《律法主义和反律法主义》——作者：史鲍尔

atus

身份卑微的人 发表于 2016-1-8 08:33
提摩太前书[合合本 简体] 1:8 我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。

讨论的目的是让人正解认识律法 ...

我 往 马 其 顿 去 的 时 候 ， 曾 劝 你 仍 住 在 以 弗 所 ， 好 嘱 咐 那 几 个 人 不 可 传 异 教 ，也 不 可 听 从 荒 渺 无 凭 的 话 语 和 无 穷 的 家 谱 ； 这 等 事 只 生 辩 论 ， 并 不 发 明 神 在 信 上 所 立 的 章 程 。但 命 令 的 总 归 就 是 爱 ； 这 爱 是 从 清 洁 的 心 和 无 亏 的 良 心 ， 无 伪 的 信 心 生 出 来 的 。有 人 偏 离 这 些 ， 反 去 讲 虚 浮 的 话 ，想 要 作 教 法 师 ， 却 不 明 白 自 己 所 讲 说 的 所 论 定 的 。


我 们 知 道 律 法 原 是 好 的 ， 只 要 人 用 得 合 宜 ； 因 为 律 法 不 是 为 义 人 设 立 的 ， 乃 是 为 不 法 和 不 服 的 ， 不 虔 诚 和 犯 罪 的 ， 不 圣 洁 和 恋 世 俗 的 ， 弑 父 母 和 杀 人 的 ，行 淫 和 亲 男 色 的 ， 抢 人 口 和 说 谎 话 的 ， 并 起 假 誓 的 ， 或 是 为 别 样 敌 正 道 的 事 设 立 的 。这 是 照 着 可 称 颂 之 神 交 托 我 荣 耀 福 音 说 的 。


我 感 谢 那 给 我 力 量 的 我 们 主 基 督 耶 稣 ， 因 他 以 我 有 忠 心 ， 派 我 服 事 他 。我 从 前 是 亵 渎 神 的 ， 逼 迫 人 的 ， 侮 慢 人 的 ； 然 而 我 还 蒙 了 怜 悯 ， 因 我 是 不 信 不 明 白 的 时 候 而 做 的 。并 且 我 主 的 恩 是 格 外 丰 盛 ， 使 我 在 基 督 耶 稣 里 有 信 心 和 爱 心 。基 督 耶 稣 降 世 ， 为 要 拯 救 罪 人 。 这 话 是 可 信 的 ， 是 十 分 可 佩 服 的 。 在 罪 人 中 我 是 个 罪 魁 。然 而 ， 我 蒙 了 怜 悯 ， 是 因 耶 稣 基 督 要 在 我 这 罪 魁 身 上 显 明 他 一 切 的 忍 耐 ， 给 後 来 信 他 得 永 生 的 人 作 榜 样 。但 愿 尊 贵 、 荣 耀 归 与 那 不 能 朽 坏 、 不 能 看 见 、 永 世 的 君 王 、 独 一 的 神 ， 直 到 永 永 远 远 。 阿 们 ！


(提前1:3~17)


請弟兄聯繫上下文,保羅說這些是指向律法還是指向基督?
這裡沒有人敵對律法,我們都知道神賜給人的律法是好的. 然而律法在基督面前就毫無作用,律法也不能和基督相提並論,凡真實信了主的,就必不觸犯律法,這並不是因為我們有能力不觸犯,而是神因著我們在基督裏,就不將我們定罪.


若是有人輕視律法故意行惡,他其實也是已經不信基督了,所以他的罪並不會被神赦免; 反過來,若有人真實信基督,他就不在律法之下,律法不能給他定罪,因為有神稱他為義了,你對他提律法就毫無用處.因為對我們基督徒來說,得救的核心永永遠遠是耶穌基督,和律法毫無關係.


就像有人極渴要死,神明明已經把潔淨的水遞到他面前,人卻從旁邊擠出來說"你喝這個茶""你喝這個酒""你喝這個汽水",行這種事有益處嗎?

atus

身份卑微的人 发表于 2016-1-8 17:44
加3:24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

你文末提到這點很好,福音傳到了之後牧者該幹什麼,這在聖經中沒有明確論述,但卻藉著使徒們的書信做了例證. 其實沒有一個人有能力信基督,聽到福音僅僅是開始,之後都是在解決問題,解決現實問題也解決屬靈問題,這需要牧者身上真有恩賜,真有信心以及真有聖靈同在的能力. 今天這種信息時代,一部電影都有2小時,一首歌都有5分鐘,各種事情都瘋狂搶佔人的時間,能靜下心在信仰上精進的信徒不多,這也對牧者提出了挑戰. 其實牧者裏面有多少信仰中的智慧,也就能講多少道,如果只是信,那就和其他平信徒一樣,也確實沒什麼好講的了.把舊約律法扯過來填坑,也肯定不是什麼好選擇.

我個人認為傳道人有兩種路走,一是埋頭在書案,如同古時的修士一般,在聖經和文獻中精進,依靠聖靈,在屬靈中得智慧,然後就可以傳講; 二是切實關心羊群的實際問題,替主的羊擋風雨挨刀劍,親身將主的愛實際傳達出來. 這兩樣都是可以真的贏得靈魂的,也都需要做出巨大的犧牲. 傳道人可不是那麼好當的呢.