谁悔改谁沒悔改

和平鸽姊妹

天父爱你 发表于 2016-3-29 20:35
重生的慨念你没有弄清楚与明白。

姊妹不要浪费时间了，没有意义的。

天父爱你

和平鸽姊妹 发表于 2016-3-31 18:46
姊妹不要浪费时间了，没有意义的。

其实我有时候为好玩，才来论坛上玩的，哈哈。
所以我有时候也挺有兴趣跟弟兄姐妹交流一下对圣经的理解，其实也可以加深自己的理解，以及有时候写在这里过段时间自己再过来看的时候就会发现现在的思想错了。所以，你对我的帖子不要太认真，自己去看圣经去。

因为常常我的帖子过了1个月或者1年后，就发现自己都看不了了。因为有时候我也是稀里糊涂的，边发帖，边自己理解了。真的。

所以没有什么有意义没意义的，其实不是为了争论过谁——虽然有时候。。。

天父爱你

我本不想和你再谈什么了，但看到你76楼的贴子，认为你还是个明事理弟兄，才根据你上边这句话再回你个贴。
根据加3:19上说的"这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的"这句话，神藉摩西传的律法是因我们的过犯才有的，我们的过犯是从地上来的，沒有我们的过犯就沒有律法，有了从地上来的过犯，才有了律法，所以把神藉摩西传的律法定为是从地上来的这没有错，再从约3:3:31上说的"从地上来的属乎地，他所说的也是属乎地"来定，属乎地的他不是属肉体属血气的，你说他是属什么的，叧外再根据来9:1一10的经文，按十条诫立的约去为人的过犯献祭，这段经文中说了，这些事，都不过是属肉体的条例，这是圣经上说的，怎能是已经错了呢？

1约翰福音；‘从天上来的是在万有之上，从地上来的属乎地，他所说的也是属乎地的。从天上来的是在万有之上，他将所见闻的见证出来。
这里的经文’从天上来的‘是什么意思呢？这里是指耶稣自己说的。

参考经文；1耶稣说；’我是天上降下来的粮，叫人吃了就不死。人若吃了这天上来的粮，就必永远活着。‘
2除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。

这里经文’从天上来的是在万有之上，他将所见闻的见证出来。‘是指什么意思呢？指他将神的道以及父见证出来。
参考经文；1耶稣说；’我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样，但我认识他，也遵守他的道。
2耶稣说；因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。

2从地上来的属乎地，他说的也是属乎地。

这个从‘地上来的’是指什么意思呢？是指‘地上用土被造的人说的。’
参考经文；1耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
2因为你是从土而出，你本是尘土，仍要归于尘土。

这里自然明了，‘他说的属乎地’是什么意思了。其实我们人类不敬拜神，每天说的任何话都是属乎地的。

希伯来书；‘他成为祭司，并不是照着属乎肉体的条例，乃是照着无穷之生命的大能。
这节经文指基督成为更美之约的祭司说的，是圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司是说的，、
因为他是长久不死，他的祭司职位就永远长存。
这里并不是说旧约的神所赐下律法，先知，祭司是属乎地的，是属乎血气，是属乎肉体的。反正就是从地上来的
意思。因为旧约的律法，先知，祭司，既然都是神所赐的，就是有‘天上的形象与影像’。
因为经上说旧约的祭司是说；’他们供奉的事本是天上事的形像和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说；‘你要谨慎，
作各种的物件都要照着山上指示你的样式（就是天上的样式）。说到亚伦祭司职分的时候旧约说；’我要使会幕和
坛成圣，也要使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分。‘论到祭司圣洁的条例，神说到祭司是说；’因为祭司是
归神为圣，。神的膏油的冠冕在他头上。‘论到利未人祭司的职分，旧约说；’我曾与他立生命与平安的约，我将
这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名，真实的律法在口中，他嘴里也没有不义的话。他以平安
与正直与我同形，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的
使者。‘。所以祭司的职分是圣洁的，是天上来的。

但是因为人是属乎血气的，属乎肉体的，因此旧约的祭司就是有’瑕疵‘的，并不能真正满足神的心意。因为经上还
说；’因为祭司越发增多，就越发得罪我。‘经上说的是’‘律法’是本是立‘软弱之人‘为祭司。经上说旧约的祭司
说得很清楚；1那些成为祭司的，数目本来就有死阻碍，不能长久。。。那些大祭司每日必须先为自己的罪献祭。’

所以旧约的祭司就是有’瑕疵‘的。但不是说’神赐的祭司是属乎地的，是属肉体的，是属血气的‘。乃是说因为人是属
血气的，属肉体的，因此使本来圣洁的’祭司‘的职分变成有’瑕疵‘的，就是不能满足神真正的心意。

所以日子到了，神就与人另立新约，打发他的儿子成了更美之约的祭司耶稣远超过一切的天使，祭司，先知。

旧约的先知，祭司，礼仪都是后来之事的影儿，就是预表基督的。经上说到’会幕‘是说；’人所造的圣所，不过
是真圣所的影像。

所以旧约的祭司不是属地的，他是万军之耶和华的使者，是神膏立承担侍奉神，敬拜神的圣职，是从天上来的，是
新约膏立“君尊的祭司”的先影。

至于这句经文中的‘他作祭司不是按属肉体的条例，是按照无穷之生命之大能。’‘无穷生命之大能’很好理解，因为
基督本是神本体的真像，又是永远长活的，当然是不能毁坏，有大能的祭司。
这里’不是按照属肉体的条例‘指什么呢？圣经说的很清楚了；’前约的礼拜与条例。。连那些饮食和诸般洗灌的规据，
都不过是属肉体的条例。‘指的是’旧约中那些祭司各种各样的礼仪说的。神规定了各种祭司不能不能的条例（就是不能
不洁净的规矩），又规定了祭司要怎样洗，怎样吃。。等等要洁净的礼仪。这些礼仪因为并不能使祭司真正圣洁，所以说
这些条例就是属肉体的条例。

天父爱你

我本不想和你再谈什么了，但看到你76楼的贴子，认为你还是个明事理弟兄，才根据你上边这句话再回你个贴。
根据加3:19上说的"这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的"这句话，神藉摩西传的律法是因我们的过犯才有的，我们的过犯是从地上来的，沒有我们的过犯就沒有律法，有了从地上来的过犯，才有了律法，所以把神藉摩西传的律法定为是从地上来的这没有错，再从约3:3:31上说的"从地上来的属乎地，他所说的也是属乎地"来定，属乎地的他不是属肉体属血气的，你说他是属什么的，叧外再根据来9:1一10的经文，按十条诫立的约去为人的过犯献祭，这段经文中说了，这些事，都不过是属肉体的条例，这是圣经上说的，怎能是已经错了呢？

加拉太书；律法是为什么有的呢？原来是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来。

这句经文根本不是说神的律法是属地的，是属肉体的，是属血气的。

神的律法是属灵的，是从天上来的。
根据经文；‘1我们原晓得律法是属乎灵的，但是我是属乎肉体的，就是已经卖给罪了。   
2这样看来，律法是圣洁的，，诫命是圣洁，公义，良善的。’

还有耶稣说的最清楚；‘莫想我来是废掉律法和先知’我来不是废掉，乃是成全。我实
实在在的告诉你们，就是天地都废去，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

这句经文耶稣也告诉我们律法是属天的，所以耶稣都要成全。因为属天的话是不能废的。

旧约的律法是神与以色人立的约，利未书26章说得最清楚了。‘这些律例，典章，和法度，
是耶和华与以色列人在西奈山借着摩西立的约。’‘你们若遵守我的律例，谨守我的诫命
。。。我也折断你们所负的（打不出来的字），叫你们挺 身而走。你们若不听从我，不遵守
我的诫命。。我待你们是这样；’我必命定惊惶，叫眼目干瘪，精神消耗的痨病，热病挟制你们。‘

这样，你还说神的律法是属地的，从地上来的吗？是属肉体的，是属血气的吗？   

只是，因为人是软弱的，人是属肉体的，是属血气的，所以经上说；’律法既因肉体的软弱，有所
不行，神就差遣了自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在
我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。‘

意思是因为人是属肉体的，就是已经卖给罪了。因为经上说的是；’罪是从一人入了世界，死又从罪来，
于是死临到了众人，因为众人都犯了罪。没有律法以先，罪已经在世界上了，只是没有律法，罪也不算为罪。

这就是说没有律法以先，神没有赐下律法以先，罪已经在世界上，已经在人的肉体中了。

这里说‘没有律法，罪也不算为罪’，什么意思呢？就是说；‘律法中全是’不可贪心，不可说谎，。。，假如人不知道这个律法，就不知道这个贪心是罪，不知道说谎是罪。‘很简单。请问你们信主前知道这是罪吗？不知
道吧。但是因为律法，我们就知道罪了。保罗说；’我以前没有律法，是活着，但是诫命来到，罪又活了，我就
、死了，因为罪借着诫命引诱我，并且杀了我。’这个什么意思呢？因为人肉体都有个罪，这个罪的本质就是抵
挡神，不顺从神，因为这就是人 从亚当里来的人的生命本质。因此，当神的律法来到时，保罗说‘按我里面的意思
，我喜欢神的律’但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战‘，这就是老亚当里的人不能顺服神的律法，因为不能
顺服神的律法，经上说得很清楚了；‘原来体贴肉体的，就是与神为敌，因为不服神的律法，也不能服。所以律法来
、到的时候，诫命来到的时候，就是神对人肉体说；’不可贪心‘的时候，其实肉体就开始贪心了。这就是罪活了。
因为’贪心‘活了。’贪心‘活了，我就死了。就是说我们因为律法而生的恶欲在我们肢体中发动的时候，我们肉体，
心灵就结出了死亡的果子。这就是经上说的律法因肉体软弱，有所不行。这就是经上说的’律法一原来一无所成。因
为神的律法虽说是圣结的，但运行到人身上结不出生命的果子  ，只能结出死亡的果子，只能带来对罪的审判。
这就是为什么经上说；‘凡活着的人，没有一个人可以靠行律法称义。’

基督成为人的样式，因为他本是无罪的，又在地上完全行了神的旨意，所以成全了神的律法，并且因为我们的罪，使无
罪的他代替有罪的接受了罪的审判，被钉在了十字架上，所以他为我们这本在律法之下的人救出来脱离了律法的约束，
因为基督死是向罪死了，只有一次，我们若与他同死，我们也是在捆绑我们的律法上死了，就脱离了律法。所以经上说
，我们若不体贴肉体，体贴圣灵，律法的义就要成就在我们身上，这本是基督成就的义。

加拉太书；‘这样，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。’
这段经文是什么意思呢？绝对不是律法是属肉体的，属地的。

这段经文你看那个总结就明白了呀，是讲的律法与应许的关系。

因为神与以色列立约原是按着神自己对亚拉拉罕的应许而跟以色列人立的约。经文神对亚伯拉罕的应许是；’我必叫你
成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。。地上的万族都要因你得福。‘’我要与你立约，使你的
后裔极其繁多。。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。‘这里就应许了基督从亚伯拉罕的后裔而出，
万族因为他的后裔得福。所以，你看到这节经文前面就说得清楚了。；神预先所立的约（就是与亚拉拉罕立的约）不能被
那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。’所以说，以色列的子孙承受产业要么是因着应许，要么是因着遵守律法
‘但是神把产业赐给亚伯拉罕是因着前面神的应许，不是因着律法。所以经上才说，律法本是为过犯外添的，等候那蒙应许
的子孙来，就是基督来。所以说律法本是为过犯外添的，先是把我们圈到律法以下。就是经上说的；’但是圣经把众人都圈
到罪里，使所应许的福（就是应许亚伯拉罕的子孙，万族因他得福）的福因信归给那信基督的人。所以说律法是蒙训的师傅，
把我们引到基督那里去。

希望给你讲清楚了。这经查得累，唉。

义行义行

天父爱你 发表于 2016-3-31 22:15
我本不想和你再谈什么了，但看到你76楼的贴子，认为你还是个明事理弟兄，才根据你上边这句话再回你个贴。
...

我和你只再讨论这一次，伱若继续固执，你信你的，我信我的
笫一，根据加3:19上说的"律法是为过犯添上的"这句话，属灵的律法是因我们的过犯才有的，我们的过犯是从地上来的，沒有从地上来的过犯就沒有属灵的律法，这句话伱承认吗？
笫二，再根据来9:1一10的经文，圣幕里的两块约版是属世界圣幕里的东西，而属世界圣幕里的两块约版，正是神以十条诫立的旧约，圣灵用此指明，按神以十条诫立的旧约，大祭司一年一次为百姓的过错献祭这些事，都不过是属肉体的条例，这些经文，圣灵指明你也不相信吗？

美意如此

约拿弟兄看了也不发表意见啊

Ichthys

美意如此 发表于 2016-4-1 12:45
约拿弟兄看了也不发表意见啊

你怎么知道他看了。
你如果有意见或建议可以按帖子右下方的“举报”，系统会发短信给约拿。