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楼主: 注意啦
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必,含有或的意思吧?

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 楼主| 发表于 2015-11-17 08:45 | 显示全部楼层
站长,我觉得你在9楼的回复,有点问题,所以再来回复一贴。
我要说的,主要针对这段话:
有些人自以为信耶稣,其实他们所信的是另一位“耶稣”,是自己想象出来的“耶稣”,而不是圣经启示给我们认识的这位耶稣。
异端也是一样,他们以为自己信耶稣,其实他们所信的是另一位“耶稣”。

你的本意是好的,但提法有点不对,我下面要说的,请你看看对不对?
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 楼主| 发表于 2015-11-17 09:25 | 显示全部楼层
另一位“耶稣”这个提法,我觉得不太符合圣经,理由是;
1.        既然耶稣是主,言及另一位耶稣的,恐怕涉嫌妄呼主名了;
2.        保罗对哥林多人说“基督是分开的吗”之时,他对这名是很介意很在乎的。在他看来,耶稣的名是不可进行二分的,另一位耶稣的提法意味着把耶稣的名一分为二,我想这是不对的。普天下没有赐下别的名,只有耶稣独一的名使人得救。
3.        异端有错,错在他们信了假道还以为自己信的是真道,但他们信耶稣,他们奉耶稣的名祷告,这也是不能否认的,(他们得不得到救主的认可是另外一回事)不能说他们信了另一位“耶稣”,何况,我们常常也不真正认识圣经里的耶稣呢。
呵呵,我没别的意思,探讨一下而已。
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发表于 2015-11-17 09:48 | 显示全部楼层
讨论一旦离题,就没完没了了,对错暂不参和,建议12楼另开一贴。
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发表于 2015-11-17 16:08 | 显示全部楼层
注意啦 发表于 2015-11-17 09:25
另一位“耶稣”这个提法,我觉得不太符合圣经,理由是;
1.        既然耶稣是主,言及另一位耶稣的,恐怕涉嫌妄呼 ...

你知不知道犹太人里有多少个名叫“耶稣”的?

“耶稣”这名字来源于“约书亚”的希腊语,这是一个普通的犹太人名字,在历史中,犹太人里有很多个名叫“耶稣”的人。

在人类历史中,“耶稣”有很多个,但“基督”只有一个,而“耶稣基督”也只有一个(又或者“主耶稣”只有一个)。我这样说你听懂了么?

所以我们祷告时,最好说“奉耶稣基督”的名,而不是缩减为“奉耶稣的名”,因为不知道你奉的是哪一个耶稣的名。如果要说耶稣,也应该说“主耶稣”,这样对象就很确定了。

异端所信的不一定是历史中的耶稣,也有可能是自己理解出来的耶稣,或是自己想象出来的耶稣。就好比今天到处流传的那些所谓“耶稣像”,谁能证明那就是我们的主耶稣基督?你确定耶稣就长那个样子?如果你信的是画像里那个耶稣,那么你信的算不算是“另一个耶稣”?
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 楼主| 发表于 2015-11-17 20:57 | 显示全部楼层
唉,绝对的神,非要用相对的“神”来喻说,这事你以为美吗?
反正我是不会再用“另一个耶稣”这样的字眼了。
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 楼主| 发表于 2015-11-20 22:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 注意啦 于 2015-11-20 22:25 编辑

所以我对你们说:你们要死在罪中,你们若不信我是基督,必要死在罪中“。约8:24
所以耶稣说:“你们举起人子以后,必知道我是基督,并且知道我没有一件事,是凭着自己作的。我说这话,乃是照着父所教训我的”。约8:28
再来看看这两节,都是对同一批犹太人在同一场合里说的话。
约8:24 你们若不信我是基督,必要死在罪中。这是针对诘问他的不信的犹太人说的,这个必字,圈定了一切不信的人,语义十分明确。
约8:28 你们举起人子以后,必知道我是基督。只有信他的才承认他是基督;不信的犹太人杀了耶稣以后,还是不知道耶稣是基督。基督教根本排除了一切不信耶稣是基督的人被神接纳的可能性,因此,只有在这个基本原则下解释这节经文,才有意义的。
这样,约8:28 这个必字,作不完全肯定的”想必“来解,而不是作绝对的”必然“来解,恐怕更合理吧?
不然,我就是私意解经了。
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 楼主| 发表于 2015-12-26 01:19 | 显示全部楼层
耶稣回答说:“你若知道 神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。”
这里,妇人不可能更早知道对她说‘给我水喝’的是谁,也就不可能早求他,虽然主愿意给她活水。。。。。
处于条件句式里的必字,若硬要作必然/必定来解,在找不到成形事例时,就显得有点信口开河,蛮不讲理了。
要是作”想必“解,因为含有推定意义,立论就不需要可见事实构成后才得以支持。
耶稣很直接地超越现实眼见,把逻辑上的合理推论,带到他所要启示的真理中来,这是他的教导中所独有的风格。
差役回答差他们的人说:“从来没有像他这样说话的。”
我觉得真是。
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 楼主| 发表于 2016-10-26 13:29 | 显示全部楼层
大卫祷告说:“耶和华以色列的神啊,你仆人听真了扫罗要往基伊拉来,为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交?扫罗照着你仆人所听的话下来不下来?耶和华以色列的神啊,求你指示仆人”。耶和华说:“扫罗必下来”。大卫又说:“基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交?”。耶和华说:“必交出来”。大卫和跟随他的约有六百人,就起身出了基伊拉,往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗,大卫离开基伊拉逃走。于是扫罗不出来了。大卫住在旷野的山寨里,常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫,神却不将大卫交在他手里。撒上23:10-14
耶和华说必这样,一会儿又没有这样,
哎,请问这要怎么理解呢?
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发表于 2016-10-26 18:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 仓里的谷 于 2016-10-26 18:28 编辑

这里“必”的意思是,满足条件A,一定发生B,条件概率就是100%。
大卫认为自己曾帮助基伊拉城的人民,基伊拉城会为他提供庇护,如果大卫因此停留在基伊拉城里,当扫罗来的时候,基伊拉城的人民一定惧怕扫罗而交出大卫。

我再举例,若是你从18楼跳下去,必定摔死。我说的是跳楼对你生命的危害性,不是说你要不要跳楼,或者有没有跳楼。
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