远志明《远方》选摘

井中蛙

          真爱 ：远志明《远方》选摘（之一）
      
什么是真爱？有一个村子不接待耶稣，雅各和约翰说，主啊，你要我们吩咐天火降下来烧灭他们吗？耶稣说：你们的心如何，你们不知道！我不是来灭人的性命，而是来救人的性命。说着就往别的村庄去了。真爱不会因为被拒绝而改变。

       真爱不会因为你不可爱而改变。当耶稣叫瞎子看见、瘫子行走、死人复活的时候，犹太人欢呼拥戴他作王。当耶稣被捆绑、鞭打、审判的时候，犹太人把他送上十字架。但耶稣对他们的爱是一样的：我多次愿意聚集你们，象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

       真爱不会因为你不爱我而改变。耶稣说，如果你只爱那爱你的人，有什么可奖赏的呢？就是税吏（汉奸）不也是这样吗？如果你只向你的弟兄请安，算得上什么美德呢？就是不信上帝的人不也是这样吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。

       真爱不会因为你贫穷而改变。耶稣说，主的灵在我身上，叫我传福音给贫穷的人。你们贫穷的人有福了，因为上帝的国是你们的。又说，若有人渴了，你给他水喝，就是给我水喝；若有人饿了，你给他吃的，就是给我吃的。

       真爱不会因为恨而改变。耶稣在十字架上，为无缘无故恨他杀他的人祷告说：父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。此话何以撼千古？你爱他，他爱你；你恨他，他爱你；你杀他，他依然爱你！真爱如此美善，竟可以理解恨：你之所以恨我，是因为你不晓得我是何等爱你！

       真爱不会因为罪而改变。犹太人将一个淫妇押到耶稣面前，要遵循诫命砸死她。耶稣说，你们中间谁没有罪，就可以扔第一块石头。他们从老到少一个个出去了。耶稣对妇人说，我也不定你的罪，去吧，以后不要再犯罪了。人们冠冕堂皇的道德在耶稣的真爱面前，竟然成了破烂不堪的衣裳。

       真爱不会因为背叛而改变。在耶稣被捕后，彼得曾三次说自己不认识耶稣。耶稣复活后没有责备他，只是三次问他：你爱我吗？彼得悔改了，神的爱更浓。我曾问基督徒们，如果出卖耶稣的犹大也流泪悔改，耶稣会赦免他吗？大家基于对耶稣真爱的了解,一致回答：一定会！


     ——摘自《神州传播协会》 http://www.chinasoul.org/

      （借此宝地，转发远志明牧师的《远方》节选，如有不妥，敬请删帖！）

atus

我不明白你為何還稱遠為牧師.

是的,神對我們都是這樣真愛,可惜人對神就不都是這樣了,就好像遠志明就沒有這麼愛神. 此外神的愛與公義與聖潔,三者為一體,神不是只有愛,還有公義和聖潔, 指望只憑自己對神"有愛"就希翼得救的人,就如聖經所說"凡稱呼我主啊主啊的人,不能都進天國,唯獨遵行我天父旨意的人,才能進去."

井中蛙

                                    耶稣

                    远志明《远方》选摘（之二）

       跟从我的，就不在黑暗里走（约8：12）。这是基督的话。他在勉励我们，如果愿意得着光明，消散内心的愚盲，就必须效法他的生活和品性。因此我们最大的急务，就是品味耶稣的生命。（《遵主圣范》）

     《竭诚为主》的作者章伯斯说，人生真正重要的问题原本极少，这些问题都在耶稣“到我这里来”这句话里得了答案：不是你们要做这个，不做那个，乃是你们要到我这里来！

      阅读耶稣的生平，咀嚼耶稣的话语，体会耶稣的神迹，置身耶稣的大能，效法耶稣的为人，默想耶稣的音容，进入耶稣的生命，领受耶稣的大爱，呼吸耶稣的气息，跟随耶稣的脚踪。

      耶稣使神不再遥不可及，他有形有体、有情有义地住在我们中间。在他奇妙的降生和非凡的复活中，我们看见了神的荣耀。在他的言行举止中，我们感受到神的真实。在对他不断增加的认知和信心中，我们汲取着神圣的力量。神在耶稣里成为人的朋友。这是一个大奥秘，有幸走进这个奥秘的人，会发现自己活了。

      他诞生的那一天叫圣诞。他诞生的那一年叫公元。过去各国用帝王名号，如万历十五年、明治十八年，如今都用耶稣的名号，如公元2015年。钉死耶稣的十字架，从一个残酷的杀人刑具，变成一个吉祥的象征。治病救人的中国医院、人道和平的国际红十字会，都以它为标志。一些善良虔诚的人也把它挂在颈项上。

      他不是哲学家，他甚至沒有一点学历，但是许多令人崇敬的大思想家拜倒在他脚下：奥古斯丁、阿奎那、培根、笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨、帕斯卡尔、孟德斯鸠、黑格尔、汤因比等等。

      他不是艺术家，他淳朴的不能再淳朴，但是一大批出类拔萃的文学艺术家追随他：米开朗基儸、达芬奇、儸丹、巴赫、贝多芬、柏拉姆斯、亨德尔、雨果、托尔斯泰、托斯妥耶夫斯基等。

      他传道时没有枕头的地方，但如今敬拜他的殿堂，林立于世界每一个角落。 他在世时没有远离过家乡，但如今他的足迹几乎遍及全球每一片土地。他身边没有一兵一卒，却叫征服者被征服，叫统治者被统治，令罗马帝国失威，令拿破仑惊叹。他的人生只有33年，但他离世后比他在世时更有权柄、荣耀和能力。

      他没有进过学堂，但剑桥、牛津、哈佛、耶鲁、普林斯顿等世界著名大学，都是由他的信徒们建立。他被世人憎恨与遗弃，但是他的教会，给世界带来了孤儿院、残疾院和养老院等各类慈爱机构。

    人看不见测不透的神，成了这样一个人：当你还在怀疑他的时候，他已经通过影响你所居住的这个世界影响着你——哪一个当代人能说自己与他毫无关系呢？当你还不认识他的时候，他已经在前面的路径上等候着你——哪一个活着的人敢说自己永远不会遇到他呢？

井中蛙

                                              我看见天国展现在我眼前        远志明《远方》选摘（之三）


       听着贝多芬的《命运》、《英雄》尤其是《欢乐颂》，人们一定很难想象他原本是一个多么悲惨和孱弱的人：父亲是酒鬼，母亲死于肺病，幼小的贝多芬染上天花，导致视力模煳和耳聋，几次向他所爱的人求婚都被拒绝。他说：我没有朋友，孤身一人，只有上帝与我亲近，在他那里，我毫无惧怕。

       被誉为古典音乐之父的巴赫，人们在他死后发现成千上万的音乐手稿，每一页开头都写着：奉耶稣的名；每一页末尾都写着：荣耀归于上帝。还有莫札特、门德尔松、海顿、舒伯特、勃拉姆斯，这些古典音乐大师都是基督徒，在他们心灵深处，都有从天而降的旋律。

       亨德尔创作《弥赛亚》24天没有离开过房间。他说：我看见天国展现在我眼前，我遇见伟大的上帝。1743年伦敦演出《弥赛亚》，哈利路亚大合唱时，国王乔治二世不由自主地站起来。从此这一敬畏之举成为国际惯例。

      著名画家米开朗基罗说：一个智者最完美的境界就是与上帝同在；同样，人类最好的作品也不过是接近上帝的完美。米开朗基罗的《创世纪》，达芬奇《最后的晚餐》，拉斐尔《背负十字架的耶稣》，这些不朽的作品都来源于耶稣不朽的荣耀。

       托尔斯泰：耶稣在哪里，哪里就有爱，如果这不是正路，还有什么正路呢？

       陀思妥耶夫斯基：如果有人能证明耶稣不合真理，那我宁可在耶稣这里，也不去真理那里。

       孟德斯鸠：不受制约的权利必然腐败，这是基于人都是罪人这一条圣经真理。

        汤因比：真正的历史，是人类对上帝呼唤的回应史。

        伽利略说：上帝有两本书，一本是自然，一本是圣经，两书绝不会相互抵触。1633年，罗马教庭以异端罪名监禁伽利略。伽利略回应说，天父必全然知晓我在苦难中无人能比的敬虔与诚实。历史证明，伽利略确实比当时的教皇更合乎基督信仰，更贴近上帝的心意。

        很多中国人不知道牛顿是一个虔诚的基督徒。他的信仰文稿比科学论著还要多。他认为从根本上说，没有哪一门科学比圣经的话更确实可信。他指着太阳系说：这个至善至美的体系，只有在一个极大的智慧和能力统筹之下才有可能产生。他说他就像个孩子在海边拣了几个贝壳，真正的大海，他并没有看见。

       爱因斯坦不是基督徒，他是犹太人，他说：A 、我终生从事科学研究，最大的发现就是：科学在造物主面前不过是儿戏。B、 我相信任何一位严肃的科学家，看到宇宙如此深奥而和谐，不可能不联想到上帝。C 、运用人类最高智慧都研究不透的宇宙规律，背后一定有一个更高的智慧。

       许多学养精深的人俯伏在耶稣脚下，不是凭着他们精深的学养，而是凭着他们单纯的信心。因发现细菌而挽救了亿万人生命的巴斯德说：我知道得越多，我的信心就越接近一个乡下农夫。为什么？因为伟大的上帝不是人眼所能见、人智所能及的，唯有谦卑和单纯的信心才能领受。

       信心不是力量，却是支取上帝无穷力量的枢纽。信心不是美德，却是进入上帝神圣美德的道路。信心也不是真理，却是领会上帝至高真理的钥匙。是信心，使葵花向着太阳。是信心，使鸟儿欢快地歌唱。是信心，使孩子安卧在母亲的怀里。是信心，使活在罪与死中的人有了盼望。