哈巴谷书——第一章

约拿

哈巴谷书第一章：
1:1        先知哈巴谷所得的默示。
1:2        他说：“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。
1:3        你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。
1:4        因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”
1:5        耶和华说：“你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。
1:6        我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。
1:7        他威武可畏，判断和势力都任意发出。
1:8        他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食，
1:9        都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。
1:10        他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。
1:11        他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。”
1:12        耶和华我的　神、我的圣者啊！你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊！你派定他为要刑罚人；磐石啊！你设立他为要惩治人。
1:13        你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？
1:14        你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？
1:15        他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，
1:16        就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。
1:17        他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？

约拿

壹．先知对神不惩罚犹大的劣行大惑不解（一1～4）

　　第一节一开始就说哈巴谷是一位“先知”。在旧约时代，先知是一种职份，向人民传达神的信息或是代神发言。先知的职责不都是预言，最重要的是以神的旨意教导当代的人，使他们归向上帝。

　　就如前面在本书的简介里说过的，先知哈巴谷，这个名字在希伯来文的字根有“怀抱”的意思。如果我们仔细看这卷书，就会看到先知哈巴谷真的是人如其名，他拥有一颗忧国忧民的心，“抱”着他的以色列同胞，并希望能获得神的拥抱。他的信息中一再呼喊着神，要拥抱着他拣选的子民。马丁路德就这样描述先知哈巴谷，说：“他把正在哭泣的人拥抱在自己的怀中，像母亲抱住伤心的孩子，一再安慰着那些哭着不停的孩子一样，对孩子说：‘好了，不要再哭了！’”

　　先知哈巴谷所得（直译作“看见”）的默示，是整卷书的主题。在第二至四节中，他向耶和华投诉，犹大境内发生可怖的强暴、罪孽、抢掠、争端和不公平事件。他求问耶和华，还要容忍到几时，才惩罚他们？由于哈巴谷经常发问类似的问题，所以被称为“旧约中多疑的多马”。没错，整本哈巴谷书都是先知和神之间的对话，且可看出是先知哈巴谷在替以色列同胞说话，他在质问神为什么看着以色列人受苦中却不讲话？

　　第二节很清楚地指出了整卷哈巴谷书的中心：期盼神回应祈祷者的声音。当人在祈祷之后，都会很期盼得到神的回应。先知哈巴谷先前祈祷些什么？我们已经不知道，但在这里他询问神说，还要多久才会知道神有垂听他呼求的声音？

　　第三节先知哈巴谷提出了许多造成生命苦难的现象，那就是整个社会充满着“奸恶、强暴、争端和相斗”，说出了当时整个社会败坏的情景，很像先知阿摩司在描述他那时代的北国以色列的景况，真的是乱七八糟。

　　第四节就是形容社会已经失去神的教训，因而才会有这些失去公义、坏人欺压好人的行为出现。而问题就在这里，在先知哈巴谷的观念里，这些败坏风纪的社会行为，神一定都知道，怎么又会允许它存在呢？当那些弱势群体被欺压时，他们哭泣的声音一定会传到神的耳中，神怎么还允许这些苦难者持续被欺压呢？这就是他在第二节用呼喊的声音在问神的。

贰．耶和华回答说他要用巴比伦人来惩罚犹大（一5～11）

　　神在第五至十一节中回答哈巴谷。面对哈巴谷一连串的疑问，神给哈巴谷一个他意想不到的回答。在这段经文中，我们看到一个非常特别的信息，就是神为要惩罚这群叛逆的犹大百姓，他故意要兴起统治手段残酷的巴比伦人来惩罚犹大。这些敌人残忍暴躁，贪得无厌，可恶刻薄，傲慢得很，他们四出征服国土，比晚上的豺狼更凶残。

　　我们很难明白为什么神不直接像当年带领以色列出埃及入旷野时那样，干脆就用像是瘟疫等方式惩罚以色列人，让他们明白神真的非常生气了，而是要用兴起巴比伦帝国来当以色列人的仇敌，而且巴比伦人是残暴、凶猛的。为什么神选择这样的惩罚方式？这也是第五节神对先知哈巴谷启示所说的，神要做一件你们“听了都不会相信”的事。

　　在第八至十节更清楚让我们看到巴比伦帝国势力之强。神给先知哈巴谷的启示中，让他知道巴比伦帝国会像“豹”、“豺狼”、“老鹰”等动物一般的凶猛，然后又用“将掳掠的人聚集，多如尘沙”来形容巴比伦帝国几乎摧毁了它所经过的国家，也因此掳到了多如“尘沙”那样数不完的俘虏。他们掳掠人易如反掌，人要抵抗他们，他们都觉得好笑，觉得他们不自量力。

　　要注意的是第十一节，这里说出了巴比伦帝国有两个特征，第一是它的势力很强大，有如秋风扫落叶一样，所经之处都势如破竹一般。第二是巴比伦帝国因为国势甚强，就忘记了谁是生命的主；他们实在太强大了，使得他们都自以为自己就是神，他们也实在把自己当作神一般，藐视那些被它欺负的民族。神更指出巴比伦人会因着“以自己的势力及能力”成为敬拜的对象，而被神追讨他们的罪。

　　神这样启示先知哈巴谷，要让他知道：神可以兴起敌人来惩罚以色列人，但并不表示被神拣选的仆人就可以为所欲为，而是要遵从神的旨意行事。巴比伦帝国虽然被神拣选，它却没有遵行神的旨意，而且更严重的是还把自己当作神一般要和神对抗。因此，神最后还是将巴比伦帝国给摧毁了。

叁．哈巴谷质疑神竟挑选更邪恶的国家来惩罚犹大（一12～17）

　　当哈巴谷听闻这些事，他大惑不解；他想不到神会这样回答他的疑问，这样的回答更使他摸不着头脑，引起他更大的疑问。他的激动不安从第二段对话中可见（一12～二20）。我们可以从这段经文中看到先知哈巴谷并不满意神这样的回答，于是又对神提出了更多的质疑。先知不明白，公义圣洁的神，为何会使用巴比伦这样更邪恶的国家来作为刑罚的工具？

　　哈巴谷与神争持，因为他了解神的眼目清洁，不看邪僻，而巴比伦人的确是邪恶的人！巴比伦人比以色列人更不义、更邪恶，圣洁公义的神为什么竟让他们来吞灭比他们更好、比他们圣洁的以色列人呢？原本是永恒圣洁、公义的神怎会容让不洁，容让罪恶？这和他的圣洁不相符，不变的神现在为什么变了呢？

　　先知哈巴谷所提到的问题中有一点是很值得省思的信仰课题：神怎能让那些受到不公义对待的人，再次因敌国来侵犯而和那些逼迫者同样受到苦难呢？这样公平吗？先知哈巴谷的想法岂不也是我们的想法：应该让那些为非作歹的人受到严厉的惩罚，而让那些受迫害者能够看到这些迫害者受罚的结果，这才是公平、公义。否则，就是不公平。

　　这也就是先知哈巴谷在第十三节向神提出问题时说的：“恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”哈巴谷认为即使是兴起巴比伦帝国，也总不能让它毫无节制地将好人和坏人一起绑在一起杀害吧，总应该有个分别才是正确的啊！先知哈巴谷提出这样的问题，是因为他看到巴比伦帝国入侵犹大之后，并没有真正的分别出哪些人是迫害者，哪些是受欺压者？而是把所有以色列人都无差别地残忍对待。

　　我们看到先知哈巴谷提出的问题是：为什么神没有注意到那些被迫害者的苦难？为什么在惩罚坏人时，连好人也包括在内？这也是我们经常在问的问题，不是吗？先知哈巴谷问神，如果神真的公义，怎能允许不公义的事发生？如果神兴起巴比伦帝国来惩罚以色列人，是因为以色列人行不公义的事。那么，现在巴比伦人比以色列人所行还要不公义，神又要怎么说呢？

　　这一节也可用来和第二至三节比照。当以色列人当中有不义的事发生时，神怎么能够容忍这样的事一再发生？他不明圣洁的神为何看着百姓信仰崩溃及道德衰落却不采取行动？而在他知道神已经差遣巴比伦帝国来惩罚以色列人的不义时，却又出现比以色列人的不义还要不义的事，神怎么可以好像都不知道一样，连说一句话也没有？怎么可以这样？先知质问神：圣洁的神难道都不看邪恶的事吗？这使他陷入极深的矛盾与挣扎中。

　　第十四节先知用鱼和爬虫来形容以色列人，就像一群没有目标也没有人带领而任人宰割的民族。然后在第十五至十六节，他更进一步地解说巴比伦人是如何用残暴的手段对待以色列人，而这种残酷的方法已经到了令人发指的地步。巴比伦所做的就是将以色列人当作鱼一样，用钩子钓、用网网人。鱼儿即使想要逃走，也不知道要往哪个方向逃去才是生路。现在的以色列人就是这样的悲惨。

　　第十六节的“向网献祭，向网烧香”这句话可理解为迦勒底人不承认真神，而把胜利归功于自己的本事。他们靠掳掠而致富，战争带给他们是权势、威武与财富。他们将自己的“网”神化，向它献祭、烧香，这个举动可能是指巴比伦人将掳到的俘虏当作牲品一样，献在祭坛上来酬谢他们的神明，而他们的神明可能就是他们的皇帝，或是其它偶像神明。

　　第十七节重复第十三节的质问，先知哈巴谷继续问神：是否要继续让以色列人受到这样残酷的对待？就像渔夫用刀子在宰杀鱼儿一样，一点点留情都没有。侵略者的掳掠是贪得无厌的，“屡次”是一种继续不断的动作，仍旧抢夺掠取。他们杀害也是时常的，不断的行动，而且是不加顾惜的，那是泯灭人性的作法。“倒空网罗”是渔夫的动作，“时常杀戮”是猎人的动作，这样惨无人道的罪行，怎能见容于公义的神。

　　先知哈巴谷看到这样的罪恶，虽然他知道神是公义的，但神却没有实施报应，这是他无法忍受的困惑。哈巴谷认为，巴比伦人时常侵占各国，抢夺别人的东西，任意杀害别国的人，这种作风，神怎能无动于中，怎能放任？现在竟还说要用他们来作为刑罚以色列人的工具，这岂是神一向的性情？先知大感不解。

　　在本章第二、第三节里，哈巴谷感到神不应允被欺压受苦百姓的呼求，他既不拯救，也不理会；以致引起他满腹苦水。可是，等到神答复的时候，却是使用了凶狠的迦勒底军队作他的工具来处罚以色列人，这使哈巴谷陷入更大的困惑中。不错以色列人是罪大恶极，但是既然要来惩罚以色列人，就当用一些好人来刑罚恶人，怎能叫一些更坏的人来处罚恶人呢？本来哈巴谷希望神能伸出援助的手来拯救以色列，哪里知道他们的前途比以前更黑暗。以色列人怎能受得了这种厄运？哈巴谷不得不第二度再来问神，要讨个公平。

　　先知哈巴谷在本章表现出来的，正像我们在祈祷的时候态度相同，总是希望马上看到效果出现，盼望神成就我们的心愿。我们祈祷神听从我们的意思，圣经却教导我们要学习听从神的旨意。因为他的旨意真是美善，我们的想法总是很狭隘。我们经常看到眼前，或是只看到表面，却不知道神有比我们更美的旨意，他赏赐给我们的都是最好的，比我们祈求的更美好。只是我们看不清楚、也不明白罢了。等到有一天，我们明白过来时，才感到相当羞愧和不好意思，不知道该怎样感谢神。