人子是安息日的主（路6:1-16）

约拿

经文：路加福音第六章1-16节

主题：人子是安息日的主

　　今天的经文包含两个与安息日有关的争论，接着耶稣开始为将来的事工需要预备合用的领袖。

　　在安息日的争论当中，我们需要先思考的是——神为什么设立安息日？安息日的设立是为了释放人，让人得到休息，并且可以享受神、敬拜神。但是犹太人的传统却在神原本是怜悯善意的律法上添加许多规定，钜细靡遗写下安息日什么能做，什么不能做。不但没有让人更“容易”遵行律法，规条反而变成他们辖制人的工具。

　　与宗教领袖不同的是，耶稣明显地掌握了安息日的精神，因此不认为掐麦穗或是医治病患是违反律法的行为。耶稣的言语和行动表达出神的怜悯是随时可得，人不应当墨守成规来阻止人亲近神。

　　另一方面，耶稣回应法利赛人也彰显出他的权柄是凌驾律法之上，是有权支配律法的主。这样的说法大大地挑战犹太人对律法权威的观念，因为这是由神所颁布的律法，今日却有一个人宣称他是超越律法的主。

　　法利赛人选择不相信耶稣，即使在看见枯干的手得着医治后，他们的反应不是为着神的医治感恩喜乐，反而是满心大怒，开始计划杀害耶稣，人的硬心可见一斑。

　　这挑战我们是否也相信耶稣并他的权柄，他的圣经话语对我们是坚定可信或是可有可无？当耶稣宣称他是安息日的主时，他也是在宣称他是律法的主，是有权柄拯救人与审判人的主，我们愿不愿意相信他的宣称，接受他成为我个人的救主呢？

　　面对犹太人反对的力量与杀害的计谋，耶稣知道他需要有计划地组织门徒，训练他们成为可用的领袖来继续福音的事工。这十二位门徒的拣选是耶稣彻夜祷告，与神同心才选出来的。没有一个人是富贵、智慧、权势之流，有的只是充满草根性的市井小民，然而却是这些人（除了卖主的犹大）带来初代教会翻天覆地的影响力，至今全世界已有超过三分之一的人口自称是耶稣的门徒了。我们用什么来选择领袖呢？

　　回应：天父，我们知道你是满有怜悯的神，律法的总归就是爱，因此我们也应当带着爱来改变世界，让人可以亲近你，享受你的爱。

　　祷读：马可福音第二章27-28节：又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。 所以，人子也是安息日的主。”



================= 经文 =================

路加福音：
6:1        有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
6:2        有几个法利赛人说：“你们为什么做安息日不可做的事呢？”
6:3        耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？
6:4        他怎么进了　神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。”
6:5        又对他们说：“人子是安息日的主。”
6:6        又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。
6:7        文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
6:8        耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：“起来！站在当中。”那人就起来，站着。
6:9        耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”
6:10        他就周围看着他们众人，对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。
6:11        他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。
6:12        那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告　神。
6:13        到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
6:14        这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，
6:15        马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门，
6:16        雅各的儿子（注：“儿子“或作“兄弟”）犹大和卖主的加略人犹大。

卑微的仆人

耶稣的言语和行动表达出神的怜悯是随时可得的——让人感动