这个因为要怎么解释才合适呢？

注意啦

他们住了声，雅各就说，诸位弟兄，请听我的话：“方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下
众先知的话，也与这意思相合。
正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。
叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。
这话是从创世以来，显明这事的主说的。
所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人。
只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。
因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读”。徒15：13-20
雅各提议写信给外邦基督徒，并列出了要他们遵守的四个要点，本来行文至此就可以结束了。
没想到，接下来还有，因为。。。。。。这一句，摩西的书有人传讲诵读，好像于使徒们前面谈论的内容构不成因果关系啊！
怎么解释，才能串起来理顺呢？

约拿

这里的“因为”表明本节是解释为何要有第20节的禁戒——因为外邦人所居住的各城，都有犹太人经常在会堂聆听摩西的律法，所以对这四件事项非常忌讳；既然如此，外邦信徒就该尊重他们的禁忌，避免与犹太人信徒发生隔阂与冲突，也避免教会遭他们轻蔑。

归来滴小花

当时，犹太信徒与外邦信徒常常因为摩西的律法起冲突。犹太人安息日必会诵读摩西律法，严格遵守割礼守安息日  等律法，保罗有一次责备彼得害怕受割礼的犹太人而不于外邦信徒同桌，可见当时的争辩多么厉害。

犹太人向来不喜欢未受割礼的外邦人，视为不洁，称之为猪。猪是犹太人认为最不洁的动物。

所以当时为了避免冲突愈发激烈，造成教会的极度分裂与争斗，所以使徒们长老们开了一次大会，来决定外邦信徒要注意些什么，已解决纷争与争斗。

注意啦

     使徒们为割礼问题讨论这么久，说明他们对忌讳和冲突是非常重视的，不可能毫无思想准备，后来，很郑重地制定出教会的章程，又审慎地差派信使出去传达，明显地，他们清楚知道这个决定的历史分量。
注意一下他们写的信，没有那个“因为”句了。
雅各在发言结尾，觉得有必要交代一下这么做的理由和原因，为什么呢？

我觉得答案可能会是下面的一个或几个：
1。为安慰犹太割礼派
      割礼派犹太人，与会之初，抱有犹太宗教情结，要求外邦人跟犹太一样，后来，经使徒们劝导，放弃了他们的部分主张；还是难免有人会赌气说，那么，摩西还要不要？雅各的“因为”句是个肯定式的表态；割礼派犹太人听了这话，也就会放心了；基督教必须传承旧约，摩西的书，基督徒也要继续传讲诵读，雅各的解释性补充，说明在耶稣基督里敬拜这位又真又活的神，是真正的传承了犹太道统，从而使得任何背景的信徒与这一位赐生命的主建立起了有生命力的关系；
2。为外邦信徒扩充追求真理的途径
    外邦信徒既无祖传经训，也不晓得哪里有讲经聚会，雅各的“因为”句，也是个宣教指引，让外邦信徒去会堂找到个途径得到真理；
3。与犹太宗教作个交割
   死守律法的犹太宗教，只剩下一件宗教外衣，新兴的基督教必须与这种虚伪的宗教彻底决裂，雅各的“因为”句，是个分道扬镳的宣言，意思是摩西的书，有人若愿意继续传讲诵读，他们可以回去犹太人的会堂去，那里还是一切照旧啊，我们从今以后要传讲耶稣基督了。