撒迦利亚书——简介

约拿

撒迦利亚书——简介

　　“撒迦利亚的预言对基督徒尤其宝贵，因为书中独特地以弥赛亚的预言为重点，并且从广阔的角度展现基督第一次及第二次降临；尤其是第二次降临的事件，还有其后以色列国在千禧年的复兴。” ～安格

壹．在正典中的独特地位

　　撒迦利亚书属小先知书，在旧约圣经的尾部。撒迦利亚、哈该和玛拉基被称为被掳后的先知，在少数被掳归回、重建圣殿和国家的犹太余民中工作。

　　在新约中最多引述的旧约书卷有创世记、诗篇和以赛亚书。考虑到这几卷书的篇幅及其重要的内容，这现象并不足为怪。然而，只有短短十四章的撒迦利亚书，竟然在新约里引述了四十次，实在令人惊讶。毫无疑问，那是由于本书充满弥赛亚的色彩，肯定是小先知书中最多谈论基督及以基督为中心、最富启示性的书卷。

　　撒迦利亚书那引人入胜的、象征性的异象，再加上宝贵的信息与启示，大大提高了这卷被掳归回后之书卷的重要性。

贰．作者

　　在旧约圣经中至少有二十七人名叫撒迦利亚或撒迦利雅（这名字的意思是“耶和华记念”），相同的名字在新约里也称为撒迦利亚。

　　本书的作者为易多之孙、比利家之子撒迦利亚，大概是在被掳期间出生于巴比伦。易多是在所罗巴伯与大祭司约书亚带领下 ，自巴比伦归返犹大的祭司之一（尼希米记十二4,16），可见撒迦利亚出身祭司家族。撒迦利亚集祭司和先知于一身的个人身份，能够帮助我们充分理解新约中基督既是祭司又是先知的双重职分。

　　尼希米在返回耶路撒冷之人的名单中曾提到撒迦利亚的名字（尼希米记一二16），而以斯拉却提及他的奉工作（以斯拉记五1；六14）。撒迦利亚和他的前辈哈该是同时期的先知，但撒迦利亚比哈该有着更长的事奉年期。继哈该开始工作后两个月，撒迦利亚也首次发出神的信息，鼓励犹大的余民完成圣殿的重建工作。

叁．写作日期

　　撒迦利亚是在主前五二Ｏ年开始说预言。由于本书头八章所记载的信息与哈该书有着相同的背景，而自第九章起，本书的重点改为末世的事，在文体、风格上亦迥然有异，充满激情，以预言为主；因此圣经学者推测，撒迦利亚书第九至十四章的写作日期，可能与前八章间隔了一段很长的时间。第一至第八章可能写于主前五二Ｏ至五一八年，而第九至十四章可能写于主前四八Ｏ年左右。

肆．背景与主题

　　撒迦利亚是比利家的儿子。象哈该一样，他是向那些从被掳之地回来的犹大支派人说预言的先知，他与哈该一起鼓励他们重建圣殿（拉五1）。虽然当时被掳的犹太人已从巴比伦归回耶路撒冷重建圣殿，但工程遭阻挠和拖延，百姓也不再事奉神。哈该和撒迦利亚劝勉百姓面对自己的任务，鼓励他们完成重建工程。

　　不过，撒迦利亚的信息远不只讲到具体的城墙，也不只提到当代的问题，而是以惊心动魄的启示性形像，详细地讲述弥赛亚──神要差他到世上来拯救百姓，并作全地的王。圣殿的重建只是为进入弥赛亚时代所作的第一个铺垫，撒迦利亚对被掳归回和流亡异地的犹太人宣告了一个振奋人心的信息：他们的王就要来了！神的百姓虽遭列国的欺压，甚至有灭绝的危险，然而神必保守属他的余民；外邦必被消除，以色列必能安渡一切困境。有一天，弥赛亚必剿灭一切敌国，建立他的国度，并统治全世界。

　　撒迦利亚是在哈该的第二和第三个信息之间开始说预言的。他的八个异象，用高度象征性的语言，预言外邦强国的败亡；预言背叛神的犹太人因拒绝基督而受审判；余民的洁净、复兴和荣耀；以及耶路撒冷将来的繁荣。首五个异象是恩典的信息；后三个是审判的信息。撒迦利亚有关弥赛亚的预言家传户晓，他预告弥赛亚进入耶路撒冷（九9）；他被人用三十块钱出卖（一一12～13）；他作为被击打的牧人而受死（一三7）；他要再降临在橄榄山上（一四4）；以及他在千禧年要作大祭司和君王统治（一四9）。

　　撒迦利亚书是最重要的先知书中之一，它详细地讲论了许多后来在耶稣基督身上应验了的有关弥赛亚的事。撒迦利亚写作此书有两个目的，本书也因此分为两个部分。第一至第八章是为了鼓励犹大归回的余民再次投入到圣殿建造工作中，坚持到圣殿建成。圣殿建成以后，由于弥赛亚未曾立即降临，余民开始灰心失望；第九至十四章正是为了勉励他们，并向他们解释弥赛亚降临的含义。

　　虽然撒迦利亚的预言有不少已得着部分应验，但有很多仍是关乎将来的。所以，阅读撒迦利亚书能提醒我们：神掌握着未来。我们或许只能看到眼前的一刻，但是只要信靠神，我们就有安全感，惟有他是我们的盼望和保障。

大纲

壹．劝民悔改和顺服神，警告他们要从先祖的错误中学习（一1～6）
贰．连续的八个异象，目的是为鼓励国民重建圣殿（一7～六8）
　　一．骑红马的人（一7～17）
　　二．四角与四匠（一18～21）
　　三．持准绳的人（二）
　　四．大祭司约书亚（三）
　　五．金灯台与二橄榄树（四）
　　六．飞卷（五1～4）
　　七．量器中的妇人（五5～11）
　　八．四辆战车（六1～8）
叁．约书亚被加冕为大祭司（六9～15）
肆．伯特利的犹太人询问是否要继续禁食（七～八）
　　一．有关禁食的问题（七1～3）
　　二．第一段信息（七4～7）
　　三．第二段信息（七8～14）
　　四．第三段信息（八1～17）
　　五．第四段信息（八18～23）
伍．第一个神谕或主旨，着重弥赛亚的第一次降临（九～一一）
　　一．外邦列国将被审判（九1～8）
　　二．弥赛亚第一次降临在锡安（九9）
　　三．基督第二次降临的裁军与普世的太平（九10）
　　四．被掳的人从异邦返回耶路撒冷（九11～12）
　　五．全以色列得胜希腊（九13）
　　六．耶和华为保护子民而作出干预（九14～17）
　　七．劝众民向耶和华而非向偶像求雨（一Ｏ1～2）
　　八．神要惩罚犹大的首领、兴起弥赛亚，并使众民得胜（一Ｏ3～5）
　　九．神要再次聚集和复兴以色列与犹大（一Ｏ6～12）
　　十．不忠的领袖将被惩罚（一一1～3）
　　十一．弥赛亚成为群羊的真牧者（一一4～8上）
　　十二．弥赛亚被子民厌弃（一一8下～14）
　　十三．神把他们交给假牧人（敌基督）（一一15～17）
陆．第二个神谕或主旨，着重弥赛亚的第二次降临（一二～一四）
　　一．耶路撒冷将要成为列国烦恼之源（一二1～3）
　　二．耶和华将要毁灭犹大的仇敌（一二4）
　　三．犹太人将要承认神是他们的力量（一二5）
　　四．偏远的犹大将要吞灭他的仇敌，并要作首先得胜的（一二6～9）
　　五．这国因弃绝弥赛亚而哀哭（一二10～14）
　　六．神提供一个洁除罪恶的泉源（一三1）
　　七．偶像和假先知要被灭绝（一三2～6）
　　八．弥赛亚将被杀害，以色列人分散（一三7）
　　九．以色列国的余民要回转归向主（一三8～9）
　　十．外邦人聚集与耶路撒冷争战（一四1～2）
　　十一．耶和华要亲自干预（一四3～5）
　　十二．宇宙间之气候与照明光体的改变（一四6～7）
　　十三．活水的江河（一四8）
　　十四．基督将要作王（一四9）
　　十五．这地在地理上的改变（一四10）
　　十六．耶路撒冷有人安居（一四11）
　　十七．外邦仇敌受灾祸与恐慌之苦（一四12～15）
　　十八．存留的外邦人在耶路撒冷敬拜，否则遭灾受罚（一四16～19）
　　十九．平凡的器皿和物件也归耶和华为圣，耶和华的殿里不再有商人贩卖（一四20～21）

卑微的仆人

很少看到撒迦利亚书的讲解，多谢多谢