关于符号“神”

qiujun

符号“神”，一段念shen时听到的声音，一个看到的字形，一个思维上的符号概念，还有人们对符号的依赖。
人们用彼此约定不变的一些符号来记忆，和交流彼此感觉（木办法，人们还没直接彼此传递意念的本领），一段语音就是由一串语言符号挨个组成。有趣的是，对彼此符号意义的误解，是争执的主要原因，比如“我喜欢吃苹果，你呢？”，“也喜欢！”（都笑了，但没说明喜欢口感粉的还是脆的），结果“你买的苹果我不吃！”，“你说喜欢吃苹果的，现在又说不吃！”于是噼里啪啦。。噼里啪啦也永远不缺原因，比如还可以“你为什么不说清楚！”，“你为什么不问明白！”，俩人都表示自己不能错，逮谁来承担刚才责任呢？开始就一堆题外话。
为了安全和幸福，人们依赖思维符号建造了许多成果（虽然和世界的丰富相比简陋了点），符号几乎变成安全和幸福的代言人，甚至绝对代言人，为了在追求安全感上省事，“自我”干脆变成了一个符号，佛陀看明白了直言“自我”符号是个空幻。当自我变成一个不变的符号，向往既定的东西时，人与神隔绝了，因为不变，没有变化意味着死亡，人们发明各种书法也不能赋予字形真实生命。但许许多多人在更喜欢这样一位死“神”，符号，这也是必经之路。

Ichthys

所以信仰不能发自人的想象。不管是符号，文字，图画，概念，凡出自人想象的，都是假的。包括出自人想象的对神的否定，也是假的。

qiujun

佛陀言的“空”，很有意思，空不是什么都没有，因为什么都没有是个判断；空不是一幅画里空白空空如也，更像连画布框架都不在；在思维层面上，时间和空间感也已消失，思维活动指征线平直显示，其他意识也如此。通往空过程，也是消解觉察到任何动力的过程，最多有个纯观察者角色。在自由选择角度，选择yes是基于某个动力，空则可以保障选择no的选项一直存在，即某个动力可以随时为空。佛陀是个无我，觉悟者。

Ichthys

佛陀只是个符号。所以佛陀言的可以忽略。后面就没有必要继续思考了 。

qiujun

哈哈，把东西弄的尽量能理解，是我的偏好吧。我也不认为我方式比教堂里人常见的言语方式更高明，比如灵恩类的“得得特特”和地上打滚，反有点羡慕他们能这样，更原始的更接近真相，许多动物受惊吓后，会在地上打几个滚释放掉恐惧，人类不会，反很聪明很有创造性的压抑否认恐惧：我很坚强，很强大，，尽管恐惧引起的现象将一直以另种说法呈现，比如高举唯独“”和高度紧张只注意“”，“”表示躺着中枪了。
如果你从上文读出嘲讽，我得解释那不是我本意，或者我风格是一视同仁，包括对自己。有时候知道了反成一种障碍，额

Ichthys

比如灵恩类的“得得特特”和地上打滚，反有点羡慕他们能这样，更原始的更接近真相，许多动物受惊吓后，会在地上打几个滚释放掉恐惧，人类不会，反很聪明很有创造性的压抑否认恐惧：我很坚强，很强大，

姑且假定打滚接近的是动物性真相。那么谁说不压抑的动物性真相更接近神呢？ 你的哲学观是道法自然，自然神论。

qiujun

自然神论：上帝创造了宇宙和其规则，之后不再影响世界。这样的自然神论不是我哲学观，曾发现每段思维后面都有感觉在驱动，思维只是感觉的“音符”，所以只需关注感觉，其他几都实现了“自动化”，这个算不算哲学观？就算是也没有确定可以成文的哲学观，理论只是精确些的比喻，下次聊这个又会换个比喻，寻找固化思维并解开，是灵修时任务。
如果简述我的信仰，就是我对所信仰的一无所知；或者已经解开了信仰之谜：信仰内容是与终极恐惧关系的映射，对终极恐惧正向描述是上帝，负向描述是魔鬼。过了终极恐惧就不再有任何惧怕，进入乐园。

Ichthys

qiujun 发表于 2015-10-16 18:57
自然神论：上帝创造了宇宙和其规则，之后不再影响世界。这样的自然神论不是我哲学观，曾发现每段思维后面都 ...

网络上定义的自然神论，不自然地限定了这个词汇的内涵。你拘泥于字句、表面，教条主义了。

qiujun

你认为的是？