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本帖最后由 天父爱你 于 2016-4-1 11:03 编辑
我现在根本不会说;‘神的破碎’这个词了。记得初次见到这个词好像在一本书上
看到了,当时也跟你现在理解一模一样。以为是你越在乎什么,神就‘破碎’什么。后来
就发现理解错了。确实,我们生活中所有不好的事情都是‘神允许’发生的。但是‘神
允许’发生的事情并不代表‘神的旨意’。意思是说,神允许弟兄经历这种痛苦,但弟兄
经历的这种痛苦并非真实的是‘神的旨意’,只是神’允许‘的,既然是’允许的‘就
不应该用’神的破碎‘这个词。至少这个词里有代表’从神来的击打‘的意思。也有从‘神而来的旨意’的意思。因为圣经根本没这个词。圣经有’拆毁,拔出‘等词,但是不是指楼主
的那种事情说的。
当然,我们只要来到耶稣面前,神都有能力更新我们,也愿意更新,医治,事实上也在做这
个工,并且因为他的旨意都是良善的,所以他能使我们所有不好的事情变成对我们生命本质
有益的事情,完全是因为神的慈爱使他愿意为我们这么做。
神的旨意有分为’隐藏的旨意‘与显明的旨意。比如隐藏的旨意就是指楼主这种事情,不明白
神为什么允许我们受这种痛苦,不明白为什么世界有那么多痛苦、、但是也很好理解。因为人
既然活在有罪的世界,人自己又使有罪的,怎么不被这个世界的不公义的事情玷污不感到痛苦呢?
神也使人在其中经受锻炼或者说试炼吧。但是神显明的心意是;’我知道我向你们所怀的意念是
赐平安的意念,不是降灾祸的意念,,叫你们末后有指望。你们呼求我,祷告我,我就应允你们。’
‘神差他儿子降世,不是要定世人的罪,乃是叫世人因他得救。’人子来不是要灭人性命,乃是
救人性命。‘’人子来是为找寻,拯救失丧的人。‘所以,我们对神要有信心是真的,并不需要
一遭遇什么痛苦的事情就是’神的破碎‘。因为若神要折断一个人,打碎一个人,就不需要让楼主
经历这么多了,简直就是一个’虫子‘就可以解决的事情。我觉得如果不是因为信徒受罪的管教
遭罪的话,信徒一有点痛苦(不是说楼主)就说是‘神的破碎’,真的这种说法常常是把神陷入不
义的地步,同时又是显明了人的自高(不是指楼主),仿佛你做了个基督徒有什么了不起的,神还
天天关注你,天天拿鞭子抽你,一看你老我有什么不对的地方就对付,且使用灾祸对付。事实上
’灾祸‘’痛苦‘就是人口中的’神的破碎‘根本不能使人成为圣洁与义,根本对’老我‘豪无
能使之成为圣洁的能力,也不能使人变成‘属灵人’只是确实,我们常常在无能中才知道依靠神,
常常在痛苦中才认识我们自己。估计这也就是人口中‘神的破碎’,就是说‘借着灾祸对付我们’
的果效吧。但是神若真借着灾难使人变成‘属灵人’,那么世界到处都是‘属灵’的人了。人若
不因为自己罪的缘故被神击打,是因为‘义’的缘故,是因为‘神要成全人的义’的缘故被神击打,
那么神就是不义了。意思是说,你若本是个义人,神要加添什么增加你的义呢?难道神要以不义对待
你的义吗?神要天天给你苦难加添你的义吗?那些高举‘苦难’的义的,说什么是高举基督的义,高举
基督的十字架根本就是个空话。因为其实高举的就是上帝的不义。所以不喜欢那些高举自己‘顺服从神
来的苦难’的属灵人。不喜欢那些属灵人天天喊神在破碎我,在造就我,甚至还教导上帝让上帝怎么‘破碎’他。(这里不是指楼主,有感而发,莫见怪。)
神的旨意圣经中说得很清楚。他旨意的全然圣洁,公义,良善,表达得非常清楚。至于神隐藏的旨意,
就是神允许发生的事情,比如大卫犯罪受管教,扫罗的堕落等等,那些不是我们可以猜透为什么发生
的。只能说,神是公义的,待人也是公平的。
事实上,若不因信徒犯罪的原因遭受痛苦,我们就不可把痛苦归因‘神的破碎’,神在对付我的‘老我’,因为这是将神陷入不义的地步。因为人的‘老我’没有大到那种神要‘亲自击打,破碎’
地步。人的’老我‘没有大到那种把神会把神的慈爱与良善与公义都全部废弃了来用苦难对付我们的地步。
所以人若非因罪受痛苦,都可以来到神面前寻求神的帮助。圣经说的是’寻求那厚赐众人,不斥责人
的神‘,不是寻找那天天斥责我们的’老我‘,斥责信徒的神。(估计又要得罪一批人了。哎。)
只是圣经中有人因为‘义’受试炼的时候受痛苦,比如约伯,他因义受试炼痛苦的时候,他也称
他的痛苦来自上帝的击打。那是因为信徒既然第一面对的是上帝,所以当然把任何事情的第一因
都归于上帝,自然,若我们因义(就是无缘故受痛苦‘)信徒可以像约伯一样来到上帝面前’陈明‘,
我们的理‘,这里指陈明我们的事情的原因,不是指跟神顶嘴的意思。两个意思不同。目的不是为了
定神的罪,显明自己的义。约伯记,约伯并没有那个意思。乃是他对上帝有信心,相信上帝是公义
的上帝,就愿意澄明自己的公义,信徒澄明自己的公义乃是使神的公义彰显。因为神不使无罪的定
为有罪。(虽然人都犯了罪,亏欠了神的荣耀)所以约伯记中,上帝没有站在约伯的朋友身边,没有说
他朋友议论神议论的是,说的是约伯议论神议论的是。但是我们看约伯记约伯的谈论估计看不出约伯有
说任何对的话任何对的地方,这就是上帝的公义了。因为他显明人的公义。神不会把无罪的说成有罪,不会把人的直的说成弯的。也不会把人的苦说成甜,不会把人的黑暗说成光明。那样神岂不是颠倒黑白了。
虽然我以前对约伯记也觉得神是要对付约伯的’自以为义‘,现在不这么看了。因为是真如约伯那样的义的人,
就不是’自以为义‘,是真义。我们没有约伯的那样的义,当然我们就是自己常自以为义。当然会觉得神在’对
付‘约伯的自已为义了。因为圣经说的,义人必因信而生,就代表神悦纳的是约伯对神的信心。感觉约伯记第23章
约伯对神的信心真的讲得最清楚。很动容。神既悦纳人因信而产生的信心,也悦纳义人的因义而有的信心。
所以,既然神是公义的,就相信神不会动不动’破碎‘我们。我们觉得’痛苦‘的原因真的很多。1
因为自己的罪以及别人的罪影响的结果2因为神叫人服在虚空之下的结果。因为无论人的痛苦,快乐,
义或者不义,罪或者无罪,其实人都是虚空的。但是神还是抬举人说;’人算什么呢?你竟然顾念他?‘
’你们要将忧虑卸给神,因为他顾恋你们。‘3因为人在撒旦的权势下,肉体的影响下,必然会受到
痛苦。因为全世界都卧在在恶者下面。基督徒既然是耶和华的百姓,岂不是那恶者攻击的目标。4自
然因果的问题。因为神在世界定理了一个这样的因果的律,我们人在其中自己种什么自己就收什么了。
我们人类常种痛苦的种子,人类也就收痛苦的种子。所以我们就看见世界的败坏,以及自己的痛苦了。
5世人经历什么,基督徒也经历什么。至少目前从属世的经历看,神并没有给任何信徒特权,使他和非
信徒经历的事情有什么不一样。唯一的特权是信徒经历无论怎样,其实都是在神的保守之下,神的扶持
之下的,并且神常常使信徒能够去得胜那些属世的事情6神试炼人,使自己得荣耀,这个好像圣经中的人
很多容易得胜。
我的浅见。不是针对楼主的帖子,只是看见楼主的帖子,有感而发。莫见怪。
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