阿摩司书——简介

约拿

阿摩司书——简介

　　“阿摩司不象其它先知，不是那种一生都尽力聆听和宣讲耶和华的话的人。他不是先知学校的学生，也不是专职的先知。他在神的命令下依限期离开他牧养的群羊，在伯特利宣讲一个指定的信息。做完了这事，他便重回在提哥亚的羊棚，做回本行。” ～史蒂文森

壹．在正典中的独特地位

　　在犹太人称为“十二书”以及我们称呼不甚恰当的“小先知书”中，阿摩司何以列于第三？如果我们找出何西阿何以居首、约珥居次，这个问题就大致有解答了。何西阿篇幅较长，并且论及子民敬拜巴力的离经叛道，与耶和华守约的信实这些重要主题，给其后的先知书提供了不可或缺的背景。何西阿不时提及亚述，因此在阿摩司书中的无名敌军身分就清楚了。至于距阿摩司两三个世纪后兴起的约珥，却在正典中居阿摩司之前。这不仅因为主题与用语相似，更因为约珥书的从毁灭到拯救，渗透每卷先知书的主题，也是小先知的总主题。如果我们对何西阿与约珥的观察有道理，那么除了阿摩司，又有哪卷书可以列于何西阿与约珥之后呢？

　　阿摩司书是以最细致的旧约希伯来文风格写成的书卷之一。阿摩司是一个实例，说明神在历代中所委任的人是什么模样的。他能为耶和华有效地宣讲信息，甚至说得非常漂亮，但却没受过传统“先知学校”的训练，或受过正式的教育──这是今天许多人所热切寻求的。尽管阿摩司不是一位正规受训的先知，但是神仍然赐给他在悖逆的以色列中间做先知的负担和侍奉。一个人能胜任上帝的圣工，不在于他拥有什么，而在于他的人品如何。

贰．作者

　　阿摩司和北国的先知何西阿是同一个时代的人，虽然他属于犹大国的国民，却受命往北方的撒玛利亚，宣讲针对以色列国的预言。阿摩司的名字解作“重担”，所以“阿摩司”的意思是“挑担子的人”，这与先知蒙召所传递重大严肃的信息相称。书中并无提到他的家谱，所以我们假设他不是源自贵族或显赫的家庭，如以赛亚或西番雅等。

　　阿摩司的家在一个名叫提哥亚的地方，位于南国犹大的境内。阿摩司声明他既不是先知的儿子（七14），也不是祭司的后裔，而只是一个平凡的人，在犹大郊野牧羊和照管桑树。后来耶和华召他出来作以色列的先知。关于他做先知传道更详细的资料，就像他蒙召作先知一样，尚有些不太清楚，也许他整个作先知的时间只有一、二星期，或者稍长一些，像一章一节所说的，在大地震的前二年，即两年的时间。虽然阿摩司不是一生都作先知，但他却是一位坚定不移的先知，行守公义，公正不阿；他在履行责任时，顺从神的呼召，并在反对的人面前坚定不移。

　　尽管阿摩司和何西阿是同时代的人，并且向同一地区传道，但却是完全不同的两个人。他们传讲的信息，也因为他们不同的个性而有不同的形式。因此他们可以从两个不同的角度，提供我们公元前第八世纪后半叶，同一个时期以色列人的历史情况。如果说何西阿书的重点是寻求神的爱的话，那么神的正直和公义则是阿摩司书的中心信息。何西阿比较注重宗教信仰制度方面，阿摩司则更清楚觉醒到以色列人信仰的社会含意，先知以“是否遵行神的话”来看当时的社会。这两卷书必须同时研读，因为它们合在一起，提供我们古代希伯来先知神学思想一个平衡和广阔的全貌。

叁．写作日期

　　阿摩司在犹大的乌西雅王（主前790～739年）及以色列的耶罗波安二世（主前793～753年）在位时事奉神；这是一段富裕时期，人民极尽奢华，道德标准宽松，北国情况尤甚。阿摩司提到这是地震前两年。这不一定指出确实的日期，但考古学家拥有确实的证据，证明约在主前七六○年发生了一次强烈的地震，正好与阿摩司提到的君王年分吻合。

肆．背景与主题

　　阿摩司在以色列和犹大都很繁荣的时代蒙召执行他的使命。亚述在亚大得尼拉力三世的统治下打败了亚兰的联盟，所以容让约阿施和耶罗波安二世取得新土地。以色列夺得巨大的财利，在耶罗波安二世统治下，国家达到了权势的项峰。从表面上看来，当时的以色列无外敌进犯之虞，国内又强盛，绝不会遭遇危险和毁灭，谁知以色列国的富足昌盛似乎只是加剧了其内部腐化堕落的程度。撒玛利亚成了旅行商队的中途贸易中心，象牙宫殿林立，而商旅也渐渐不愿守安息日的规矩。富者欺压穷人，腐败不堪，法院不行公义，宗教只是一些伪装活动，或者混杂拜偶像的成分，四处充斥迷信和不道德的事。

　　阿摩司知道这样可怕的情况不能再继续下去，因为审判的云层已经堆起，以色列就象一篮盛夏的果子，她的审判快将来临。当神慈爱地差遣阿摩司到伯特利宣告“悔改吧，否则就灭亡”的信息时，他们竟然将先知逐出境外，不许他在那里再讲预言（比较尼尼微人对约拿的信息所做出的截然不同的反应）。之后不久，阿摩司显然回到了他的故乡犹大，专心致志地写下这些信息。

　　阿摩司的话语，带着狮吼般的惊骇与恐惧的效应，在北国以色列的地土上迸发出来。社会方面滥用权力，宗教方面向异教妥协，是阿摩司所谴责的两大根深蒂固的罪。特别罪有应得的是有权势的、有土地的、有财富的、有影响力的，简言之就是领导阶层。他们不仅引诱老百姓不顺服敬拜耶和华，而且并吞了他们的土地、没收他们的货物、侵犯他们的女人，而且在商业上欺诈他们。神借着先知向以色列的政治、经济、社会、宗教各生活层面，发出了怒吼。

大纲

壹．快要临到八国的审判（一～二）
　　一．序言（一1,2）
　　二．大马色（一3～5）
　　三．迦萨（一6～8）
　　四．推罗（一9,10）
　　五．以东（一11,12）
　　六．亚扪（一13～15）
　　七．摩押（二1～3）
　　八．犹大（二4,5）
　　九．以色列（二6～16）
贰．以色列的罪行和惩罚（三～六）
　　一．第一次召唤（三）
　　二．第二次召唤（四）
　　三．第三次召唤（五1～17）
　　四．第一个灾祸（五18～27）
　　五．第二个灾祸（六）
叁．快将临近之审判的征兆（七1～九10）
　　一．蝗祸（七1～3）
　　二．吞灭一切的火（七4～6）
　　三．准绳（七7～9）
　　四．插曲：阿摩司拒受恐吓（七10～17）
　　五．一篮夏果（八）
　　六．击打柱顶（九1～10）
肆．以色列将来的复兴（九11～15）

子微

期盼有时间仔细认真学习弟兄对阿摩司书的分享，感恩弟兄的辛苦付出。