神借患难减少我们对今世过度的爱（转）

明镜

以下内容摘自加尔文《基督教要义》：


不管我们遭受何种患难，我们必须明白这样的目的：借此训练自己轻看今世，并因此被驱使默想永世。因为神既然最知道我们生来何等喜爱这世界，他就用最恰当的方式拦阻我们，并借此除掉我们的懒惰，免得我们过于贪爱这世界。我们每一个信徒都盼望一生仰望和寻求天上的永生。我们若不如禽兽是极为可耻的，但我们若没有死后永生的盼望，那么我们的光景与禽兽没有两样。

然而，你若检视人的计划、努力和一切行为，你会发现都是属世的。我们的心被世间的名利和权力所迷惑，而盲目到看不见别的，这就证明我们的愚昧。我们也因充满贪心、野心和淫欲，无法感受到世俗之外的事。总之，人的整个灵魂因受肉体诱惑的吸引，完全在世上寻求快乐。

为了抵挡这邪恶，神不断地证明世界的悲惨，好教导信徒今世的虚空。为了免得他们在心里期望在世上获得永久满足他们的平安，神使他们常常遭遇战争、纷争、抢劫，或其它灾难。神为了约束他们迫不及待地追求转眼即逝的钱财，或依靠自己拥有的财富，就使他们被放逐、遭饥荒、火灾，或以其它方式，使他们落在贫困中，或至少拦阻他们发财。为了避免他们过度地享受婚姻所带来的幸福，神就以堕落的妻子、悖逆的儿女，或丧亲的痛苦试炼他们。然而，如果神在这一切的事上比较慷慨地对待他们，但为了避免他们因骄傲或自信而自高自大，神就借疾病和灾难使他们确知物质有多靠不住、转眼成空。

唯有当我们发现今世在各方面充满患难、困苦，以及许多令我们不快乐的事，没有任何方面是幸福的；今世所带来的幸福是不可靠、转眼即逝、虚空的，同时带给我们各式各样的害处，我们才从十字架的苦炼中真正获益。由此可见，我们在今世只能期待争战，也应当提醒自己我们的冠冕在天上。总之，我们要深信：除非人在心里开始轻看今世，否则他绝不会认真地寻求和默想永世。

显然，这世界对我们而言若非毫无价值，便会吸引我们过度地爱它，不会有第三种可能。因此，我们若对永恒有起码的关心，就必须殷勤设法甩掉这些世界的锁链。既然今生有许多吸引我们的诱惑，还有许多哄骗我们的快乐、恩惠和甘甜，所以，十字架的苦炼对我们很重要，免得我们沉迷于这些诱惑。若各种苦难不断提醒我们，我们仍然无法正确地判断今世的悲惨，那么我们若一直享受财富和快乐，那我们的人生会是怎样的呢？

人生如烟（诗102：3）或影儿（诗102：11）不只是有学问的人才知道的，就连在凡夫俗子中也没有比这更普遍的俗语。且既然他们认为这事实对人而言是极为有益的，所以他们的格言也表达此意。然而，几乎没有任何事物比这更容易被人忽略或忘记。因我们行万事就如自己打算在今世建立永恒，但我们若看到尸体被埋葬，或我们在坟地中行走，因直接面对死亡，就会出色地论说今世的虚空。然而，我们在这事上也是前后不一致的，因为这一切的事经常对我们毫无影响。当我们谈完之后，很快就忘记了，我们的哲学如烟转眼消散，之后，就如在戏院里的掌声，这些言谈很快就消失了。我们不但忘记死亡，甚至也忘记自己必死的事实，且就如我们从未面对过这事实，就又归回到我们在地上永远不死的确信里去了。若有人在任何时候，口里冒出这谚语：“人是一日之物”，我们的确会承认这事实，却没有留意之，以致在地上不死的概念仍旧锁住我们的心。因此，谁能否认神用各种经历说服我们今世的悲惨对我们有极大的益处。事实上，既使在我们被说服之后，我们也几乎无法停止邪恶并愚昧地赞扬我们在世上的人生，就如这人生提供我们一切的好处。但既然神喜悦这样教导我们，我们就有责任留心听，好使我们离弃自己的懒惰，并因厌恶这世界就全心全意地默想永生。

Ichthys

因此，好多基督徒觉得加尔文是有知识没生命，对神没有信心，不相信神的大能，没有主观上经历神，不属灵，不敬虔。。。因为神是我们随时的帮助嘛。我们平常分享的，学习的，祷告的，通常都是怎样求神帮助，求神祝福，不要患难（除了传福音这一条福音派必须挂在嘴边之外）。

Ichthys

二楼仅为客观描述 不代表本人观点。

小小千寻

说的有一定得道理，但是还是有点偏激！有点推行“厌世正确”论。但神让我们过的是在地如在天的生活，也说信耶稣是“今生的百倍，来世得永生”，这世界毕竟是上帝为人类创造的，所有的创造都花了上帝的心血，无非就是要给我们人类一个宜居的环境！如果全盘否定这个世界恐怕也过于偏激，但我们要做到不把今生看的过于重要！就像圣经上说的人若只看重今生就比不信的人还可怜。但是圣经上也没有哪处把今生就说的一塌糊涂，让我们毫不用心的生活。尤其是下面这句话我认为简直写的偏激过头了：唯有当我们发现今世在各方面充满患难、困苦，以及许多令我们不快乐的事，没有任何方面是幸福的；今世所带来的幸福是不可靠、转眼即逝、虚空的，同时带给我们各式各样的害处，我们才从十字架的苦炼中真正获益。
本人觉得这简直是苦行僧的论调。圣经上充满了神各种各样的祝福，以上这话把祝福全放在一边，好像只有苦难才是基督教真谛，而圣经上诠释的是“苦难都是化了妆的祝福”。 我们不但在祝福中认识神也在苦难中认识神，各占一部分，过于高举苦难基督论，我觉得很有问题。

人怕出名猪怕壮

小小千寻 发表于 2015-7-10 08:40
说的有一定得道理，但是还是有点偏激！有点推行“厌世正确”论。但神让我们过的是在地如在天的生活，也说信 ...

那按你说的，保罗也是厌世了
腓3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；

主赐力我吧

有罪的世界

小小千寻

人怕出名猪怕壮 发表于 2015-7-10 09:06
那按你说的，保罗也是厌世了
腓3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我 ...

不是的，你没完全理解这处经文的意思。看看灵修版的圣经，对这句经文的解释：

3:8	不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督，

3:8　保罗回顾他过去所做的一切，然后断言与认识基督相比，都是“有损的”。这真是一个意味深长的价值观：一个人与基督的关系，比任何东西都重要。
认识基督是我们的最终目标。请看看你的价值观，你与基督的关系，是不是最重要的呢？假若你本末倒置了，你将如何重新调整？

这里的着重点是价值观的问题。以认识基督耶稣为至宝，意思就是与主基督的个人关系是最重要的！
而你这里的这句话：（唯有当我们发现今世在各方面充满患难、困苦，以及许多令我们不快乐的事，没有任何方面是幸福的；今世所带来的幸福是不可靠、转眼即逝、虚空的，同时带给我们各式各样的害处），尤其是这句没有任何方面是幸福的，这是一种及其悲观的论调，保罗不是说他没有任何方面是幸福的，而是说最幸福最重要的是于与主基督建立的个人关系！
保罗在认识基督后，就是在大马色的路上被主光照后他就变了个人，他说他的生活是

4:10	我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。
4:11	我并不是因缺乏说这话，我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。
4:12	我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。
4:13	我靠著那加给我力量的，凡事都能做。

所以你看保罗说的很清楚，自己生活的又喜乐，又丰富，是得了秘诀的。而你却说没有任何方面是幸福的，这不完全是对立的吗？

maryxietj

同意楼主转述观点，人不管教不行

风之色彩

上帝的仆人加尔文的这篇【默念来生】是他的基督教要义给我留下最深刻影响的文字之一。我深深阿们！上帝使用他透过圣经真理的的高度，把人类的真相给我们表明了出来。上帝的话的确是我们脚前的灯，路上的光！