福音电影《磨坊与十字架》

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影片改编自比利时艺术史学家Michael Francis Gibson的小说，是一部以文艺复兴时代为背景的惊悚片（其实几乎不怎么惊悚），围绕尼德兰著名画家博鲁盖尔的名作《受难之路》而展开。《磨坊与十字架》是一堂伪装成电影的的艺术史课，它的最初公开亮相，不是在电影院也不是在电影节，而是在卢浮宫、纽约大都会艺术馆这样的场所。影片将人们带回十六世纪的荷兰，博鲁盖尔在创作《受难之路》时借助一个圣经故事来影射当时西班牙统治者的残忍以及尼德兰人民的反抗。莱彻·玛祖斯基将艺术史研究同电影CGI、3D技术结合起来，试图还原画家在创作这幅作品时所处的社会环境以及当时的思想、心境。站在一部艺术品之前的心神激荡，不正是让我们所有人晕眩地以为是所谓创作冲动么？

引用一个影评：

　　十六世纪的后半叶，意大利的艺术爱好者们一致认为绘画艺术已经达到了完美的巅峰。米开朗基罗和拉斐尔，提香和达芬奇似乎已经解决了前人留下的所有迷题，伟大的古典主义经由复兴似乎已然走向了尽头。
　　
　　而在欧洲北方的国家里，艺术家遭遇的危机似乎更为严重。宗教改革运动使得许多新教教徒反对教堂里的圣徒绘画与雕像，艺术家如丢勒和荷尔拜因不得不发展起肖像画来。然而全欧洲只有一个新教国家的艺术安然度过了宗教运动的危机，那就是尼德兰。
　　
　　由于新教所反对的题材类型的限制，“佛兰德斯人”（Fleming）发现不再需要去画祭坛嵌版画和其他表现宗教信仰的画的时候，便发展了他们的专长去展示他们的绝技。例如Hieronymus Bosch 便专门研究画地狱和恶魔。画家有意识地画一些画来发展某种题材，这种画后来便被叫做“genre picture” (风俗画)。
　　
　　老皮特.布鲁盖尔（Pieter Bruegel the Elder）便是风俗画的个中好手。他大致生活在十六世纪六十年代。1566年尼德兰发生反对西班牙的叛乱后，西班牙国王腓力派冷酷的阿尔瓦公爵（Duke of Alva）带一万西班牙士兵去平叛。公爵于1567-73年平定了叛乱之后，手下的法庭对叛乱嫌疑分子和异教徒进行惩罚，成为臭名昭著的血腥公堂（Council of Blood），数千人被判处死刑。影片中对这一时期的各种事件也有所交待。
　　
　　布鲁盖尔被称作是“农民画家”，原因是他的画常常取材自农民的乡间生活，但他本人却似乎游离在外以一种饶有兴趣的立场观察农家生活，仅仅在需要的方面予以艺术表现。例如下图这副乡村婚礼，对当时荷兰农村的婚礼种种妙趣横生的细节风俗状貌可见一斑。
　　
　　影片中出现的那副画叫做“The The Procession to Calvary”，（Calvary为基督被钉上十字架的地方，一译为各各他。）作于1566年，是已知布鲁盖尔尺寸最大的一幅画，是由当时安特卫普最富有的收藏家之一Nicleas Jonghelinck订购的十六幅画之一。此人影片中应该与画家同时出现过。
　　
　　这副作品的构图方式迥异于传统，在处理如此严肃的一个宗教场合的题材的时候，却把被人群环绕着的基督放在如此无足轻重的位置，而玛丽亚和她的伙伴们出现在显眼的前景，使得她们远离了身后正在发生的戏剧性事件。
　　
　　布鲁盖尔喜欢用一种用鸟儿居高临下的眼光处理风景全局，他的一系列风景画显示出他已经跳脱了学院派的墨守陈规。在这副表现宗教情境的画中，他并未忘记加入对现实生活的观察。公开处刑对于十六世纪的人们来说是司空见惯的事情，在这里他描绘了两个和基督一同被押往处刑地的贼，这里两个人和围绕在它们身边的祭司皆身着当时服装。在那个时代的公开处决往往具有一种公众节日的气氛，在这里无论是对贼还是环绕的人群布鲁盖尔皆显示出绝对冷静的客观。
　　
　　在Golgotha山（一译做髑髅地），两个小偷的尸体已被订在架上并竖起，用来竖基督十字架的洞也已经挖好。围观者蜂拥着这个可怕的地方，乌鸦吃剩的碎片仍悬挂在绞架上。
　　
　　影片试图最大程度地还原尼德兰画派的精神内涵，但刨去对光影和风景的极端绘画式处理，整个故事的脉络和讲述方式却是纯粹电影的，在电影中那一瞬间的时间停止，镜头向上摇至上帝的居所，磨坊主即是上帝的意象，种种呈现皆为非电影不可。通过这种方法，电影和绘画在这里突然达成了一种惊人的一致，真实和虚构全面交融。
　　

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附：圣经中关于基督受难的片段，摘自和合本圣经、作者: 基督徒 / 先知、译者: 联合圣经公会 / 香港圣经公会 / 香港圣公会、出版社: 香港圣公会、出版年: 2010-9。
　　
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　　27:27        巡抚的兵就把耶稣带进衙门、叫全营的兵都聚集在他那里。
　　27:28        他们给他脱了衣服、穿上一件朱红色袍子．
　　27:29        用荆棘编作冠冕、戴在他头上、拿一根苇子放在他右手里．跪在他面前戏弄他说、恭喜犹太人的王阿。
　　27:30        又吐唾沫在他脸上、拿苇子打他的头。
　　27:31        戏弄完了、就给他脱了袍子、仍穿上他自己的衣服、带他出去、要钉十字架。
　　27:32        他们出来的时候、遇见一个古利奈人、名叫西门、就勉强他同去、好背着耶稣的十字架。
　　27:33        到了一个地方、名叫各各他、意思就是髑髅地．
　　27:34        兵丁拿苦胆调和的酒、给耶稣喝。他尝了、就不肯喝。
　　27:35        他们既将他钉在十字架上、就拈阄分他的衣服．
　　27:36        又坐在那里看守他。
　　27:37        在他头以上、安一个牌子、写着他的罪状、说、这是犹太人的王耶稣。
　　27:38        当时、有两个强盗、和他同钉十字架、一个在右边一个在左边。
　　27:39        从那里经过的人、讥诮他、摇着头说、
　　27:40        你这拆毁圣殿、三日又建造起来的、可以救自己吧．你如果是　神的儿子、就从十字架上下来吧。
　　27:41        祭司长和文士并长老、也是这样戏弄他、说、
　　27:42        他救了别人、不能救自己。他是以色列的王、现在可以从十字架上下来、我们就信他。
　　27:43        他倚靠神、　神若喜悦他、现在可以救他．因为他曾说、我是神的儿子。
　　27:44        那和他同钉的强盗、也是这样的讥诮他。
　　27:45        从午正到申初、遍地都黑暗了。
　　27:46        约在申初、耶稣大声喊着说、以利、以利、拉马撒巴各大尼．就是说、我的　神、我的　神、为甚么离弃我。
　　27:47        站在那里的人、有的听见就说、这个人呼叫以利亚呢。
　　27:48        内中有一个人、赶紧跑去、拿海绒蘸满了醋、绑在苇子上、送给他喝。
　　27:49        其余的人说、且等着、看以利亚来救他不来。
　　27:50        耶稣又大声喊叫、气就断了。

圣经中，耶稣是上帝的独生爱子，是创造万物的神，却甘愿降卑为人，成为奴仆的形象，替人的罪受惩罚，为人偿还罪债，让罪人重新与上帝和好，表达上帝对人的爱。那时的犹太人一直盼望基督来临，拯救他们，耶稣来了，人们却不认识他，反而羞辱他，嘲弄他，甚至控告他并把他钉十字架。本片借着耶稣受难的凄凉场景，表现西班牙政府的残暴统治，反过来，也借着西班牙政府的残暴统治，展现耶稣受难的悲惨画面。