请教：教会代替以色列了吗？

神的平安

最近看到一篇文章，如下：
请问，这个问题大家如何看






肆 「以色列」意何所指？应许赐给以色列的福份是否只给犹太人，不给教会？

近期出版的宗教刊物登载了以下的一句话：「似乎很明显，没有理由说教会即以色列。」 　　 　　从前也听过这种说法。许多年前笔者在神学硕士论文中，曾援引许多不同作家的言论，都采取同样的立场。 　　 　　这立场属乎真理吗？当然部份是对的，但这种主张需要仔细推敲。将整个的犹太民族和新约时代有形的教会，或与新旧两时代或其中任何一时代无形的教会视为同一，显属错误。旧约有许多章节指以色列为一个国家、一个民族、一个神治国家的犹太人。我们看在旷野的以色列人向摩西与亚伦发怨言(出十六2)；以色列人计算人数(出三十12)；叫以色列人喝磨碎撒在水中的金牛犊(出卅二20)；以色列人甘心乐意献礼物给耶和华(出卅五29)；耶和华将他的律例典章指示以色列(诗一四七19)等等。旧约有许多神的应许，按字面意义是指赐给以色列人，即犹太人的福份。现世的福份曾应许赐给亚伯拉罕；如「我要把这地赐给你的后裔」(创十二7)。同样，如前所指出，以色列人从掳到之地归回的应许，也是按字面的意义去解释，并且已经应验了。 　　 　　在新约，「以色列」一语按其字面意义的应用继续不变。例如主的使者告诉约瑟要带他的家从埃及「到以色列地去」，意思并非「往教会的地去」。当然，以色列地即「犹太人的地」。并见太二21，八lO，九33；路四27，七9；约三1O；徒二22、36，三12等。 　　 　　但在全本圣经中，有一种表徵性的用法和字面上的用法并肩而行。那些说「教会不是以色列」的人，时常忽略了这事实的重要性。圣经里面，甚至在开始出现的时候，「以色列」已暗含真正的以色列人，非属那一国，或可追溯他的世系列到亚伯拉罕的人，而是和神与人较力都得胜的人(创卅二28)。照样，请注意诗篇第七十三篇一节：「神实在恩待以色列那些清心的人」，另在诗篇第一二五篇五节：「以色列」与「那偏行弯曲道路的人」相对比。我们看到「耶和华必使他和作恶的人，一同出去受刑」，接若说，「愿平安归于以色列」。再者，甚至应许赐给亚伯拉罕的「地」，也象徵天上的迦南(来十一1O、16)。所有应许焦点所在的「子孙」就是预指基督(加三16)。 　　 　　 保罗在加拉太书第六章十六节宣告，「愿平安…加给…神的以色列民」与这名称表徵性的用法，正相符合。那节经文的含义已经在本书第三章解释过了。使徒用「神的以色列民」这句话时，不仅想到犹太人，而是紧接第十五节的话：「受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人」，即重生的生命，是由圣灵带进人的心里的(约三3、5；罗二29)。「惟独使人生发仁爱的信心」(加五6)才算数，不管是否犹太人(林前七19；林后五17)。因此对保罗来说，「以色列」的确是指教会而言，即包括接受基督为主为救主的犹太人，以及外邦人。我们于是看到「教会不是以色列」的主张太绝对，太大胆了。如保罗所见，藉着基督的血，犹太人和非犹太人中间隔断的墙已经拆毁了(弗二14)。从前彼此为仇的两个阵营已「藉这十字架…归为一体，与神和好了」(弗二16)。我们有何权利重建这墙呢？ 　　 　　依照保罗，从以色列(雅各)生的不都是真以色列人(罗九6；林前十18)，不都包括在「以色列全家」里面。见本书第三章申论罗马书第十一章廿六节首句。称为犹太人之犹大的后裔不都真正符合那名称的含义(罗二28、29；约五41-44。)他们的赞美不都是出于神的。再者，亚伯拉罕的后裔有的是按着血气生的，如以实玛利；也有许多其他的人是按着圣灵生的，如以撒(加四29)。 　　 　　但属于「神的以色列民」(加六16；罗九24)不必是亚伯拉罕肉身的后裔。施洗约翰也充份认识这个事实，就是亚伯拉罕肉身的后裔也不保证他必定是亚伯拉罕真实的子孙。他也知道在肉身的后裔之外，神能给亚伯拉罕兴起子孙来(太三9；路三8)。 　　 　　所以，假如不加斟酌而说「教会不是以色列」是错误的。毫无保留的肯定应许赐给以色列人的福份不是给教会，只给犹太人，也是错误的。从前应许给犹太人的福份现在给「神的以色列民」，就是包括犹太人与外邦人的教会，这种见解符合基督自己的教训。他教导，一度属古时与神立约之子民的权利，已经移转给这新的国度了，就是给那能结果子的百姓(太廿一43)。「从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各，一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去」(太八11、12)。葡萄园将另租给其他的园户(太廿一41)。被召的人既不肯来赴席，其他各处的人将被召来(太廿二1－14)。 　　 　　同样的，保罗坦率陈词，种族、社会地位、文化程度，和(或)性别，已无任何意义。「…你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。(加三28、29)。「……惟有基督是包括一切，……」(西三1O、11)。彼得强调同样的真理说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民(彼前二9)。换言之，赐给旧时代与神立约之子民的旧权利，现在都属于你们的了。 　　 　　的确没有人能否认每一种属灵的福份都是应许赐给教会的(弗一3)。教会是基督的新妇(弗五23、27、32)。那新妇有时候被描绘为美丽的黄金城耶路撒冷(启廿一2)。是的，新妇就是那城(启廿一9、1O)。再者，那城的门上「写着以色列十二支派的名字」，「根基上有羔羊十二使徒的名字」(启廿一12、14)。这岂不是等于说，所有这些福份，现在都已赐给唯一之普世的教会了吗？这教会是从各国招聚来的选民。 　　 　　有一天，以色列将包括从外邦世界召来的选民。在这世界性的「以色列」里面，神的应许必将应验。这件事实已向先知们启示了，虽不及后来向保罗等所启示的那样充份(弗三1-6)。「使雅各众支派复兴」(赛四十九6)，在福音传给外邦人时已经应验了(徒十三47)。锡安帐幕的扩张(赛五十四1－3)，在外邦人接受基督时已应验了(加四27)。主藉着她的仆人耶利米所应许的新约(耶卅一31－34)，保证向每一信徒施行完全的救恩——不论是犹太人或外邦人，只要单纯的信基督，撇开所有的礼仪律法(来八8－12，十16－2O)。以西结在异象中所见能治病之活水的表徵(结四十七章；赛四十四3；亚十四8)，在圣灵浇灌下来的五旬节已应验了(约七37－39)。依照预言，那「素不蒙怜悯的」有一天必蒙「怜悯」；「本非我民的」将被称为「我的民」，由于教会的建立，已经应验了(何二23，一9、10)。教会是蒙召之人的团体，不但来自犹太人，也来自外邦人(罗九24－26)。「我必建立大卫倒塌的帐幕」(摩九11)，这预言在神「眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自已的名下」时应验了(徒十五14)。所以很清楚，在某种意义上，说「应许赐给以色列的福份是给了教会」，可谓完全恰当。 　　 　　换言之，命定在新时代应验的预言，是依照新时代的精义应验的，因此，旧约的预言是应验在被圣灵充满的教会中。新旧约中，未有一处曾有丝毫的预示，将来在某一时期，时钟将会倒退。让我们开始呼吸新时代的空气罢。让我们的生活与思想都像新约的信徒。我们的口号不是「回耶路撒冷去」，而是「从耶路撒冷直到地极！」 上章 目录 下章

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今天与主耶稣基督升天前亲自清楚嘱咐我们“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（使徒行传第1章第8节）大唱反调的“福音传回耶路撒冷”口号式运动，正是魂生命被强烈激动后所产生背离主命令的严重后果、一个明显例子。没有人说不应该努力向中东回教徒和以色列人传福音，但 神圣灵引导下对任何民族传福音与某种特殊形式的运动（煽动、鼓吹、鼓动、纵容、私欲主导、放纵情欲），是两个完全不同的概念和领域。“灵恩运动”的本质、症结、要害问题，也正是如此。甚至一些肢体语言，竟然也被不少人默认、理解为是圣灵工作的结果。例如，有人说我要站着、或坐着、或一些手脚动作和表情、或需要空间位置等才能讲好道，才能更好地释放圣灵在我身上所要彰显出来的信息和能力。难道圣灵的工作反而会受到肢体语言的控制？显而易见，这是魂生命透过肉体很具体、实际的行为表现。

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“我们华人基督徒是福音最后一棒的接班人”大口号就是这些传播“福音传回耶路撒冷”的人搞出来的。

今天的大多非基督徒做事就是如此浮躁、不安分守己。我们华人基督徒也如此急功近利、华而不实、自我“阿Q”？正面鼓励是好的，但属灵生命也能拔苗助长、打肿脸充胖子？有些人的所谓属灵见解、理论高调真令人费解！

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以下这篇文章就是写给这种信仰根基的人看的：

谦卑侍奉神的两个相反例证

澳洲墨尔本 吴国安
(22/10/2015)

例证1：21世纪初出现一个奇怪的大口号：“我们华人基督徒是福音最后一棒的接班人”。

这到底是谁告诉我们的？即使是全球基督徒向全体华人基督徒清楚指示，也要等到我们踏踏实实、默默无声真正做到了之后再喊呀，真能完成如此伟大使命也根本不需要拿大喇叭吹呀。

今天的大多非基督徒做事就是如此浮躁、不安分守己。我们华人基督徒也如此急功近利、华而不实、自我“阿Q”？正面鼓励是好的，但属灵生命也能拔苗助长、打肿脸充胖子？有些人的所谓属灵见解、理论高调真令人费解！

例证2：20世纪末至21世纪初的今天，世界华人教会中还流行另一件令人不解的大怪事：浙江温州有“中国耶路撒冷”之美称。

以色列的耶路撒冷圣城是大君王的居所，是将来新天新地新耶路撒冷圣城在地上的预表。这地上的圣城圣殿是神所特别明确指定的。它远比出埃及记第30章所记载的膏油配制法规更为严肃（完全可以说，严肃到我们没有办法用语言来表达）：“……32不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。……38凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”

“温州是中国的耶路撒冷”。这种不知天高地厚、肆无忌惮、胆大包天的思想，把邪恶文化里的狂妄自大、浮躁、假大空、虚伪、不诚实等表现的淋漓尽致。这种思想言行极其严重地干犯了神圣洁的属性和主权。在属灵真道上八字还没一撇，就骄傲自满到如此令人瞠目结舌、难以想象的癫狂可怕程度。这是不懂分辨灵与魂而把魂生命的强烈活动代替灵生命的典型事例，是完全不懂《圣经》真理和原则的荒谬信仰，是一条显然极其严重错误的所谓属灵道路。这种心灵深处不尊神为大为尊为圣的胡作非为、堕落的混世态度，令所有基督徒震惊万分！

我们千万不要以为拆毁这些教堂不是神的旨意（没有神的许可，非任何人或政权有权柄可如此行）。请大家别忘记，当神自己的选民犯大罪的时候，神愤怒地把整个耶路撒冷圣城和圣殿全部毁掉。不要以为神不会借着敌人重重责罚、狠狠击打、严厉管教自己的选民。（以赛亚书第1章、耶利米哀歌第1-2章等）相比较耶路撒冷圣城和圣殿，不要说温州的所有教堂，就是全世界的教堂在神面前都是完全虚空、完全虚无的。神所看重的完全不是这些事物。这些事物在神的眼前不值一提。

1耶和华的话临到我说：2“人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：‘祸灾！以色列的牧人，只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？’……”（以西结书第34章，节录）这处经文难道不也是对今天所有的牧师、传道人和基督徒说的吗？为了抢地盘得利益（这与黑社会组织、黑帮团伙有区别吗），传道人竟然互相打架并告到法庭（当然，他们是无神论政权名下的所谓传道人）；基督教商业化的奇特现象和行为（如听讲道要付费等）；请传道人主理婚丧事务、家庭其它事务或做特别事项的祷告等要送红包（虽然有的没有明文规定，但已成为一种习俗）……你们的不轨行为早就传扬海内外了。笔者为你们深感不安！愿神大大责备、管教你们！

我们相信浙江温州等地区有许多基督徒信仰纯正且蒙神的悦纳。但当城里另有不少人犯罪、堕落到罪恶满盈的时候，就是神责罚的起点。《旧约圣经》记载所多玛和蛾摩拉的那些城和全平原如何被神彻底焚烧、毁灭，就是神的做事原则。（创世记第18-19章）教堂、十字架被强拆，牧师和主内弟兄姊妹们被抓被斗，所有的基督徒都很心痛，都在默默祷告。但是，我们难道不应该在神面前深刻反思反省自己的信仰和言行吗？

有史以来，世界上许多地方都曾出现、经历过属灵上的伟大复兴，但他们却没有如此高言大志、不可一世的心态和言行；相反，都非常谦卑、敬虔，规规矩矩、战战兢兢地服侍神，把荣耀归给神。不要说在属灵地位上绝对不可与耶路撒冷圣城相提并论，就是在真道上的认识我们还远远早着呢！我们到底有多少、多深的属灵信仰根基呢？可能还处在极为肤浅且少的可怜的生命光景中呢！这种属灵上的地地道道“土豪”现象，是神所万分厌恶的。如此信仰和言行，真令人大大困惑不解！

不说属天的，就算属地的，温州能与耶路撒冷相提并论？耶路撒冷的经济能力能左右全球的经济命脉，其聪明才智出现过194位诺贝尔奖获得者（1901-2015），人均著作全球第一。相比之下，大概只能是个小蹩商，恐怕连文痞都还远远不够格、称不上。

爱心、热心是很好的，是很值得鼓励的，但我们千万不要自我吹嘘、吹捧、沾沾自喜到昏过了头昏过了脑而越过基督的教训。（约翰二书第9节）我们需要永远牢记的是，必须以非常小心谨慎的态度、清楚明白自己站在什么地位（被造者、蒙恩的罪人）来服侍神。

一个人的心灵深处若不能常安静在神的面前时，魂生命的抬头是时刻且必定的，那么遭受神的责打管教也将是绝对幸免不了的。

《圣经》多处多方警告我们：神阻挡骄傲的人，却施恩赐福给谦卑的人。（彼得前书第5章第5-6节等）任何一个真心认罪悔改在神面前的人，祂都愿意赦免其罪过并重新接纳他/她。

其实，神对我们所要求的，是一颗真正谦卑降服在祂面前的心、真正明白祂心意的心，永远以一颗纯洁无伪的心战战兢兢且按照“山上的样式”来服侍祂，行走在神生命的道路上，荣耀祂的圣尊名。

攻击神家教堂和祂子民的，神必不以他们为无罪。神必严厉惩罚、追讨他们的狂妄、邪恶之罪。（以赛亚书第13章，第14章第24-32节，第15、17-21、23章；耶利米哀歌第4章第22节等）

中国文革10年浩劫期间，中国基督教会遭受灭顶之灾。无数牧师、基督徒被残酷批斗，甚至被残害，所有教堂被捣毁或没收，信徒被抄家，《圣经》被烧掉……大狂人江青（Qing Jiang, 1914-1991）说：中国的基督教已经进入历史博物馆了。中国的基督徒没有以暴力反抗；相反，都在默默地为这些人祷告，愿神怜悯、拯救他们。这些狂妄无比的人在自己短暂的人生舞台上所极力表演过的史无前例的残暴行为后，现在在哪里呢？神在大烈怒中说：祂以永远不灭的火（unquenchable fire）审判、惩治他们！

神在《圣经》里早就以何等的慈爱劝告：回转吧，何必自取灭亡呢？（以西结书第33章第11节，约翰福音第3章第16节等）

基督徒仍然以仁爱的心怀不住地祷告着：神啊，愿祢怜悯他们！