上帝观念是人类一切认识与历史背后的终极因

风之色彩

三、神学性的错误背后实际上是上帝观的错误

1、人可以自主的选择信上帝的错误

首先，他对独立自主是上帝的绝对属性（唯独上帝才有的属性）认识错误，而假定自己在某些方面是独立自主的。在表面看来人可以自主选择信上帝之下至少有几大前提。1、上帝赐给了人生命气息，并保守他存活于世。2、上帝赐给了人有领受上帝启示的能力（上帝按自己的形象造人）。3、上帝赐下他的特殊启示圣经。4、上帝是他有机会听信圣经真理。5、圣灵使之重生，并光照引导他透过圣经而相信上帝。上述大前提全是上帝恩典的护理，缺一不可。第二、他对上帝预定一切的真理认识错误，也否定了上帝的绝对主权。因为他们的上帝是一个根据人的决定再做决定的上帝。

第三、他们对上帝上帝预定认识错误，必然导致他们对上帝护理的完全性认识错误，因为上帝的护理就是上帝预定旨意的实行。圣经说，上帝护理一切受造物，人的一切动作、气息、行动、存留，都在上帝手中。每一只麻雀、野花、甚至人的每一根头发都在上帝的护理中。（经文见：太10:29-30，徒17：28，但5：23）就是说人的一切的心思行为（包括犯罪作恶）都在上帝的护理与管控之下。结论，人信上帝或得救与否的终极决定权是在上帝，人的一切选择、行为、意念，完全都在上帝预定与护理之下。人断没有在上帝护理之外的独立性。

风之色彩

2、对上帝的主权与人的责任认识的错误

有人说既然上帝预定一切，那人就是没有自由的，所以也就不应担当罪责了。然而圣经启示上帝的预定却丝毫不废去人的责任。虽然撒旦与人的堕落犯罪全在上帝预定的旨意里面，但无论撒旦还是人的犯罪都是出于他们自己。上帝所造的一切本是好的，且是甚好的。（参：创1：25，31）罪与所有的不好都不是被造的，更不是从上帝来的。罪乃是因着堕落而产生出来的。因此恶人的恶行虽也被上帝所用，是上帝预定旨意的一部分，但恶人却仍要为他一切所行的担当罪责，一点都不能推诿。

同样人的责任也丝毫不能废去上帝的主权。因为上帝超越了人一切的决定与行动，包括义人的义行与恶人的恶行。也就是说，所有人一切所行的，都是上帝预定旨意的一部分。撒旦与反对上帝之人的恶行，会为上帝所用成就上帝自己的旨意。如上帝藉着法老的刚硬，使以色列民亲历上帝奇妙的作为与大能，并领他们出埃及过红海。如上帝藉着犹大卖主，使基督受死，从而成就了他对世人的拯救。虽然撒旦与不信上帝之人，一直在抵挡反对上帝。但他们一切所行的，不但一点也不能破坏拦阻上帝的旨意。反而上帝藉着他们的反对，成就他自己的预定旨意。这就是说，人的责任（所行的）不能废去上帝的主权。另外义人的义行，同样也不能帮助上帝成就什么，因是上帝的恩典与工作，及预定旨意的一部分。

上帝既预定我们得救的结果，也必然预定了我们得救的过程。汤姆.华森说：上帝的预旨并不影响我们的努力；因为预定我的救恩的上帝，同时也预定了我达成救恩的方法，若我轻忽方法，我就等于咒诅自己。不会有人争辩说：‘上帝已经预定我会活多久，所以我不需要用任何的方法保存我的生命，我就不吃不喝。’上帝在方法中预定了我生命的长短；照样，上帝也借着圣经和祷告预定了我的救恩。就像一个拒绝进食者就是在自杀，照样，那拒绝作成得救功夫的就是在毁灭自己。圣经说：那蒙怜悯的器皿是早预备得荣耀的（罗九23）。除了他们在成圣上，如何能说他们是预备得荣耀呢？成圣不可能没有方法而发生；因此，不要以为上帝的预定排除你的责任。”

风之色彩

3、人靠功劳（行为）得救的错误

其他宗教可能有教主或创始人，但就是没有一位能够担当人罪恶的救主。惟有基督教有一位担当代替人一切罪恶与刑罚的救主。当然其他宗教也谈救赎，但本质上都是自我救赎。即通过人的功劳和恪守宗教律例，弥补自己的罪恶，以期得到自我救赎。而圣经却启示无人能靠善功得救，因每个人都是当受地狱永刑的罪人。一个好法官尚且不能因一个杀人者真心懊悔罪行，而不判他死刑。公义的上帝又岂能因人的善功悔罪，不刑罚人之前的罪恶呢？而且因着原罪对人的浸透，人的一切行为都为罪所污。根本不能行出真正的善，在上帝看来依然为罪，当受永刑。

堕落的人类思维都认为人必须透过自己的努力与行为，从他们的上帝那里来换得拯救与赦罪。他们可能也宣称上帝是绝对公义的，但实际上他们的上帝都违背了公义原则，因他们的上帝居然会因人的悔罪、善行与努力，忽略人的罪恶，而无需一位救赎主。

所以我看到惟独圣经的上帝是绝对圣洁公义。因此他不能不刑罚罪。所以上帝若要救人脱离地狱永刑，就必须有一位自愿代替他们受死，担当罪责的救赎主，来满足上帝的公义。这正是基督教与一切宗教最本质的不同之一！惟有基督徒信仰圣洁公义的上帝，与他们所宣称上帝是圣洁公义的前后一致毫无矛盾。人靠功劳（行为）得救的错误根本原因在于，不认识上帝的完全公义与圣洁。

风之色彩

4、对上帝预定人灭亡认识的错误

有很多人无法接受上帝预定拣选一些人得救，却预定其他人灭亡的《圣经》启示，以为这违背了上帝的公义。实际上不是这样的，如果上帝执行他的公义，就没有人能站立得住，都应当归入地狱。上帝从必死的人中间，选择拣选一部分人得救，你就置疑他的公义吗？我们都背叛了上帝，上帝更不不欠我们什么，也没有义务救任何人，他完全可以一个人都不拯救。因此，上帝的拣选是上帝赐给我们，不配得的怜悯与恩典。因为他把我们这些蒙他拣选之人，本来应得的公义刑罚,浇灌到他的儿子身上，由此把他的烈怒才转离了我们。

还有人承认以上真理，可却含糊其辞的说：“上帝预定人得救，却不预定人灭亡，只是任凭其灭亡。”实际上上帝任凭人灭亡，就是预定他们灭亡。因为人的终极结局只有两种，得救或灭亡，不可能有第三种。所以在预定得救的人之外，都是预定灭亡的人。但上帝预定人灭亡，但却不是上帝要人灭亡。因他们的灭亡虽是上帝预定的，但却是由于他们自己犯罪堕落所导致的。

风之色彩

5、认为人的祷告可以改变上帝的错误

首先，如果人的祷告可以改变上帝，那上帝就是一个可变的。然而圣经启示永不改变是上帝的绝对属性之一。圣经又启示，上帝预定一切事。‘预定’就表明不可改变。人类历史与个体生活中的进程、变化、及一切细节，都必定如此发生。既如此，人的祷告内容、上帝成就与否，都早已预定。

第二、真正合乎上帝旨意的祷告，只有圣灵感动人才能发出。祷告的迫切、虔诚、与祈求的负担与方向，都是上帝的恩典与工作。人祷告本身就是上帝自己的工作，因此就谈不到改变上帝了。 至于那些不合乎上帝心意的祷告，就更谈不到改变上帝的旨意了。宇宙间所发生的一切事情都是不可更变的，都在上帝的预定旨意当中。实际上，没有任何人通过努力或方法真正改变过什么。没错，一切事物在时间中都是处在不断发展与改变中，但这一切同时又都在上帝预定的旨意里面。也没有一个人藉着祷告改变过上帝的旨意，因为就连人一切的努力、行为、方法还有祷告本身，都在上帝的预知和预定中，都是不可更变的。那些在时间中我们所看见事物的发展与变化，不过是上帝预定旨意的一小部分。

结论：称人的祷告可以改变上帝是对上帝不改变属性的的不认识。是把预定一切的上帝，用人有罪有限理性想象成了一个可变的，受人指挥，根据人祷告再做决定的假神。

6、称真基督徒可能会失去救恩的错误

人的得救完全是上帝预定的，所以不可改变。既如此上帝必会以他全能的护理成就此预定。否则他就不是全能上帝。因他预定了，却未能完成！除非上帝没有预定一切，真基督徒才可能失落。因此这种说法是对上帝全知全能属性的否认，是对上帝护理完全性认识错误。他们的上帝依然是一个非全知全能，非护理一切的假神。是一个在人类理性限制之下的偶像！

风之色彩

7、称《圣经》可能有错谬的错误

圣经既然是上帝启示的，而唯独上帝是完全者与无限者，拥有无限的能力与知识，乃是真理之本体。所以《圣经》就是绝对真确与无错谬的。不仅如此，上帝既然赐下他的特殊启示，而上帝又是全知全能的，所以他也就必会保守《圣经》纯洁无损，且使全地的人都能看到。为什么《圣经》是完全的，无缪的？因赐下并保守《圣经》的是上帝！因此称圣经可能有错谬，等于说上帝可能犯错，然而一个可能犯错的上帝就不是全知全能的，依然是一个不值得人信仰的假神！

有人狡辩说《圣经》教导的真理无错谬，但科学历史、地理可能有错谬。但是《圣经》的真理与历史地理等是不可分割的。例如，亚当夏娃不是真实历史，那救恩便落空了。如果弥迦书5：2预言基督处于伯利恒的地理不可靠，那基督的救恩也就出问题了。而且此节经文也提到基督的永恒性，如果地点有错，那永恒性也会出问题。因此圣经一切启示都不包含有错误，无论是有关上帝的创造、世界历史、真理、教训，还是地理与地质等，一切方面的知识都是如此。因为唯独上帝是一切真理本体与源头，创造万有和启示圣经的都是一位上帝。说《圣经》可能有错，无疑是对上帝的指摘或轻漫。

称《圣经》可能出错或只是包含有上帝的话，源自人类从始祖哪里遗传的罪性。即把自己当做绝对依据与权威。请问：如果《圣经》有错或只是包含有上帝的话，你凭着什么标准和依据，分辨那些有错，那些无错，或哪些是上帝的话，那些又不是？如果你说是我的理性、经验、遗传、有名望之人或众人都这样说。然而每个诚实面对事实的人都会知道，人是有限有罪的，即使全世界的人的理性都加起来，依然还是有限有罪的。如此又怎能确知你的观点是正确呢？事实上人世间根本没有一个，可绝对信靠依据的绝对权威与标准，使人清楚的分辨与断定是非错对。

风之色彩

8、称上帝使罪人承受地狱永刑是刑罚过重的错误

首先，一个触犯了地上法律的人也必须为他一时的罪，承受长久的刑罚。不会有恶人争辩说，我杀人只用了一分钟，却判我终生监禁刑罚太重、太不公平了。更何况一个触犯了上帝至圣律法的人，岂不更应当承受永刑吗？第二、上帝永远活着、完全公义、永不改变，因此如果他不彻底且永远的刑罚罪人，他的完全公义就受到了侵犯。而如果上帝稍稍容让罪恶，他的公义便不再完全，他也是可变的了。而这是绝对不可能的，除非他不是上帝！第三、人每一个在时间里犯的罪，触犯的却是上帝永远的公义，所以理应受永刑！因此这种说法错误的根本，在于上帝的永恒性与完全公义认识错误。

9、对上帝全能错误的质疑

因为上帝是无限的、完全的，所以他的能力也必然是无限和完全的。‘全能’意味着只要上帝愿意，他就没有不能做的事。但上帝的全能，不是罪人头脑以为的全能。比如上帝是完全公义的，他就不能不刑罚罪恶。他是完全圣洁良善的，他就不能作恶事。他是永不改变和绝对信实的，他就不能改变和失信。因此如果上帝背乎自己，他就不是上帝。因为作恶、失信、改变、不刑罚罪人的上帝就不是上帝，更不是全能者！

正因上帝是全能的，他才完全不作背乎自己的一切事。也就是说，正因为上帝是全能的。他才不但能作他愿意作的任何事，也能够不作他不要作的任何事。而受造的人却常常不能作要作的，反常作自己不愿做的，就是因人不是全能的。主耶稣原可以从十字架上下来，但是他没有这么作，那是因为他爱罪人，并不是因为他没有这个能力。事实上，他不运用他所拥有的能力，这种爱的决定本身就已是一种无限能力的表现。

风之色彩

10、称上帝全善必不全能，全能必不全善的错误

有人说上帝如果全能，他必定不是全善，因他没有消灭罪恶。而如果他全善，他就必定不全能，因他没有能力消灭罪恶。实际上，上帝暂时没有消灭罪恶，绝不是上帝不全能，而是上帝所定的时候没有到。到末日审判时，上帝必要刑罚包括魔鬼在内的一切犯罪者，把他们永远地丢入地狱。上帝没有马上除掉罪恶，其实正显明上帝的至善。因为所有人都是罪人，如果上帝早早除掉罪恶，所有人都将没有得救的可能，都在地狱里。是上帝以他的至善与怜悯，给人存留时间，以至可以信主耶稣得救。罪与上帝无关，罪来自于魔鬼与人的堕落与背叛上帝。上帝本可立刻将人丢入地狱，但他没有这样做，正是因着他的至善。但上帝有一日一定要彻底除掉罪。第一、将所有不信主耶稣救赎的人，魔鬼及其差役都永远丢入地狱。第二、永远赦免除去所有基督徒一切的罪，因为耶稣基督已经担当代替了他们一切的罪与刑罚。这种错误说法的根本原因就是，对上帝的主权、全能与全善的不认识。

风之色彩

四、唯独圣经

什么时候人注目靠赖自己，什么时候人追求自身而不是上帝之荣耀，什么时候人不高举与持定上帝的话语，什么时候就会偏离真理，陷入错谬与虚妄。为什么会这样呢？这是显而易见的：因为全然败坏且无知有限的人类，根本没有靠自身找到真理和持守信仰纯正的能力。因为除了上帝启示的《圣经》外，无论是人类的理性、还是建筑在理性基础之上的科学与哲学。都不能成为完全可靠的，人可藉以分辨事物的方法或标尺，和可全然相信的，绝对无谬的权威依据。所以惟独回归与持定《圣经》是人认识上帝明白真理的前提。也我是真基督教与虚伪基督教的分水岭。

有人自称相信上帝，称自己为有神论者，但他不认为上帝是有位格的无限者，更否认上帝会启示自己。有人自称基督徒，但却以自己理性而非《圣经》为终极参照与绝对权威。并称圣经在某些层面是由错误的。只要人不尊圣经为绝对权威，就必会依赖自己，如此就会被限制在自己有限有罪的理性之下。人对物质世界都知之甚少，又如何凭自己认识那位无限超越他之上的上帝呢？人的生命与理性都是上帝创造与赐予的。上帝超越人，绝对超越人类对蚂蚁的超越！因此人凭着自己理性所理解的上帝，一定是在人理性之下。是非绝对、有限，甚至有罪的上帝，因为人是堕落有罪的。

因此除非他认罪悔改，并以圣经而非自己理性为绝对权威与终极参照。否则人就不能正确认识上帝。而他错误的上帝观必然带来一系列错误与混乱，对人、罪、救恩、永世等核心或终极真理也必然随之出错。事实上人类宗教思维中，背后的终极参照与绝对权威仍是人自己。也就是说，他们的上帝是他们理性的产物。所以他们表面上都有自己敬拜的上帝，但实际上他们的上帝就是他们自己。

唯独高举与尊崇圣经的正统基督教，信仰的对象是上帝而非人类自身。基督教有着无限的价值与绝对根基。因为上帝和圣经是他们信仰的唯一对象与根基。就是说，正统基督教才是真正的有神论！唯如此人类才能建立正确的上帝观，并对上述核心或终极真理产生正确认识。唯独以圣经为终极参照与绝对权威，人才能够超越自身的有罪有限，看到他本来无法认识的事实真相，得着敬畏上帝而来的真智慧。

因此只要不以圣经为绝对权威与标准，不论你是不是有神论者，或自称基督徒，你本质上还是无神论！因为唯独上帝是完全者、绝对者、无限者、至善者，是生命、真理、恩典与真智慧的本体与源头。他将他完全的启示《圣经》赐给人类，是何等大的恩典。使我们这被造、有限、有罪，必要灭亡的人，可以进入真理，信靠主耶稣的救恩，罪得以完全赦免、得永生。使我们这败坏非绝对的人的信仰，建立在一个绝对的根基之上。离弃上帝与圣经，人类便永远只能在黑暗中摸索，自称为聪明，反成为愚拙。否认与忽略上帝如此伟大的救恩，岂非自害己命？岂非最大的愚蠢？受造的人，却要以创造者自居；非绝对的人却要绝对化自己。悔改吧！何必灭亡呢？何必进入地狱承受永刑和切齿的懊悔呢？