句经文中意思是，在与对神之爱的对比下，我不再爱自己的生命。也就是愿意为神，放下自己所原本所爱的生命。这时此人生命并没有被抛弃，反而更显出永恒的价值，也就是被保存到永生。主耶稣要我们效法祂牺牲自己生命的精神，像一粒麦子一样，先在地里死了，为主舍下自己生命，最终我们会看到自己的生命没有因肉体的死亡而消失，反而是被主保存到永恒。

为主舍命的这教训似乎很遥远，我们有时会把它当成属灵高调。实际上心里以为根本无法遵行。我们先不用把舍命这么高的目标来自我要求，可以先从自己最喜好的事物来作起。我愿不愿意为主的缘故，放下自己的尊严，向可能拒绝你的人传福音？我们愿不愿意放下自己的面子，顺服主的命令，在教会与弟兄姊妹竭力追求合一？我们愿不愿意放下自己以为骄傲的才干、地位，谦卑地服事不如你的人。我们愿不愿意放下自己最爱的财富，奉献去作宣教的事工？如果这些都还作不到，谈什么舍弃生命？谈什么为主牺牲？西敏神学院的院长，在开学的第一天，向全校的新生致欢迎词：「欢迎你们来，来一起死。」同学们听到这句话哗然！什么我来读神学，校长要我死？这句话的意思就是主耶稣的呼召：「来！与主耶稣一起死。」让我们的骄傲与主同死、让我们的自怜自爱与主同死、让我们的自私与主同死，让我们的死爱面子也与主同死。如果这些毛病都不死，读神学又有什么用？造就了一群自私自利、自高自傲、增加教会混乱的人。如果连这些身外之物都死不了，还说什么与主同钉十字架？
主对我们发出呼召：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。」我们愿像主耶稣一样，落在地里，死了吗？

Ichthys

让我们的骄傲与主同死、让我们的自怜自爱与主同死、让我们的自私与主同死，让我们的死爱面子也与主同死。如果这些毛病都不死，读神学又有什么用？

阿们！谢谢分享

一粒麦子的死去的比喻，也正如保罗所说：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。

我们如不把自己自义、自私、自傲连同老我一起与基督同钉十字架而死，又如何能与主同活、舍弃今生、献上自己为祭来一生跟随主耶稣？

(结 11:19 [和合])  我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。
(约 13:34 [和合]) 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

无论旧约的预表、还是新约的命令，神都要求我们基督徒之间合一、相爱。

(太 28:20 [和合]) 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
(提后 4:3-4 [和合]) 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
(可 13:22-23 [和合]) 因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。

主的大使命不仅要求我们领人信主，还要求和传扬主耶稣的教训和真理。圣经也预言了假教导要将选民迷惑。


【我们活在一个堕落的世界，真理并不总是人们所向往的。真理并不一定受欢迎。。。然而，我们常常成为自己立场的讽刺画。我们要么太过合一，要么太过强调分离。】

错误的合一，是混淆主道，包容异端，混乱教会；错误的分离，是自私结党，刚愎自义，是教会中的希特勒。

从解经到释经到生命应用，我们都是自主或不自主地在各自的系统神学理解中选择答案。不是解经、释经正确，生命应用就天然正确。一粒麦子的死去，激励我们用一生跟随主耶稣。这不仅激励我们与弟兄姊妹竭力追求合一，也激励我们在这堕落的世界宣扬真理。否则，我们就自觉不自觉地成了一群自私自利、自高自傲、增加教会混乱的人。求主怜悯保守！

http://bbs.jonahome.net/forum.php?mod=viewthread&tid=65698&extra=page%3D1

论坛的处境和实体教会的处境影响了合作的具体目标。实体教会中，不会有持错误教义的边缘信徒在讲台上喧嚷，同时也不会有牧师长老对他们毫无委婉掩饰地指出错误。一群持各种不同错误教义的网络基督徒的合一欢乐聚集，是在实体教会中不常见的。

把所有错谬等同对待是很危险的 VS宽容人的成长。一些人（基督徒？）愿意把所有错谬（比如三位一体的错谬）等同对待，原因是持此错误观点的人只是初步的观点，还会成长等等。这个问题可参考前面关于处境不同的选择。在实体教会中以关爱允许人成长；在论坛中以关爱允许糊涂的人学习成长；但我们不能允许：例如坚持宣传关于错误的三位一体教导的人，顽强坚持混乱宣传，并耐心等待他们成长。：-）

我们每个人都会不自觉地认为自己是最讲中正的。我们总是会不由自主，错误地认为自己对真理把握恰恰好合适 - 我们看人，能看到谁太过合一了以至于混淆真理；能看到谁太爱吵架，不够合一。然而圣灵不是让人混乱，每个基督徒的自我标准，必然有接近标准和远离标准之分。愿我们常常自省，时时归正自己的信仰和态度！

阿斗弟兄

Ichthys 发表于 2016-4-30 16:13
阿们！谢谢分享

一粒麦子的死去的比喻，也正如保罗所说：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不 ...

谢谢回应。
这是约翰福音信息的讲章，目前正讲到这里，会陆续贴出其它的部分。