罗马书困惑

stalla

请教各位弟兄姊妹，罗马书1:17 这义是本于信，以致于信。这节我不太理解，两个“信”分别指什么呢？

恩典之约

赛45:15救主以色列的　神啊，你实在是自隐的　神。
伯42:5我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
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约20:27就对多马说：“伸过你的指头来，摸（“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”
约20:28多马说：“我的主，我的　神！”  
约20:29耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”

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可16:17信的人必有神迹随着他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言，
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罗1:17因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
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这样能看明白吗？

Ichthys

「本于信，以致于信」或作「本于信，为了信」、「从信至信」。有多种译法，意思也许是：「义是从信而来，义也是为信而立。」

【NET注释】

恩典之约

「这义是本于信，以致于信，」『本于信』或作『根据信心的原则』；意思是说，神借着福音所显明出来的义，乃是根据信心的原则给人得着(腓三9)。『以致于信』的意思是说，我们蒙恩时如何是因着信被神称为义(罗五1；加三8)，我们在得救之后仍然离不开因信称义的原则。前者是客观的、地位的因信称义；后者是主观的、经历上的因信称义，所以需有信心的行为来成全(雅二22，24)。总而言之，这义是以信心为入门和开端，又以信心为道路和继续，从始至终都是借着信达于极致。

约拿

“本于信，以致于信”这句话在文法上让人不大容易明白，所以在翻译上有许多不同的意见。中文新译本译作“本于信而归于信”；和合本译作“本于信以致于信”；吕振中译本译作“始于信而终于信”；思高译本则译作“源于信德，而又归于信德”。中文圣经译本所取的方向大致都相似，英文译本所取的方向也差不多；最新的新国际译本则译作“从始至终都是因着信”。

对于这句话，解经的人有许多不同的看法。有人认为是从一种程度的信进入另一种程度（如加尔文），从传福音的人到听福音的人（如奥古斯丁），从旧约的信到新约的信（如特土良）等。巴特认为是从神的信实到人的相信；而莱德弗特认为是从信开始，达到信的目标；马丁路得则认为是信心渐渐加多。托德引用哥林多后书第二章十六节作比较，将这句话解释作完全出于信心，近代的学者多半都同意此解释。

换句话说，人得称为义是以信心为开端，又以信心为巅峰；是凭信心入门，又以信心为道路；是藉信心开始，又藉信心继续，由始至终都是本着信心。保罗在这一节相当强调“信”的重要性。神的义只有借着信心，才能临到人身上。信心是使人得称义惟一的方法；一旦有了信心，就不需要别的帮助了。

他这种说法对当时希腊文化充斥的罗马世界，是个很大的挑战，因为在希腊文化思想中，是用逻辑推理、理性争论的方式在辩解人的生命问题，这种方式成为是当时社会的主流取向，因此，当保罗说到人跟上帝的关系是建立在“起于信，止于信”时，是很难令当时的希腊思想世界所接受的。

这个观点对于今天的基督徒而言也是很大的挑战，我们常常在信仰上添加很多“我们自己认为必须的”附加条件，认为只有那样，人才能与神建立合宜的关系，这是我们的问题所在。

stalla

约拿 发表于 2015-9-21 22:10
“本于信，以致于信”这句话在文法上让人不大容易明白，所以在翻译上有许多不同的意见。中文新译本译作“本 ...

谢谢约版。
词典关于信心的解释，是信心（自信心）：是指相信自己的愿望或预料一定能够实现的心理。
这里我们信心是指相信神必定成就某事，还是信神叫基督从死里复活？

约拿

stalla 发表于 2015-9-21 22:17
谢谢约版。
词典关于信心的解释，是信心（自信心）：是指相信自己的愿望或预料一定能够实现的心理。
这 ...

“相信自己的愿望一定能实现”是世人观念中的信心，但不是圣经所说的信心。

圣经所说的“信心”简单理解就是“相信神所说的每一句话都是真实可信的”。这一点在希伯来书11章里已经有详细的论述了。

因着信心，我们相信这个世界是神创造的，而不是大爆炸或进化来的；因着信心，我们相信有天堂地狱，还有审判；因着信心，我们相信耶稣基督是神的儿子，是我们唯一的拯救；因着信心，我们相信将来有一天这个世界要毁灭；因着信心，我们相信自己将来会永远永远和神生活在新天新地里……

真实的信心必定会带来行动，就好比你相信你的房子着火了，你就会想要逃命一样。希伯来书11章记载的，正是那些信心的榜样，他们是怎样用行动来表明他们真实相信神的话语。