阿摩司书——第三章

约拿

阿摩司书第三章：
3:1        以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话：
3:2        “在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。”
3:3        二人若不同心，岂能同行呢？
3:4        狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？
3:5        若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？
3:6        城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？
3:7        主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
3:8        狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？
3:9        要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：“你们要聚集在撒马利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。
3:10        “那些以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中的人，不知道行正直的事。”这是耶和华说的。
3:11        所以主耶和华如此说：“敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。”
3:12        耶和华如此说：“牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上，或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。”
3:13        主耶和华万军之　神说：“当听这话，警戒雅各家！
3:14        我讨以色列罪的日子，也要讨伯特利祭坛的罪；坛角必被砍下，坠落于地。
3:15        我要拆毁过冬和过夏的房屋；象牙的房屋也必毁灭，高大的房屋都归无有。”这是耶和华说的。

约拿

贰．以色列的罪行和惩罚（三～六）

一．第一次召唤（三）

　　三1～2　耶和华再次警告说，以色列人要受审判。以色列人遭到刑罚的根源在于他们没有忠心履行选民的义务。因为他们与耶和华之间的生命关系非常独特，因此他们的罪行就显得更加严重，而所受的惩罚也更加严厉。所以，神必追讨他们一切的罪孽。

　　这两节经文很重要，因为这里让我们清楚看见神拣选一个人，虽然看起来是给了被拣选者有许多特别的恩典，但是，这些特别的恩典，并不是用来自己享受，更不是用来作为犯罪的借口的，而是为了要使更多的人得到神的慈爱才对（参考创世记十二2）。因此，一个人被神拣选，是神特别的恩典，同时也要负起更多的责任。同样的，一个民族或是国家，被神拣选出来，享受神给予的特别恩典外，同时要负起相同的责任和使命，带领更多人认识神的慈爱。如果没有这样，被拣选时所领受的特别恩典，也将成为被神“算账”的记号。

　　以色列人认定神不会刑罚他们，所以顽固抵挡阿摩司的信息。他们以为神从前的拯救就是他们目前安稳无忧的保障，甚至可以背离神和他的道，他们忘记了选民的资格是建立在与神相交的关系上，他们有责任忠心顺服神。我们看以色列民族，他们是神从“地上万族中”拣选出来的，享受到神给予的特殊恩典——从埃及被神带领出来，神亲自作他们的带领者及赐恩者。在地上万族中，神没有将拣选的恩典给谁，惟独赐给以色列民。以色列并没有做出任何贡献，使他们值得神去恩待，只因神愿意，就赐给了他们这个特权（参申九4－6）。可是，这特权却引来了他们的骄傲和自满，使其不再体察神的旨意，也不理会别人的苦况。

　　一个人如果忘了神的恩典，就会随着自己的意思去行，结果很快就被引诱离弃了神的教训。一个民族、国家也是这样，如今，神将好好地跟以色列人“算账”，因为他们滥用了神给予的恩典，不但没有让更多的人领受到神的爱，相反的，让更多人因为他们败坏而受到苦难。请注意第二节所用的“认识”这个字眼，意思就是指“晓得”，含有“约”的内容在里面。换句话说，神和以色列民族之间是有“立约”关系的，这“约”不是来自强迫，而是彼此双方同意的。

　　三3～8　这段经文是一首诗，先知阿摩司从他的生活经验中取材作诗，描述他传讲神信息的原因。审判并非无因──任何事情都有因由。阿摩司以七个比喻作为例子，指出以色列受罚的无可避免。七个排比的问句展示出两件事之间的关系：一件事情出现后，另一件必尾随而至。从这首诗中，我们发现到先知阿摩司虽然是一个农夫、牧羊人，但是，他却有很犀利的眼光，看出人心的堕落和背弃神的话的严重性。

　　第三节是这首诗的开始，描述神和以色列民族之间的关系，表明神和以色列民族之间有密切的“约”在。二人若不同心，就不能同行；同样，如果以色列人坚持自己的罪孽，就不能维持与神的关系；二人若要同行，就必须方向一致。 另外，这一节也可能在说明先知阿摩司受呼召，并不是胡言乱语，是因为有确实的证据，神才会要他说出来。换句话说，神给他的启示是确凿的，标志着审判将要降临。

　　第四节开始到第六节，都是在说明现在神要他传讲的话都是有明确事实在，否则绝对不会如此，先知阿摩司自己也不敢乱讲。就像树林里的狮子一样，如果没有捕抓到猎物，不会随便乱出声音一般。

　　第七节是响应第三节所说的，先知之所以成为先知，是因为神有“将奥秘指示他的仆人”，否则先知也传不出什么信息。先知阿摩司用这句话在表明，如果不是神的呼召，他也传不出什么信息来。

　　第八节前句和后句是相对照；前句用来描述人心的胆寒，后句用来描述先知即使对神的话感受到害怕，也不敢不传讲，或是没有任何力量能阻止神的话。也就是说，想要阻止神的话传出来，那是枉然的举动和想法。

　　三9～12　先知阿摩司在传达神的信息中，很特色的地方就是他不是一味地讲，或是谴责而已，有时也会用很“戏剧性”的方式传达信息的意义，让听的人会有深刻的感受。现在神要他去召集以色列邻近国家的代表来看神怎样处罚他的子民，这样的方式也是在告诉以色列人，神要用很“羞辱”的方式，使这些骄傲的子民知道他们所夸耀的成就，将从此成为羞耻的记号。

　　第九节说亚实突（非利士）和埃及获邀去见证在撒玛利亚发生的各种欺压、不公、强暴和抢夺财物等事。“亚实突”是非利士人的首府，跟埃及都是以色列人的仇敌。现在先知阿摩司说神要他去呼吁非利士人和埃及人来看，看以色列人做了些什么恶劣的事，以及怎样遭到神的惩罚。我们知道以色列人出埃及之前，是受尽埃及人的苦待，而在进入迦南地后，非利士人则是以色列人最头痛的对象，彼此之间时常有打仗，他们甚至曾从以色列人的手中夺走了约柜（撒母耳记上四1—11）。现在神要这两个曾让以色列人头痛的人民来看看他们遭遇灾难的事。可见，即使以色列最奸恶且敬拜偶像的邻邦，也要目睹神如何审判以色列。

　　第十节是我们现在所读这段经文中最重要的一节。这一节也是以色列人受到神惩罚的主要因素，因为他们“以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中”。这表示他们之所以富裕，并不是用正当的手段得来的。这就像一个强盗家里堆满了所抢劫得来的财宝一样，也像海盗从别的船只掠夺而来的财富一般。这里说“正直的事”意思是指用“诚实”约定所该得到的数量。而在以色列的有钱势者，却做出违反公平交易的事。这一点在第二章六节已经提起过，他们是：“他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。”这里指出以色列人不懂得什么是公平交易，也是在指责他们和不认识神的人民、族群没有什么两样，这样的神子民，不但没有为神带来荣耀，反而是把神给羞辱了。

　　这样，与别的族群没有两样的以色列人，为什么神要特别眷顾他们呢？神为什么要保护他们呢？当他们的祖先出埃及的时候，手无寸铁，也无组织的力量可以抵抗敌人的侵犯，但是神却伸手保护他们免受灾害。如今，他们自己有了强且有力的军事力量，却做起伤害贫穷人的勾当来，这样神怎能再保护他们呢？不会，绝对不会，不但不会，神还要借着敌人亚述的手来攻打他们，过来“抢掠你的家宅”（11节）。

　　从这里我们看出，以色列人把掠夺别人的财富堆满积存在王宫中。这些财富不但没有为他们带来神的赐福，相反的，这些财富却引起了神的极大的不满，甚至是为以色列人带来敌人洗劫的灾祸。我们必须非常小心，财富多并不一定是福气，反而有时候财富多，带来更多的苦难或灾害。尤其是财富若是来自欺骗、榨压别人得到的，那就更危险，因为这是神不会袖手旁观允许的。什么时候我们欺骗别人，神很清楚知道，我们可以隐瞒人，却无法隐瞒神的眼睛。什么时候我们榨压别人，使自己的财富增添，神也是非常清楚，我们可以用很多方法使别人不知道或看不出来这些险恶的伎俩，但是，我们无法躲过神的眼目。基督教的信仰不是反对赚取财富，但是要注意的是，必须用很诚实的态度赚取财富。而不是不顾别人的生命，掠夺他人钱财、富贵自己。

　　第十二节，先知阿摩司用牧羊人的经验传出神信息，述说以色列人将如同狮子吞食了羔羊，牧羊人能抢救回来的，也只不过是“两条羊腿或半个耳朵”而已，意思是当亚述人攻击以色列地时，只有一小撮余民能生存下来，述说神的审判。

　　三13～15　从第十三至十五节，有一个字眼一再出现，就是“家”；第十三节的“雅各家”就是指“雅各的家族”。第十五节的“过冬和过夏的房屋”、“象牙的房屋”、“高大的房屋”，这些都是人人看为大族、强盛、富贵的记号。但也因为这些富贵的记号，神将根据这些记号一一审判他们所犯的罪恶。

　　第十四节提到“坛角”，这是圣殿中特别有的设施。让那些被判死刑的犯人，或是足以被判死罪的人，因为进入到祭坛边，摸着祭坛的角可以免受死刑之罪，这是用来象征神拯救的恩典记号（参考列王记上一50、二28）。但是，当神发出烈怒的时候，这些象征着赦罪的祭坛角，将不会发出功能，因为是神亲自拆毁它的。如此，审判来临之时，百姓就再也没有圣所作为保护或避难之处。

　　这里所谓“伯特利祭坛”，是指北国以色列在伯特利的圣殿。这是以色列创国时，耶罗波安王为了让人民能安心地在北国敬拜神，不会一心一意地想回去耶路撒冷，特别在伯特利建造宏伟的圣殿，有意与耶路撒冷圣殿相抗衡。因此，所有的建筑样式都采与耶路撒冷圣殿一样。以色列人时常到伯特利和吉甲去敬拜，且奉献许多的牲祭，看起来好像很敬虔，也很甘心奉献。但要注意的地方是，这些奉献的牲祭或是十分之一的所得，若是前面所提起的，是来自掠夺得来的，则这样的奉献简直就是在污秽神的圣洁，因为那是不干净的祭物！我们也从第十五节看到，当灾难来临时，不仅圣殿将被毁坏，连过去自己用不正当手段从贫穷人手中掠夺得来的财富，也将成为废墟、乌有。即使是美丽、豪华的别墅，或是用象牙装饰的房屋都将无法幸免，化为灰烬。

虾米

愿神怜悯我们，给我们警醒守望的心。