基督，圣经之钥（莱尔）

风之色彩

基督，圣经之钥（莱尔）

在圣灵所默示的圣经书卷中，基督是一切。
在新旧约中，我们都能找到基督——一开始，比较模糊；到后来，变得越来越清晰和直接；在最后，启示变得完全、完备——而无论在何处，都是同样的真确与实在。
当我们读任何一卷书时，基督为罪人的舍己牺牲，基督的国度和将来的荣耀，都要成为我们读经的标竿。若我们在读经时感到困难重重，基督的十字架和基督的冠冕，当成为我们紧紧抓住的线索。基督是唯一能够解明圣经中许多难解之处的钥匙。有人抱怨说他们不能读懂圣经，原因很简单：他们没有使用基督这把钥匙。对他们而言，圣经就好像埃及的象形文字。圣经对他们是谜一样的，只是因为他们不知道，也没有使用这把钥匙。

耶稣基督并祂钉十字架，是每一样旧约献祭所指向的。每一次祭牲被杀、被献在祭坛上，都是一次行动上的宣告：我们仰赖一位救主，祂将要为罪人牺牲——这位救主将要替代罪人，担当他们的罪，站住他们的地位上，借着受难，除去世人的罪孽（参彼前3:18）。若我们以为，毫无意义和目的地宰杀无辜的牲畜，就能够取悦上帝，那是何等荒唐的想法！

当亚伯献上比该隐更美的祭物之时，他所仰望的是基督。不仅仅是亚伯的心比该隐更好，而是亚伯显明了他明白替代性牺牲的道理，以及显明了他对救赎的信心。亚伯献上了羊群中头生的，并且有流血，在此他显明了他的信心：若不流血，罪就不能得赦免。（参来11:4）

在洪水来临之前的日子，基督是以诺所预言的对象：“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判。”（犹14-15）
当亚伯拉罕在应许之地过寄居的日子时，他所仰望的是耶稣基督。他相信在他的后代中，借着他那一个后裔，万国都要蒙福。凭着信，他欢欢喜喜仰望基督的日子，既看见，就快乐（参约8:56）。

当雅各临死前对他的孩子们说话的时候，他预言的是基督。雅各指出救主将要从哪一个支派中诞生，并且说明万民都要归顺祂，虽然那时尚未成就。“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。”（创49:10）

上帝借摩西之手赐给以色列礼仪律，而基督是这礼仪律所指向的实体。早晚的献祭、不断的流血、祭坛、施恩宝座、大祭司、逾越节、赎罪日、替罪羊——所有这一切，都是为了彰显基督和祂的工作的各个层面、角度和记号。上帝怜悯祂的百姓，知道他们的软弱。就像我们用比拟的方法来教导我们的孩子，上帝一字一句地教导祂的百姓有关基督的道理。特别是在这一层意义上，我们说：“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里。”（加3:24）

旷野中，上帝在以色列百姓面前每日行了许多的神迹，借着这些神迹，上帝让祂的百姓去注目基督。在百姓前面引导他们的云柱和火柱，每天早晨从天上降下来喂养他们的吗哪，那击打出水、跟随他们的灵磐石——所有，每一样，都是基督的预表。在火蛇咬众人时所塑造的铜蛇，是基督的预表（参林前10:4；约3:14）。

士师指向的也是基督。约书亚、大卫、基甸、耶弗他、参孙，以及别的所有上帝兴起来拯救以色列的士师——他们都是基督的预表。他们是软弱的、有缺陷的，但是他们预示着在将来有更完美者的到来。他们都是为着告诉众支派，有一位更好更美的救主尚未来到。

大卫作为君王所预表的是基督。为上帝所拣选和膏立，但是很少人尊重他，又为扫罗以及以色列众支派所藐视和拒绝，被逼迫，不得不逃亡，一生之中充满忧患，最终成为得胜的君王——在这些事上，大卫都预表了基督。

基督是所有先知——从以赛亚到玛拉基——所指着说的。他们从一个模糊的眼镜中看到。他们有的时候谈论基督的受死，有的时候谈论基督的得荣耀（参彼前1:11）。他们有时不能区分基督的第一次降临和第二次再临的区别。就像两支蜡烛摆在一条直线上，一支在前一支在后，他们有时候同时看到这两次的降临，并且放在一起说。他们被圣灵感动，有时写下基督受难是怎样的时候，有时写下将要来的基督的国度。但是无论如何，基督的受死以及基督未来的掌权，是他们心中最关注的事情。

整部新约所充满的，不用我说，就是基督。福音书是有关基督的所行、所说与在人群中的事工。《使徒行传》是基督被传扬、被宣告、被传讲。书信是基督被解释、被高举。从始至终，基督的名乃是高过一切其他的名。

我挑战每一位读者常常问自己，圣经对我而言意味着什么？在圣经中，你只是找到一些道德性的劝告与建议吗？还是你在圣经中找到了基督？对你而言，在圣经中基督是一切吗？如果不是，我直截了当地告诉你，你根本没有使用圣经。你就好像一个研究太阳系的人，却遗漏了居于中心位置的太阳。难怪你会觉得圣经是一本枯燥的书！