圣灵：并非以神的名义做的每一件事都有神的许可

警醒祷告

【圣灵：并非以神名义做的每一件事情都有神的许可】
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尽管有灵活性和自由度的存在，我们与神的经验也必须与圣经、神的品质相符。“
我们不该用自己的经验来解释圣经，而是相反，要用圣经来解释自己的经验。”（马丁·罗伊德-琼斯，D. Martyn Lloyd-Jones ）
感觉可以是善的，由神所赐的，然而我们也不能忘记耶利米先知的话：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书17章9节）
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深处的感动确实会激发起情感，这些情感会“觉得”不错，不过呢，情感基本上只是表达的载体，而非真理之标尺。
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圣经很清楚地支持圣灵在今日的奇妙工作。我对此持开放态度，但也很谨慎。我们需要明白无误的教义以及圣灵的大能，不需要撞到南墙了才回头。
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遗憾的是，在灵恩派(Charismatic)的圈子里，我们看到有些令人烦恼的行为被宽免了，一些领袖很少被挑战。他们可以在与配偶离婚同时保留领袖职位，并用历代志上16章22节作为护身符：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”---这是对恩典的极大滥用，是对圣经的歪曲。我们应该宽恕，但复原之前还需要先提几个问题。
有时我们在努力保卫圣灵，那也会冒着保卫错误行为的风险。

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为对付这样的批评，该运动的一些信徒说，那些反对他们的人会面临神的审判。
实际上，那些拒绝神救赎的人才会遭遇审判。
【对耶稣说：“‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（马太福音7章21节）。
主不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。（参看彼得后书3章9节）】
人并非因为寻求辨别真理而被审判，他们被审判乃是因为拒绝真理（参看罗马书1章18节）。
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尽管一些抱有很好动机的基督徒很急迫地想要听到神的声音，许多人则寻求神迹和奇迹而非寻求神。
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当我们的精神只纠缠那些神迹、奇迹和显现的事情时，我们就会变得动摇不定、迷惑，也会被欺骗。
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我看到许多基督徒，包括牧师们，都被假的显现所困扰，除非悔改则永无改善。
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相反，首先寻求神的国度和他的义，则一切就都各得其所（参看马太福音6章33节）。
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“奇迹和神迹”的福音并不是真的福音，“发家致富的福音”也不是真福音。神也许会让我们兴旺发达，奇迹也许会发生，不过那都是次要的——基督才是首要的。
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请理解，我的意思并不是要以粗略的笔墨去描绘那些以体验为导向的运动——神想要我们来感受他。圣灵的存在与力量能够激发压倒一切的感受，确实如此。当真理直击内心之时，兴奋、激动和喜悦就随之而来。这些情感都可能是好的，由神而来的。我的目标不是去限制圣灵的恩赐、能力和存在，而是寻求平衡，辨别是非。
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神常常要求我们顺服，无论我们感受到与否。人们会接受不符圣经的体验，其理由之一就是因为他们并没有在神的话语里寻求平衡、确认与辨别。简单说，如果我们不在神的话语中，神的话语也就不在我们里面。我们就很容易被欺骗了。

寻求被灵充满并没有错，问题是我们去哪里寻求。属灵饥渴是好的，然而我们在属灵上饥渴过头会让我们耗尽一切。
对此的渴望可能会通往没有圣经依据所指导运动的那种“体验”，当我们开始寻求用体验来确证真理的时候尤其如此。
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相反的，你的牧师也许不是一个有动力的讲者，敬拜也并非总是从天国的大门上降下，你也许也不在每次活动时“感受”到什么，不过，那并不意味着神没有在运行。
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退一步说，就算从世俗文化角度看基督徒很奇怪，复兴也不可预言何时会发生，但这并不是我所谈的事情。我所谈的是古怪的表现，人在讲坛上仿佛喝醉，被圣灵占有，表现的行为很奇怪。
使徒保罗警告过，带来混乱与不成熟的行为会违背福音。虚假和混乱也常常结伴而行。
保罗经常在他的信笺中纠正过错，在哥林多前书14章40节里，他的结论是：“凡事都要规规矩矩地按著次序行。”
保罗并非阻挡圣灵使其悲伤，他是在呼吁要有正确无误的行为，在可能的情况下，教会内要有正派合理的秩序。教会应该是“真理的柱石和根基。”（参考提摩太前书3章14-15节）
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圣经里也有一些奇怪的行为，比如格拉森乡下有个人被鬼附了，但在他遇到耶稣以后，他就“坐在耶稣脚前，穿著衣服，心里明白过来，他们就害怕。”（路加福音8章35节）

在这里，非常奇怪的行为出自那些非常需要基督的人。基督的存在与解救带来了平安与秩序。作为一名尚在了解复兴的学生，我理解复兴并非可以预言的，奇怪的事情确实会发生。
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当我阅读到乔治·怀特腓(George Whitefield)的日记，威尔士大复兴的内容，以及美国第一次大觉醒运动的第一手记录时，我发现约拿单·爱德华(Jonathan Edward)牧师的话是对的。他观察到，圣灵的工作是有据可寻的：
1）会高举真理，
2）赞扬基督，
3）反对撒但，
4）向人指示圣经，
5）带来对神与对其他人的爱。

真正的复兴关注于传讲神的全部话语，指出罪，纠正错误——寻求圣洁，而非寻求歇斯底里。其结果就是真果子，而非不属神的狂热。
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有些人建议，今天的战场并不在于在教会内部反对自由派，而是反对那些对新预言和异象持有“不开放态度”的人。这种说法让我很揪心，因为这可以被用来推进所有以神名义做出的事情。
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当然，使徒行传2章17节在今天对我们很重要：“神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。”
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不过，这圣经也有相应的平衡性内容，约翰一书4章1节说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”
并非以神名义所做的每一件事情都有神许可的印记。

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转载

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关于圣灵的两个极端观点中，基督徒一般会接受其中的一个。
在一端是那些接受纯粹情感主义和歇斯底里的人——“要是奇怪的，那就是来自神的” —— ～一切古怪行为都能以此为借口。

另一个极端，则缺少一个鲜活、充满生命力的属灵生活。教会看上去就像死了一样，冷冰冰，毫无生气。谈论属神事情的复活（复兴）要么被摒弃，要么被嘲笑。
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这两种极端都会阻碍圣灵的工作与真正基督徒的成长。当我看到一些视频，里面的人似乎都“情绪高涨”、“被占有”或因着圣灵而“迷醉”的时候，我会主要谈论第一个极端。这与被圣灵充满是不同的事情（参看以弗所书5章18节）。
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我也看过一些视频片段里，人们在皮带束缚中像狗一样被牵着走，做出动物才有的动作。是的，我是认真的……古怪且严重不符圣经的属灵占有并不是一个人被圣灵充满的表现。那些真正被圣灵充满的人寻求乃是去反映出神的特质。
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当质疑这种极其古怪的行为时，在圣经中其实找不到答案。而常见的回应则是：“我知道这很奇怪，不过呢……”或者“我知道那太怪了，但是……”或者“你太顽固了，这是在压抑圣灵，让圣灵伤心。”这些替古怪表现所进行的辩护并不是什么符合圣经的可靠回应。当我们尊重神的话语，“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是”（约翰一书4章1节），这并不是压抑圣灵。当我们不加试验与分辨、当我们让圣灵被冒充之时，圣灵才被压抑，才会悲伤。
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使徒保罗在哥林多前书2章15节里说我们要判别、看透万事。圣经常被用来支持非常古怪的行为。比如，使徒行传2章15节说：“你们想这些人是醉了？其实不是醉了，因为时候刚到巳初。”
而约翰福音18章6节记载了当耶稣在死前把自己交给捉拿自己的人时，“他们就退后倒在地上”。这些经文被用来验证那些狂乱、荒诞不羁的行为是不恰当并误导的做法。
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当然，我们不能对每天都在发生的神之神秘工作置之不理，也不能极度轻视神的奇妙大能，轻视神通过圣灵让人生发生剧变。然而，在我们的热诚与激动中，我们常常轻视了对分辨的需要。
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一个会分辨的人会以神的话语、神的天性、神的特质来考虑那些超自然的经历。
他们会问：“这是真正的果实吗？这经历符合神的话语吗？这是加拉太书5章里所说的圣灵的果子吗：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制？”
一个真真正正的圣灵体验是纯粹并且/或者是正直的。
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要注意：即便那些新纪元运动(New Age movement)中人也体验到强烈的爱和愉悦，不过那并有把他们带近基督，通往悔改或完全投向神。
就算很真诚，我们也可能真诚地犯下错误，被误导地很严重。经历过或者被启迪过，就能创造一种“感觉不错”的情绪，不过那并不意味着这就是对的。
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即便有灵活性和自由度，我们的经验也必须与圣经及神的特质相符。
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“我们不该用自己的经验来解释圣经，而是相反，要用圣经来解释自己的经验。”（马丁·罗伊德-琼斯，D. Martyn Lloyd-Jones ）

qiujun

既然反对新纪元，那我也给个反对
并没有“客观存在”的“圣经”，你看到的都是自己想看到的，包括“圣经”。所以 用圣经来解释自己的经验 也是 用自己想看到的经验来解释自己的经验

qiujun

"上帝"如果不被人类思维框架约束：对错好坏，绝对或相对，存在或不存在，，人就能获得一个超越性视角，超越性有时被认为是灵性。缺少与这么一位“上帝”的相处和潜移默化，或许是一些民族缺乏个体性的原因。

wuguoan

谦卑侍奉神的两个相反例证

澳洲墨尔本 吴国安
(22/10/2015)

例证1：21世纪初出现一个奇怪的大口号：“我们华人基督徒是福音最后一棒的接班人”。

这到底是谁告诉我们的？即使是全球基督徒向全体华人基督徒清楚指示，也要等到我们踏踏实实、默默无声真正做到了之后再喊呀，真能完成如此伟大使命也根本不需要拿大喇叭吹呀。

今天的大多非基督徒做事就是如此浮躁、不安分守己。我们华人基督徒也如此急功近利、华而不实、自我“阿Q”？正面鼓励是好的，但属灵生命也能拔苗助长、打肿脸充胖子？有些人的所谓属灵见解、理论高调真令人费解！

例证2：20世纪末至21世纪初的今天，世界华人教会中还流行另一件令人不解的大怪事：浙江温州有“中国耶路撒冷”之美称。

以色列的耶路撒冷圣城是大君王的居所，是将来新天新地新耶路撒冷圣城在地上的预表。这地上的圣城圣殿是神所特别明确指定的。它远比出埃及记第30章所记载的膏油配制法规更为严肃（完全可以说，严肃到我们没有办法用语言来表达）：“……32不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。……38凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”

“温州是中国的耶路撒冷”。这种不知天高地厚、肆无忌惮、胆大包天的思想，把邪恶文化里的狂妄自大、浮躁、假大空、虚伪、不诚实等表现的淋漓尽致。这种思想言行极其严重地干犯了神圣洁的属性和主权。在属灵真道上八字还没一撇，就骄傲自满到如此令人瞠目结舌、难以想象的癫狂可怕程度。这是不懂分辨灵与魂而把魂生命的强烈活动代替灵生命的典型事例，是完全不懂《圣经》真理和原则的荒谬信仰，是一条显然极其严重错误的所谓属灵道路。这种心灵深处不尊神为大为尊为圣的胡作非为、堕落的混世态度，令所有基督徒震惊万分！

我们千万不要以为拆毁这些教堂不是神的旨意（没有神的许可，非任何人或政权有权柄可如此行）。请大家别忘记，当神自己的选民犯大罪的时候，神愤怒地把整个耶路撒冷圣城和圣殿全部毁掉。不要以为神不会借着敌人重重责罚、狠狠击打、严厉管教自己的选民。（以赛亚书第1章、耶利米哀歌第1-2章等）相比较耶路撒冷圣城和圣殿，不要说温州的所有教堂，就是全世界的教堂在神面前都是完全虚空、完全虚无的。神所看重的完全不是这些事物。这些事物在神的眼前不值一提。

1耶和华的话临到我说：2“人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：‘祸灾！以色列的牧人，只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？’……”（以西结书第34章，节录）这处经文难道不也是对今天所有的牧师、传道人和基督徒说的吗？为了抢地盘得利益（这与黑社会组织、黑帮团伙有区别吗），传道人竟然互相打架并告到法庭（当然，他们是无神论政权名下的所谓传道人）；基督教商业化的奇特现象和行为（如听讲道要付费等）；请传道人主理婚丧事务、家庭其它事务或做特别事项的祷告等要送红包（虽然有的没有明文规定，但已成为一种习俗）……你们的不轨行为早就传扬海内外了。笔者为你们深感不安！愿神大大责备、管教你们！

我们相信浙江温州等地区有许多基督徒信仰纯正且蒙神的悦纳。但当城里另有不少人犯罪、堕落到罪恶满盈的时候，就是神责罚的起点。《旧约圣经》记载所多玛和蛾摩拉的那些城和全平原如何被神彻底焚烧、毁灭，就是神的做事原则。（创世记第18-19章）教堂、十字架被强拆，牧师和主内弟兄姊妹们被抓被斗，所有的基督徒都很心痛，都在默默祷告。但是，我们难道不应该在神面前深刻反思反省自己的信仰和言行吗？

有史以来，世界上许多地方都曾出现、经历过属灵上的伟大复兴，但他们却没有如此高言大志、不可一世的心态和言行；相反，都非常谦卑、敬虔，规规矩矩、战战兢兢地服侍神，把荣耀归给神。不要说在属灵地位上绝对不可与耶路撒冷圣城相提并论，就是在真道上的认识我们还远远早着呢！我们到底有多少、多深的属灵信仰根基呢？可能还处在极为肤浅且少的可怜的生命光景中呢！这种属灵上的地地道道“土豪”现象，是神所万分厌恶的。如此信仰和言行，真令人大大困惑不解！

不说属天的，就算属地的，温州能与耶路撒冷相提并论？耶路撒冷的经济能力能左右全球的经济命脉，其聪明才智出现过194位诺贝尔奖获得者（1901-2015），人均著作全球第一。相比之下，大概只能是个小蹩商，恐怕连文痞都还远远不够格、称不上。

爱心、热心是很好的，是很值得鼓励的，但我们千万不要自我吹嘘、吹捧、沾沾自喜到昏过了头昏过了脑而越过基督的教训。（约翰二书第9节）我们需要永远牢记的是，必须以非常小心谨慎的态度、清楚明白自己站在什么地位（被造者、蒙恩的罪人）来服侍神。

一个人的心灵深处若不能常安静在神的面前时，魂生命的抬头是时刻且必定的，那么遭受神的责打管教也将是绝对幸免不了的。

《圣经》多处多方警告我们：神阻挡骄傲的人，却施恩赐福给谦卑的人。（彼得前书第5章第5-6节等）任何一个真心认罪悔改在神面前的人，祂都愿意赦免其罪过并重新接纳他/她。

其实，神对我们所要求的，是一颗真正谦卑降服在祂面前的心、真正明白祂心意的心，永远以一颗纯洁无伪的心战战兢兢且按照“山上的样式”来服侍祂，行走在神生命的道路上，荣耀祂的圣尊名。

攻击神家教堂和祂子民的，神必不以他们为无罪。神必严厉惩罚、追讨他们的狂妄、邪恶之罪。（以赛亚书第13章，第14章第24-32节，第15、17-21、23章；耶利米哀歌第4章第22节等）

中国文革10年浩劫期间，中国基督教会遭受灭顶之灾。无数牧师、基督徒被残酷批斗，甚至被残害，所有教堂被捣毁或没收，信徒被抄家，《圣经》被烧掉……大狂人江青（Qing Jiang, 1914-1991）说：中国的基督教已经进入历史博物馆了。中国的基督徒没有以暴力反抗；相反，都在默默地为这些人祷告，愿神怜悯、拯救他们。这些狂妄无比的人在自己短暂的人生舞台上所极力表演过的史无前例的残暴行为后，现在在哪里呢？神在大烈怒中说：祂以永远不灭的火（unquenchable fire）审判、惩治他们！

神在《圣经》里早就以何等的慈爱劝告：回转吧，何必自取灭亡呢？（以西结书第33章第11节，约翰福音第3章第16节等）

基督徒仍然以仁爱的心怀不住地祷告着：神啊，愿祢怜悯他们！